一

“單一感性經(jīng)驗(yàn)”與“感性經(jīng)驗(yàn)組合”，這兩個(gè)可以歸為一類，用我們熟悉的話說，就是“概念”。

“感性經(jīng)驗(yàn)組合之間的聯(lián)系，用我們熟悉的話說，就是“運(yùn)動”。

因此，邏輯的兩個(gè)內(nèi)容就是“概念”和“運(yùn)動”。

二

概念，包括了“單一”和“組合”兩種。分析一個(gè)問題，總是要從簡單過渡到復(fù)雜。所以我們從“單一感性經(jīng)驗(yàn)”說起。

“單一感性經(jīng)驗(yàn)”，首先是對應(yīng)個(gè)人的親身經(jīng)歷。雖然稱為“單一”，它所對應(yīng)的經(jīng)歷卻未必只是一個(gè)身體部位的感受。比如“舉一塊石頭”這樣的親身經(jīng)歷，除了要有手臂的感受，也同時(shí)會有腰部，腿部的參與，會有呼吸的暫時(shí)閉息，會出汗，會有用力過猛的眩暈，會有心跳加速，它是許多身體部位的共同反應(yīng)。

???而這種共同反應(yīng)，卻又往往只是將一個(gè)主要的身體部位作為“概念”的表達(dá)形式。所以，我們往往將“舉一塊石頭”稱為“手舉石頭”。

如果有人說，“我舉很重的東西必須喊一聲，不然就舉不起來?！绷硪粋€(gè)人反駁說，“你又亂扯。舉東西用手，跟你喊有什么關(guān)系？”

誰說得對呢？

三

由此，一個(gè)感性經(jīng)驗(yàn)就可以視為一個(gè)“整體”，而共同構(gòu)成這個(gè)感性經(jīng)驗(yàn)的感受就稱為“部分”。整體總是由各個(gè)部分組成，所以整體大于部分。只有一種特殊情況，整體不可分割，所以整體本身就是部分，這個(gè)特殊情況將放到以后再說。

構(gòu)成一個(gè)整體的各個(gè)部分，又分為兩種不同的狀況。

一種狀況類似于，眼睛和嘴都是臉的一部分，它們卻有各自不同的功用。

另一種狀況類似于，把一塊石頭分為兩部分，這兩部分卻幾乎一致。

?一種是沒有本質(zhì)的差別，只有量的多和少。另一種則有本質(zhì)的差別，必須視為完全不同的兩個(gè)新事物。 ??

四

如果一個(gè)概念，全部由“同質(zhì)”的部分組成，人們對于這個(gè)概念就容易形成一致的感性經(jīng)驗(yàn)。例如，石頭通常被視為由同質(zhì)的部分構(gòu)成，所以它只有量的“多”與“少”。表示為“大石頭”或者“小石頭”。人們很容易地理解概念表達(dá)的含義。比如說，“一塊拳頭大的石頭”，或者“一塊比房子還要大的石頭”。

如果一個(gè)概念，它由不同特質(zhì)的部分構(gòu)成，這個(gè)概念的表達(dá)并不容易形成一致。如果只是說，“一張臉有很大的眼睛和小巧的嘴”，雖然也會產(chǎn)生近似的感性經(jīng)驗(yàn)，卻總是很難保持一致。如果我們讓兩個(gè)人，分別按照自己的感性經(jīng)驗(yàn)畫出這張臉，相互對比的差距總是很明顯的。