接上文 2.3.5獸圈成員區(qū)域分布比例 經(jīng)過討論可能會引發(fā)地域性歧視，遂刪去此具體內(nèi)容 統(tǒng)計后規(guī)律: 明顯經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)成員較多，從中也可以看出，經(jīng)濟是推動文化發(fā)展的重要一大動力，是推動文化能持續(xù)傳播的一大重要因素 2.3.6獸圈成員入圈原因/需求(該為多選) 內(nèi)容 投票次數(shù) 心理需求部分 因為毛茸茸很可愛 147 我覺得他能給我不同的存在方式 72 他表達了我隱藏的自我 29 他讓我自己變得更為完善 31 他們幫助我成為我所希望成為的人 14 娛樂要求部分 他能讓我從生活中休息一會兒 65 我覺得他很有趣 22 他能讓我接觸到更多的人 83 他能讓我交到更多的朋友 97 我覺得他能幫我打發(fā)無聊的生活 82 藝術(shù)追求部分 我覺得他很漂亮 66 我覺得他藝術(shù)價值很高 23 我覺得他能提高我的審美能力 4 生理需求部分 我覺得他很滿足我的生理需求 54 我覺得他能完善我的生理需求 12 我覺得他能對我們這一類人的生理需求很包容 39 排名前五 毛茸茸很可愛 147 能夠讓人交到更多朋友 97 能夠接觸到更多人 83 能夠打發(fā)無聊的生活 82 能夠給人不同的存在方式 72 結(jié)果的確也符合獸圈本身的價值觀. 總結(jié):根據(jù)本次簡單的投票結(jié)果，我們對整個獸圈的構(gòu)造也有了一個基礎(chǔ)的認識，這是我們可以更為深刻的，更為具體的，更有指代性的去探討其中的一些環(huán)節(jié)和影響的背景，有較為深遠的意義

2.5當前社會形勢對獸文化的影響

首先我們來先簡單理解一下什么是社會

2.5.1什么是社會

本質(zhì):社會是指由生物和環(huán)境形成的關(guān)系總和，指一種能夠長期維持，彼此不能改變，相依為命的一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)

社會的每個個體稱為社會成員，社會成員中通過各種各樣關(guān)系聯(lián)系起來的結(jié)合稱為:社會關(guān)系

小至民間組織大到國家政黨他們所包括的成員及其關(guān)系，環(huán)境都可以稱為社會

國家在實質(zhì)上是以一方領(lǐng)土和成員為界限組成的大社會

世界本質(zhì)上也是一個社會，單獨從人類角度來一說，可以理解為人類整體社會

個人與世界的關(guān)系，其實就是人與人類整體社會之間的關(guān)系

下文中我們主要描述的社會是個人與國家級社會之間的社會關(guān)系

2.5.2當前的社會情況

我國目前正處于快速發(fā)展的時期，快速的現(xiàn)代化時期，經(jīng)濟快速發(fā)展的時期，活力最旺盛的時期

自改革開放以來，以沿海城市為試點，我國與整個世界的聯(lián)系變得更為的緊密，同時也將國外現(xiàn)代化的一些方式傳入了國內(nèi)

我們這里不從歷史的角度來講，后面會有一個專欄專門講歷史的中國和現(xiàn)在中國對福瑞的影響

先來說說現(xiàn)狀

2.5.3個人的現(xiàn)狀和產(chǎn)生的問題

這里我們通過現(xiàn)狀只討論一下問題

最近經(jīng)?？吹揭粋€觀點

有人說感覺人和人之間的距離變遠了，現(xiàn)實生活中都互相不親密了

我們可以對其進行一個解釋

現(xiàn)代的生活由于發(fā)展的過于迅速，生活的競爭壓力急速擴大，同時基于中國的社會現(xiàn)狀和具體國情，競爭的壓力也有短期變?yōu)榱碎L期，人們帶來了許多新的觀念，但同時由于這些復雜的觀念進一步壓榨了人們的精神空間

為了達成更高的效率，迫于生存的壓力，往往公司也會對員工進行一定的壓榨，意思就是說，沒有一個人是好過的，你的上級和下級都在受著同樣的壓力

這樣高能量的壓力持續(xù)壓迫，會

導致人們無法分出足夠的精神空間，進行精神的進一步發(fā)展，有可能導致心理年齡的退步和止步(對于職場來說這是很危險的)，交際的空間變得更為復雜和狹小，家庭的關(guān)系逐漸變得次要，道德規(guī)則意識感變得薄弱

，這是發(fā)展中的一些問題

這是成年人的壓力

未成年人的壓力

未成年人的壓力，主要來自于需要足夠的精神空間進行快速的發(fā)展，但現(xiàn)實卻在擠壓精神空間，處于新舊理念交替的時代，又需要提供一定精神空間處理之間的矛盾

同時一些壓力被放大，一些本能提供內(nèi)化壓力的精神空間不夠使用，更在當前社會的形勢下，壓力由外在轉(zhuǎn)而由內(nèi)在誕生，舉個例子，內(nèi)卷，這種壓力更難被內(nèi)化

青少年長期處于這個階段，將會導致精神長期萎靡，同時一些需要在指定期間完成的心理任務(wù)達不到，未成年心理將變得持久，精神倦怠感嚴重，嚴重的甚至有可能

①丟失對自我的一致性的看法

②形成操縱感和能力感的能力

③與他人形成親密關(guān)系的能力、適應(yīng)工作的能力

(埃里克森九個心理社會性發(fā)展階段中三個階段)

而為了防止這種狀態(tài)變得更為嚴重，快速成長的需求就變得比較明顯，福瑞文化這種文化也就應(yīng)運誕生

回到原來的現(xiàn)狀問題:

似乎答案也很明顯了

內(nèi)容上是一種親密關(guān)系匱乏，心理需求達不到滿足而導致的自尊感較弱

有這種自尊感較弱，發(fā)展為個體的自卑與焦慮

最后就

導致了社會關(guān)系被割裂縮小，人們難以從情感關(guān)系上獲得滿足感和安全感，渴求從精神，文化，財富甚至是行為，知識等地位上實現(xiàn)一個更完整，更成熟的自我，來增強自己的自尊感，同時形成對自我的一致性看法

是不是感覺有點本末倒置的感覺？本來應(yīng)該是成長的順序在前，成果在后，結(jié)果現(xiàn)在是結(jié)果在前，再補回之前缺乏的成長部分

這就導致了一部分人其實并不快樂，找不到個人的價值和意義，只能從無意義的網(wǎng)絡(luò)沖浪上尋求答案和快感

而福瑞的意義也就出現(xiàn)了，他可以給人提供一個平臺，通過描繪一個理想化的自我，同時由于人與獸本質(zhì)的關(guān)系，將這個自我進行了區(qū)分，而不至于混淆，同時從人喜歡毛茸茸的本性出發(fā)，這樣一來就非常完美了，通過理想化自我在社圈里的互相反饋，通過投射效應(yīng)來映射自我，協(xié)助個人尋找更真實的自我，最終形成對自我的一致性看法，達到需求的目的

只要這種心理結(jié)構(gòu)沒有磨滅，這種社會關(guān)系沒有改變，“福瑞"文化他就會永遠存在，不管以各種不同的模式，有可能結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，但本質(zhì)是不會變的:互助，認同與尊重，這便是結(jié)果

2.6說文化與當前社會的投射效應(yīng)

額，投射，效應(yīng)，他可能說的比較廣

我們用一個簡單的方法來理解他

那我們就拿杜甫的《茅屋為秋風所破歌》來理解一下吧

老師肯定在講這篇文章的時候，上課也跟同學們說過，什么通過自己的處境為天下人著想阿巴阿巴的

這就是投射效應(yīng)

可以理解為推己及人

將自己的情緒投射到其他人的身上，甚至是整個社會的身上

我們可以理解為整個社會，以社會的角度對福瑞文化的一個認知，在社會內(nèi)部尋找一個和該福瑞社群相似的思維，并進行相互投射和映射

在下一個部分內(nèi)容也會進行介紹

由于投射效應(yīng)，大多都是以本身出發(fā)作為判斷，容易攜帶一些固定的，持久的觀點，比如說中國的一些傳統(tǒng)道德思維對獸本身的一個厭惡和對娛樂的一個厭惡(娛樂至死)

從反方向來說，獸圈本身也向外界投射著獨屬于獸圈的價值核心和藝術(shù)產(chǎn)品，并通過與其他文化進行對比和投射映射，獲得自身在社會上的一個價值定義

這種效應(yīng)一些不好的現(xiàn)象將會被放大

這種相互投射與群體的偏見將會變得更為的嚴重，通過輿論和資本的方式似乎是解決這種問題的一個結(jié)果和角度

2.7獸圈內(nèi)部的亞社會環(huán)境

我們先來對亞社會這個名詞進行一個解釋

亞社會就是整個社會群體中的部分人群，通過共同的生活方式、有個體之價值觀的相互認同所形成的次級別的社會團體

通過上文我們的解釋，已經(jīng)對福瑞文化形成的社會原因有了一個初步的概念

這里我們將會簡單引用一篇文章的觀點，并進行解讀和一些淺層的描述(文章已購買)(自譯版，可能對一些詞語的理解和解釋有差錯，歡迎指出和勘誤)

《Ingroup Bais and Ingroup Projection in the Furry Fandom》-Stephen Reysen , Courtney N.Plante ,

Sharon E.Roberts&Kathleen C.Gerbasi

ISSN 1918-7211

譯:類群體偏見和類群體投射在福瑞的球迷中

下方為摘抄原文內(nèi)容:

社會認同理論提出(SlT)人們自然地將自己和他人劃分為不同的群體，SlT認為，通過進行有力的群體間比較，人們創(chuàng)造了積極的，獨特的社會身份，從而增強了他們的自尊。30年的SIT研究表明，人們通常會對群體成員表現(xiàn)得更為接受，這種有利的比較包括內(nèi)群體偏見--優(yōu)先支持內(nèi)群體成員或貶損外群體成員，這彰顯了一個人的內(nèi)群性和積極性，現(xiàn)在，我們以福瑞成員為的條件背景下，研究群體內(nèi)的偏見

現(xiàn)在已經(jīng)提出了各種動機來解釋內(nèi)群體偏見，例如自我增強和集體行動等

一個群體是否被認為是一個類別標簽的原型很重要，因為非原型群體的成員可能成為偏見和歧視的目標，通過將內(nèi)群體的特征投射到上級社會類別，中內(nèi)群體的成員獲得了積極而獨特的社會認同，社會認同理論的一個關(guān)鍵原則，盡管這是無名外群體成員為代價的，他們被視為上級類別的非原型

福瑞控們經(jīng)常是嚴重污名化的目標，這一定程度上是因為福瑞控的類別為社會的非典型，對福瑞圈的污名化在一定程度上也是由于媒體對福瑞圈的負面描述，這些媒體傾向于將福瑞控們描述成一種性變態(tài)，因此福瑞控們往往會隱藏自己的身份，這預示著整體的心理健康水平會降低

研究獲得了幾個結(jié)果:我與我的獸設(shè)物種在情感上有聯(lián)系、我強烈認同我的獸設(shè)物種、我的宿舍物種是我的一部分

提取一下上方主要觀點為:

社會成員間的相互認同與投射有利于增強人們的自尊

社會成員間的投射效應(yīng)，會使該社群成員之間結(jié)構(gòu)變得更為牢固

這種社群效應(yīng)有可能會是社群與外界的孤立性越來越大

社會成員間的投射效應(yīng)投射到社會后，通過對其他社群的貶值，獲得積極而獨特的大社會群體的認同

↑從這點甚至可以看作是一種文化間的生存斗爭

福瑞文化有別于社會的基礎(chǔ)道德與規(guī)則，是新時代獨特的產(chǎn)物，沒有任何舊時代的積累，屬于一種非社會典型，夠快速接受的文化

基于以上這點，媒體可能會對福瑞文化圈進行一定的污名化

圈內(nèi)群體之間也存在著投射效應(yīng):包括獸設(shè)物種的投射，獸裝類型的投射，性別間的投射等等

· · · · · · · ·

筆者角度與觀點:

從這里我們可以看到，社會與社會之間，文化與文化之間，個體與個體之間都存在著投射效應(yīng)

他是個人、文化、社會對上一級內(nèi)容的投射

這似乎也為我們從另一個角度解釋了為什么文化在圈內(nèi)傳播的方式比較快速，而在文化與文化之間難以傳播，必須要借助第三方途徑(媒體)

我們可以從個人角度來解釋，獸圈中，個人通過將理想化自身投射到其他圈內(nèi)成員的身上，通過投射-接受-映射的過程，采集他人對自身的觀點，來確認自身的定位，從而完成發(fā)展的需求，形成一種對自我的一致性看法

同時被映射者也會被動的接受投射者的觀點和形象，與自身對應(yīng)，對自己的觀點和形象乃至潛意識進行改變

對于圈內(nèi)來說，觀察其他的調(diào)查數(shù)據(jù)，如大獸據(jù)研究小組的報告，發(fā)現(xiàn)這兩種情況是并列，數(shù)量一致的的

這也可以看出目前福瑞社群對心理成長的需求是較大的

但是如果放任這種情況在圈內(nèi)形成也是有不良之處的，例如在圈內(nèi)熱議的性問題，由于這種投射效應(yīng)，很可能會觸發(fā)惡性的循環(huán)，這時候就體現(xiàn)出確立一個整體的文化道德體系是如此重要，而這一個體系仍需要在圈內(nèi)接受投射和映射，不斷的觀點碰撞才能產(chǎn)生，只能進行期待

2.8一些常見問題的解答

1.我們?yōu)槭裁匆M入獸圈(1.社會角色角度)

我們可以從生活的角度來說，進入獸圈的目的是為了進一步釋緩生活中的壓力，將生活中的壓力釋放到獸圈這個群體中，并進行壓力的外化，由于獸圈本身的優(yōu)良性質(zhì)(本質(zhì)，性質(zhì))就會使人感到非常的舒服，有更多的活力去面對接下來的生活中的考驗

同時由于快速的社會化進程，人與人之間的社會關(guān)系被割裂縮小了，現(xiàn)實中親密關(guān)系變差了，難以提升自己的自尊感，自卑和焦慮的情緒變得越來越廣泛，進入獸圈之后，通過重新對自己的定位，創(chuàng)建一個理想化的自己角色，并將其投射到圈內(nèi)和社會中，得到一個屬于自己的定義，達成自我的一致性看法，從本質(zhì)上解釋“我是誰"

2.我們要如何面對當前的沖突問題？

當前的沖突本質(zhì)上是獸圈文化飽滿的標志，必須要通過對內(nèi)斗爭(見前章)和對外擴展(見上)才能進行更好的發(fā)展，這是過渡的必要期，是形成一個完備的獸圈道德規(guī)則的重要時期

這同時也是對外擴展開始的標志，小眾文化由于他是成員與成員間經(jīng)過價值認同與投射映射形成的一種特殊文化，每一個人的觀點都有可能是影響整個獸圈道德價值觀構(gòu)建的問題，這個時候大量的人口涌入，將會造成觀點的大量傾泄，同時由于人性的特殊性，很容易滋生魔怔現(xiàn)象

這里的建議是以理性的態(tài)度觀看發(fā)展，通過邏輯的辯證思維，從正反角度來進行觀點的批駁，以這種溫和且有理的方式推動發(fā)展，這是有意的，盡量減少有規(guī)模性的群體型斗爭，如果有這種類似群體性斗爭的，該群體的管理者一定要注意，不要過于偏激，小眾文化只能進行緩和的革命，大風大浪有一定的風險性，而且由于文化的競爭性質(zhì)(見上文投射現(xiàn)象)很容易被其他文化所擠兌，造成不可挽回的后果。

3.如何看待資本的進入(見上文:2.1小眾文化是什么？-2.1.3一些事情的思考)

附錄

福瑞文化的特殊性

福瑞文化有他的特殊性，從結(jié)構(gòu)上來說，他是非常適應(yīng)青少年的生理精神活動的，但是從社會的基礎(chǔ)道德出發(fā)，他又顯得有些許的有違社會的常見認可

特殊可以也體現(xiàn)在:單個作品文化的個人持有度極高，這使得其藝術(shù)性極高，可是藝術(shù)發(fā)展卻又緩慢(原因見上文2.3-藝術(shù)性)，這些種種顯的有些矛盾，其單個作品文化，他其實可以直接理解為理想化的自身

意思是，你的理想化自身就是你的獸設(shè)，你的理想化自身本身就是一種文化，他是可以利用文化的方式傳播的...進行對比之后才發(fā)現(xiàn)這的確是有些震撼的

這樣我們也可以得出受眾--是急需提升自尊感的人群和生活壓力過大的人群(往往兩者是相互輔助的，他們有層次的關(guān)系，但也不乏有特殊情況)，這樣的受眾也導致了需求表達的更為直接，似乎又找到了為什么性問題這么嚴重的第三解釋

這種不成熟小文化(獸設(shè))與不成熟小文化間的并存于一大文化(福瑞文化)情況，使他有獨特的文化結(jié)構(gòu)，上級文化和下級文化的友好關(guān)系以文化的方式結(jié)締，同級文化之間的接締方式也是友好的關(guān)系，由于同處一個小眾文化的原因，似乎這些不成熟的小文化之間的斗爭反而沒有那么激烈了，投射效應(yīng)也都是更友好的投射效應(yīng)

可以聯(lián)想一下，我們學化學中的屏蔽效應(yīng)和鉆孔效應(yīng)

由于深入的觀察之后發(fā)現(xiàn)這種特殊的狀況，所以這里就提一嘴

· · · ·正文結(jié)束· · · ·

2.9參考文獻

1.[人類發(fā)展]第八版-詹姆斯 W.范德贊登 等著，俞國良 等 譯，中國人民大學出版社

2.[生理心理學]第二版-李新旺 等 著，科學出版社

3.[中國文化與中國未來]朱高正 著，華東師范大學出版社

4.[福瑞控是什么意思，福瑞控是什么梗] 作者 xl

5.bilibili視頻-EP138各位！很不幸，這是一個“倦怠社會"，韓炳哲《倦怠社會》-Yoloidea

6.bilibili評論-楚苦縣鄉(xiāng)曲仁里人也-內(nèi)容

7[lngroup Bias and lngroup projection in the furry]-Stephen Reysen 等 著

8[Feeling prototypica multiple social identities influence support for extreme tactics in intergroup conflict] -Adelman,J.R