掌握基本的哲學問題域和方法論，懂得用哲學的簡單方法分析社會實際。對傳統(tǒng)教科書、世俗文化具有顛覆性的系統(tǒng)性入門，入門可以選擇自己喜歡的領(lǐng)域進展下去，研究這世界最一流頭腦困惑的問題。希望中國年輕人的思維永遠不要被庸俗、底下、愚蠢要素所填充。最重要的是，在這里，你將領(lǐng)略到一個哲學家第一人稱運思。

告訴大家怎么去從一個完全不懂哲學，或者對哲學抱有很大偏見但這個偏見不是說主動的獲取的而是我們高中包括社會上庸俗的傳媒、輿論對哲學塑造的那么一種形象所物化的。怎么去去除這種對哲學的理解重新認識到哲學對自己生活的價值和意義這個是這一系列節(jié)目想要達到的一個目的，學習哲學UP認為是非常必要的我們的教科書系統(tǒng)和我們流速的意識形態(tài)對哲學的教育實際上是停留在了西方數(shù)百年之前連啟蒙運動的那個水準17世紀那個時代的那個水準都沒有達到的，我覺得當一個國家說要引領(lǐng)21世紀人類發(fā)展的同時他的大部分人口的最根底的對于世界對于生命對弈意識的認知還停留在數(shù)百年前這個民族是沒有希望的，所以這個專題非常適合一些接受傳統(tǒng)的哲學教育、方法論教育的科研人員無論你是學習理工科還是學習人文社會研究的這個專題都可以更新你的方法論讓你從新理解到什么叫哲學，最根底的關(guān)于系統(tǒng)的秩序，關(guān)于人類認知機制，人的生存模式，關(guān)于事物的意義產(chǎn)生誕生發(fā)展的過程，所有這一切必須要有一個靈活成熟的哲學的姿態(tài)才能夠去發(fā)掘才能得到一個符合這個世代的恰當結(jié)果。

如果是普通人學習哲學是更必要的，因為中國現(xiàn)在的中產(chǎn)階級生存現(xiàn)狀在我看來是非常愚蠢的，也非常的庸俗但這愚蠢和庸俗本身也是被結(jié)構(gòu)出來的，愚蠢和庸俗永遠不是一階的他是一個非常深刻和粘密的一個結(jié)構(gòu)所導致的一個表象的一個結(jié)果，我們?nèi)绾稳娜粘５闹挟a(chǎn)階級消費主義享樂主義的一種生活包括可能非常低層次的那種犬儒主義一種憤世嫉俗的反思在里面，這種反思為什么又是無力的或者有些陰謀論或者一些民哲民科他們所處的知識位置，又代表著什么UP認為在這一期視屏主體中不是很很重要爾曹身與名俱滅，這東西都不重要了這中西也不可能在歷史上留下任何的痕跡，因為他們沒有達到人類理智應(yīng)該達到的高峰， 所以他所發(fā)出的聲音進一步進行的探索所追尋的探求的問題都已經(jīng)是絕對的過時的，你們心中困惑的把一些問題一處問題當做非常高水平的問題沒日沒夜在哪里思索著的實際已經(jīng)落后人類正常狀態(tài)哲學史當中當中達到的成就已經(jīng)落后了幾百年，對中國年輕人來說非常悲哀，這不是中國的單一現(xiàn)象這是整個世界都有的現(xiàn)象，包括美國麻省理工加州那些知識分子他們對哲學的理解也非常淺薄，以至于在六七十年代國家項目要做人工智能的時候他們完全還是用表征主義的方式去做人工智能，用符號對應(yīng)的方式能夠把一個意識生命體編躥出來這是不可能的，所以當時現(xiàn)象學家德雷福斯的就說你們用這種表征主義用這種符號對應(yīng)的方式去想要把人工智能做出來是完全不肯能的，唯一可能的路徑是存在主義式的方法，然后就引領(lǐng)出了所為的動態(tài)算法，神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)這樣的人工智能可能對于未來帶來一點點希望的一些變革，現(xiàn)在這種變革也慢慢看到盡頭了，Up想說的是我們所謂科技的發(fā)展理工科知識分子，如果始終是用一套很庸俗的哲學系統(tǒng)體系去認知這個世界那么他們做出來的產(chǎn)品他們的工程設(shè)計，永遠會是落后時代的沒有用的。

普通人更別說了如果你的思維一直停留在一般的大眾的意識形態(tài)的那種流俗意識形態(tài)層面的話那你的生存模式，無論你賺了多少錢無論你道德修養(yǎng)多高，無論你情感關(guān)系建立的多牢固，所有這些東西他們都是前反思的，他們的價值都沒有被清洗的分析了解和認知，蘇格拉底：沒有經(jīng)過反思的生活是不值得過的，因為你永遠不知道你所獲得的東西他的本來面目是什么，他有沒有本來面目，如果他有本來面目的話他的本來面目是如何彰顯出來的，事物必然要看到他的正面和反面，但還遠遠不夠，我們還要去問這正反兩面為什么會如此的呈現(xiàn)出來，整個活動的過程怎么去維系怎么去建構(gòu)，他里面如果會突變的話，這些突變怎么萌芽怎么生成的，當然你會覺得這些東西對于日常生活來說是一種浪費，其實不是浪費，日常生活中所遭遇到的結(jié)構(gòu)性的矛盾，那么這個結(jié)構(gòu)怎么去認知，你可能就會被一處一處的概念框架化，讓后用年臉譜的方式去解讀個人，顏色性格理論星座水逆這些玩兒，統(tǒng)統(tǒng)是扯淡，統(tǒng)統(tǒng)是一種流俗的意識形態(tài)，如果個人生命沉溺在這種狀態(tài)之下的話那就慢慢老去人到中年就遭遇中年危機，到了老年實際上就失去了一種思索人身意義價值的能力，自以為老了之后環(huán)游了世界贊了比錢，含飴弄孫那不夠那完全不夠，那實際上你的思維還是停留在幾百年前，你的人生只不過是在重復別人做過的事情，學習這門哲學入門啊可以，讓你慢慢擺脫掉之前那種沉悶腐朽或者在你看來還很有趣，在UP看來還是腐鼠陳之味，或者在你看來還是很有意義的，潮流上鼓吹的那種東西，你會完全的排斥掉，你會完全的拒絕掉，你會知道他們致命的錯誤和危險在哪里。

那在UP這里會學到什么？ 成熟的方法、系統(tǒng)性的視角、把所有問題加以結(jié)構(gòu)重構(gòu)而且能夠獲得嶄新的問題域的那種概念體系，我覺得在這個世代生存你的概念體系系統(tǒng)不停的更新并且你夠知道這個概念系統(tǒng)是如何一步一步更新出來的（UP的確搭建成了主義主義概念系統(tǒng)幾年要起手搭建階級階級），被設(shè)定出來的，為什么用這套概念系統(tǒng)而不用那套概念系統(tǒng)，為什么采用這種視角并且在特定情況下從不同的視角獲得這種切換的自由的能力這要通過學習哲學才能做到，就相當于學變成如果你單單是學一門很淺層的一門語言你無法處理非常內(nèi)核的問題，哲學就好像是匯編語言，他是非常深層次的，他能夠讓你知道這個表象背后的世界他是以什么樣的符號學機制運行的，通過什么樣的方式去影響符號學系統(tǒng)，我們可以在淺層獲得不同的輸出，某種意義上講這種操作又會必然失敗因為你知道一個整全的符號系統(tǒng)他一定會有內(nèi)在性僵局的這個就是第二期要講到的，如果這個世界沒有僵局的話如果沒有內(nèi)在缺陷的話，那么這個宇宙作為一個完滿的全面的完全體他已經(jīng)要消亡了他的歷史使命已經(jīng)達到了，所以作為人類以存在的目的存在的意義就是你的缺陷，他需要通過你去彌合，通過你去克服，這種克服永遠是不徹底的如果徹底的話天神也要終結(jié)他的趨勢。

謝林《世界世代》講的是上帝如何在他創(chuàng)造世界之初的那種固有的僵局之中找出一種出路，通過沉默生成了語言這種語言叫羅格斯或叫 道，建構(gòu)出整個世界通過建構(gòu)出這個世界他把他的僵局擱置了，他把自己的僵局從他本身當中轉(zhuǎn)移到了自己的個體轉(zhuǎn)移到了自然之中，轉(zhuǎn)移到了人的靈魂內(nèi)部，然后我們從我們的意識內(nèi)部發(fā)現(xiàn)了這種僵局，從世界的運動當中發(fā)現(xiàn)了這種僵局，我們發(fā)過去就可以推測到世界起源之初。

就好像小孩子會問他媽媽我是從哪來的，科學的回答庸俗的回答是你是愛情的結(jié)晶，一套物理信息交換的過程，遺傳物質(zhì)結(jié)合生成胚胎胚胎在生物學化學的基礎(chǔ)上變成胎兒，最后沉浸在家庭的符號系統(tǒng)里面就獲得語言獲得自我認知范展出心理和意識然后孩子就可以問這些問題了，這一些列答案其實并不是向孩子解答你是從哪里來的，這一些列答案其實是向父母解答為什么會有一個具有靈魂的生命體可以從你們的物質(zhì)活動當中誕生出來，并且可以能夠作為一個獨立的主體問這樣的問題，他的問題是在哪里萌發(fā)出來的，那么最后無非是吧這個主體的僵局主體性的僵局，主體性為什么會出現(xiàn)產(chǎn)生的僵局還原成了一系列的僵死的，在他們看來是種原初的中立的客觀的物理學解釋，只是話語系統(tǒng)里面的符號運行機制一系列描述一些列敘事，他沒有解決這個孩子到底他是從哪里來的，當一個孩子在問這一系列問題的時候?qū)嶋H上他是在問這一切是從哪里來的，他沒有辦法指稱這一切，他的思維在語言當中生成的過程里面，他的思維已經(jīng)被限制被局限了，被局限在他把這一切麻煩的落腳點歸在自我上面，第一人稱我上面他不是問我從哪里來的他實際上是想問這一切是從哪里來的。

當孩子問出這種問題的時候他處于一個臨界點，他處于把這個世界當成一個理所應(yīng)當?shù)脑谀谴嬖诘?，而我是一個外來者侵入者和這個世界是一種原初的對抗，我的存在包括整個世界的存在和對于者整個存在的一個解釋之間有一個不可調(diào)和的僵局，當孩子問出這種問題的時候他就從一種原初對抗當中能夠解脫出來，問這個問題并不代表疑問被敞開了，恰恰相反問出這個問題的孩子這個問題把自己給謀殺了，通過問這個問題他把一種原初的對抗給遺忘了，把一種可以把握的東西和一種不可把握的東西給遺忘了，轉(zhuǎn)變成一種虛假的問題這個問題就是說我作為一個外來的入侵者是從哪里來的，這很像現(xiàn)代政治里面的左派和右派之間的根本差異，左派就認為他們之間有兩種不可調(diào)和的力量他們之間有不可調(diào)和的抗爭，右派則認為同樣一個世界不存在不可調(diào)和只存在云本就在那的一個保守的共同體和一些外來入侵的一些分子，現(xiàn)在歐洲把外來入侵者看成亞洲人東方人，伊斯蘭、同性戀、變態(tài)、所以當孩子問出我是從哪里來的時候他實際上是把自己當成是一個外來入侵者，希望共同體能夠給予他認同的回答一種包容一種把他接納為自己的一部分，這一過程與其說是問問題不如說已經(jīng)找到了答案，我們所謂的庸俗哲學庸俗智慧當中有無數(shù)這樣的問題他本身就是答案，要問出真正的問題你必須回到身處的問題域當中，原初的問題域當中，必須回到那個沒有加以修飾沒有給出前提只有通過學習哲學才能抵達，抵達那個位置之后你才能真正問一些穿透你人生迷霧的一些問題，通過追索這些問題才能解決心中的困惑。