《哲學階梯》第13集——克塞諾芬尼：神是個什么東西？
原創(chuàng)通識課|《哲學階梯》第13集——克塞諾芬尼：神是個什么東西？
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哲學即哲學史——黑格爾
《哲學階梯》第13集
之
克塞諾芬尼：神是個什么東西？
（視頻版）
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（文字版）
克塞諾芬尼：神是個什么東西？
文/曾斌
如果說理解赫拉克利特的關鍵詞是變化，那么理解古希臘另一位大哲巴門尼德的關鍵詞則是不變。但無論強調變化還是不變，他們都是在追問世界的本原、中心和秩序。
古希臘哲人試圖尋找維系萬物的中心，因為只有確立了中心，世界才會從混亂變得有序。但對于他們來說，尋找中心不是問題，問題在于，這個中心是絕對保持不變的，還是相對保持不變的，甚至是變化的。
赫拉克利特顯然認為中心是不變的，他雖然尋找變化之中的不變，但卻認為這個不變恰恰就是變化本身。愛利亞學派的巴門尼德認為中心是不變的。不過，在隆重請出巴門尼德前，我們需要介紹一下他的老師克塞諾芬尼。克塞諾芬是一個哲學家，嚴格說是一個思辨的神學家，作為游吟詩人，他自稱在希臘土地上流浪了67年，差不多活了100歲。
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反對神人同形同性
在反對神人同形同性上，克塞諾芬尼這樣說：“埃塞俄比亞人說他們的神皮膚是黑的，鼻子是扁的；色雷斯人說他們的神是藍眼睛、紅頭發(fā)的。”其實，我們可以接著他的話繼續(xù)往下說：“英國人說他們的神是白皮膚、藍眼睛、高鼻子的，中國人說他們的神是黑眼睛、黑頭發(fā)、黃皮膚的?！?/p>
克塞諾芬尼的反諷還不止于此，他說：“如果牛、馬和獅子有手，并且能夠像人一樣用手作畫和塑像的話，它們就會各自照著自己的模樣，馬畫出、塑出馬形的神像，獅子畫出、塑出獅形的神像?！?/p>
(Pic/Google)
克塞諾芬尼的這些想法非常超前。兩千年后，法國哲人孟德斯鳩在《波斯人信札》中講了一個類似的故事：一個法國人在穿越非洲旅行的時候，極其驚恐地發(fā)現(xiàn)在非洲的藝術和雕塑中，上帝不僅是黑人，而且還是一個肥胖的黑女人！
費爾巴哈在《基督教本質》中用更為抽象的方式，重述了克塞諾芬尼的這個觀點：人類類似上帝的原因不是以他的形象創(chuàng)造了我們，而是我們以自己的形象創(chuàng)造了他。
神人同形同性的后果是，每個人都有自己的神，每個人都說著自己的神，而這個神是每個人自己創(chuàng)造出來的?？梢哉f，克塞諾芬尼是第一個率先反對造神運動的人，但造神運動在人類史上并沒有間斷過。
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唯一的神是不動的
克塞諾芬尼認為，存在著唯一的神，并且它是不動的。他說：“神永遠保持在同一個地方，根本不動，一會兒在這里一會兒在那里動來動去，這對他是不相宜的?！?/p>
老實說，每當讀到這句話，我都有些想笑，因為匆匆跑來跑去、跳來跳去的神的確看上去不夠莊重，不成體統(tǒng)。從這個角度看，克塞諾芬尼推崇靜止，反對運動，其實有很強的審美和倫理學的意味，也就是說，靜止是高貴的，而運動則是卑賤的。這個想法十分合乎常情，你看在動物世界，誰最忙忙叨叨，總是上躥下跳，跑來跑去，飛來飛去呢？都是那些螞蟻、蜜蜂、蚊子、松鼠之類的小動物，而獅子、老虎這些森林之王的日常狀態(tài)都是懶洋洋、一動不動的。千萬不要誤會，我在這里不是鼓勵你懶惰，而只是說靜止比運動高貴。
( Pic/Google）
還記得畢達哥拉斯對體育場上三種人的區(qū)分嗎？他說，體育場上有三種人，一種人推著小車到處吆喝著兜售東西，一種人在競技場上拼死拼活地奪得冠軍，最后一種人坐在椅子上靜靜地觀看比賽。商人追求貨利，運動員追求榮譽，唯有觀眾，也就是哲學家，追求真理。據此畢達哥拉斯認為，觀眾比商人、運動員高貴，因為觀眾靜靜地坐在那里，一動不動。真正的神正是這樣：他居處于一地，根本不移動，但各個部分都有所見、所聞和所思。
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無知的人類
神是獨一無二的，無始無終的，無論在形體或精神方面都與人不同。他停留在一個地方，一動不動?？巳Z芬尼之所以這樣說，無非為了說出以下三個重點：
第一，人其實是無知的，不僅不知道神長得怎么樣，而且對任何事都很無知。
第二，即使有的時候某人說了某些事情，后來證明是正確的，但這個人依然無知于為什么他知道這樣說是對的。
第三，所有我們能做的只是臆測。
綜合這三個重點來看，我們確實從克塞諾芬尼那里得到一個不能說神是什么、只能說它存在的一神論。但在巴門尼德那里，一神論仍然不夠深入，因為這不單單是有關神是否存在，而是有關存在本身的問題。巴門尼德進一步發(fā)揚了抽象思維的威力，不但肯定一切都是存在的，而且甚至說任何事物都不可能不存在。這就是下一個故事了，不過這里可以劇透一下：存在者存在，它不可能不存在。欲知后事如何，且聽下回分解。
