從22年就打算寫這篇文章了，起初打算做個視頻，但素材不好找（恨文化的視頻素材），嘗試寫腳本多次都放棄了，那時候是因為機(jī)緣巧合下看了金南俊的一次訪談，最近又看到了他的另一個采訪

金南俊也清楚的認(rèn)識到韓國人在2000年往后一直想盡一切辦法努力地想向世界證明自己（ Because people are working fucking hard to improve themselves.）他在接受歐洲媒體的采訪時太敢說了，真的佩服他的思想，這又又又激起了我繼續(xù)這篇不專業(yè)文的動力。（事實(shí)證明最后歌曲分析自己分析的太亂了寫不下去了用chatGPT寫的哈哈哈）

他在其中提到了HAN，也就是“恨”文化。因為我喜歡電影，特別是韓國電影對我影響很大。在研究韓國電影過程中自然而然地會接觸到韓國的“恨文化”，因為這是電影創(chuàng)作者在無意中表現(xiàn)出來的。我最喜歡的韓國導(dǎo)演李滄東，他片中的人物總是心里有“怨”始終化解不了，就是心里有個疙瘩解不開，比如《薄荷糖》《密陽》這些典型的。還有出名的奉俊昊的社會諷刺類的《寄生蟲》、樸贊郁的黑色復(fù)仇片，說白了復(fù)仇就是“怨恨的化解方式”…… 言歸正傳，同樣作為音樂藝術(shù)創(chuàng)作者的防彈少年團(tuán)（要研究他們的音樂，當(dāng)然離不開防彈的核心——金南?。┳匀灰矔艿竭@種民族無意識的性格特征影響。 首先，我先簡單介紹一下“恨文化”吧。 恨”（Ｈａｎ）是韓國人特有的文化心理特征就像日本文化“怨”，西方文化“性”就是那俄狄浦斯情結(jié)之類的。這些都不是字面上直觀簡單的意思。雖然韓語的“恨”與漢語的“恨”是同一個字，但其含義不同。 韓語的 “恨”，經(jīng)發(fā)展變化，不僅表示“遺憾”，還表示“悲哀”與“怨恨”，以及“憂愁”“憤慨”“挫折”“失望” 不滿”“絕望”悔恨”等多種意義，其中“悲哀” 與“怨恨”的情感含義所占比重較大，同時還有克服、意志、奮發(fā)向上、為他人“解恨”的積極含義。而這就牽扯到了興文化。 金南俊在一次采訪中回答別人提出防彈少年團(tuán)演唱會的感染力為什么這么大時說，大概意思是，拼命的不顧一切的唱跳方式，向大家表達(dá)出了極高的熱情，讓大家也不自覺地參與進(jìn)來，互相給彼此力量，讓粉絲與他們共情，這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了歌曲或舞蹈本身含義的表達(dá)，是一種情緒的輸出，或者說是共享。我在《仿生人會夢見電子羊嗎》一書中讀到一句印象最深的一句話，機(jī)器人和人類的區(qū)別是人類有移情能力?？梢?，防彈的演唱會是一種精神上的交流，高昂情緒的雙方互補(bǔ)。 這也就是說，唱跳idol他們積極地?zé)o意識地把這種亢奮的高昂情緒傳遞給身邊的人，這是來自于韓民族內(nèi)心對興恨情緒的釋放，讓我們能夠迅速與他們共情。 “恨”作為一種情緒，在韓國文化研究中，以一種特殊的民族心理特征被提及。韓國學(xué)者金烈圭在其所著的《恨脈怨流》中提到，“恨”不是個別人的情感體驗，而是整個韓民族的“集體無意識”，是在長期的歷史過程中，蓄積已久的一種大眾化的社會風(fēng)尚和倫理觀念。 《阿里郎》就是“恨文化”的典型代表 —— 說不出的悲壯，伴隨著淚水，回不了的家鄉(xiāng)，未能實(shí)現(xiàn)的理想，無悔的恨，永不放棄的感情。這里面表達(dá)的是韓民族的一種生命美感??

“恨文化”的起因 朝鮮半島歷史上作為附屬國飽受占領(lǐng)、同化、戰(zhàn)亂之苦，近代有日本殖民，還有國家南北分裂，這就在韓國國民心理有意識無意識地形成了han，恨是在錯誤的歷史暴力中形成的痛苦并在痛苦中煉就的對新世界的希望中產(chǎn)生的，普遍存在于韓國大眾的心中，當(dāng)然也影響著藝術(shù)家們的創(chuàng)作。 而解釋這些似乎還沒能觸及到南俊的這番話。我先來講一下韓國人為什么會執(zhí)著于‘偷’咱們的文化（個人理解）。這是韓民族的劣根性及深深植根于心中的自卑，急于想得到以美國為首的歐美大國的認(rèn)可。他們其中有的人也許知道這些文化壓根都不是他們的，但仍做這些荒謬可笑的行為。因為他們在試圖混淆歷史，想想如果后人（不知情的外國人）在回望這段歷史時會猶豫一下：唉，這到底是誰的呀? 南俊提到的韓國人內(nèi)卷、努力工作的問題，其實(shí)還是是這些人來自于小國的自卑。我所知道的為了漢城奧運(yùn)會韓國政府不知道“清除”了多少大街上的貧民，所謂的漢江奇跡都是血淋淋的，還有為了討好美國兵而用女性給梨泰院的洋鬼子去賣淫……七八十年代的韓國為了發(fā)展，為了隱藏自己的自卑，干了多少狗屁的事兒。 他們現(xiàn)在拼命地向別國輸出所謂自己的叫做KPOP的流行idol文化。一個防彈少年團(tuán)的成功就一直被韓國政府拿來當(dāng)宣傳大使和賺錢工具，我不常見哪個國家的領(lǐng)導(dǎo)人出國開會要帶流行藝術(shù)家的（沒有貶低防彈），只能說他們太想自己的國家在世界上有臉了。但是他們七個人的成功不能說明韓國這個國家本身有多牛逼，而是防彈自身所成就的。其實(shí)Kpop流水產(chǎn)業(yè)不也就是從美國hippop那里演變過來的，結(jié)合本土的trot（好像也不是本土吧，我沒去考證，勿噴）等，vocal和rap相結(jié)合的模式化產(chǎn)歌。男愛豆化妝（被難以接受的人叫做娘炮文化）這一“文化”是日本對他們的一種文化輸出策施，從日本傳出去的。 分割線—————————— “恨文化”在防彈少年團(tuán)音樂中的體現(xiàn)有以下幾個方面： 1.歌詞中探討不滿與恨意：防彈少年團(tuán)的歌詞中常常探討一些社會與個人問題，如“噩夢”這首歌中，SUGA以自己的親身經(jīng)歷喚起了對父親的不滿和對社會經(jīng)濟(jì)差距的恨意；“No more dream”這首歌則表達(dá)了對傳統(tǒng)教育和封建思想的不滿。 2.形象形態(tài)中的反叛元素：防彈少年團(tuán)的音樂錄影帶也常常呈現(xiàn)出一些反叛元素，如《火車》MV中，成員們化身為叛逆的年輕人，抗?fàn)幉还吞搨蔚默F(xiàn)實(shí)。 3.風(fēng)格上的獨(dú)特性：防彈少年團(tuán)的音樂風(fēng)格并不是傳統(tǒng)愛情主題為主的K-pop，而聞名于世界舞臺的防彈少年團(tuán)則常以Hip-hop 為主，這種音樂本身就具有強(qiáng)烈反叛性，常常探討 在社會、文化和政治方面，表達(dá)出對不滿和恨意。 綜上所述，防彈少年團(tuán)在音樂中對于“恨文化”的體現(xiàn)有較為明顯的表現(xiàn)，但這種“恨文化”更應(yīng)該被理解為一種呈現(xiàn)對社會問題的探討與不滿，而不是簡單的負(fù)面文化。 恨文化是指以仇恨、暴力、歧視和貶低他人為特征的文化。它出現(xiàn)在社交媒體、電視和電影等各個領(lǐng)域中，并且在防彈少年團(tuán)的音樂中也有所體現(xiàn)。 BTS的歌曲《Dope》中呈現(xiàn)出的是人們?yōu)楣ぷ鞫鴬^斗，但在這種奮斗中也會出現(xiàn)一些問題。該歌曲提醒人們不要成為消耗品，而是擁有自我價值，并且不應(yīng)該為了工作而失去自己的人性。但是，在該歌曲中，BTS卻表達(dá)了對社會不平等的不滿和對一些人的嫉妒和恨意。例如：“我永遠(yuǎn)也不會把我的心留給和我在同一開始點(diǎn)的人，哦mymymy要超過你”和“對別人無謂的交易戰(zhàn)略，我不敢去碰；在金錢和地位面前，我打算說說其實(shí)哦我沒有煩惱”，這些歌詞表達(dá)了一種生氣和不滿，似乎在說其他人比他們更有機(jī)會取得成功。 同樣，BTS的歌曲《BloodSweat&Tears》中也流露出了一些恨文化的色彩。歌曲表達(dá)了一個人不斷地尋找自我的旅程，但同時也突出了對自己的不滿和對別人的不屑。例如：“我不能接受的是我的命運(yùn)，我不能堅持的是我的謊言”，這些歌詞呼吁人們反思自己的人生和選擇。但是，在該歌曲中也有一些對他人的貶低和恨意，如“無法接受的是你的愚蠢”。 最近，BTS的新歌曲《Idol》也引起了關(guān)注。該歌曲呈現(xiàn)出了BTS崛起成為世界級男子音樂團(tuán)體的心路歷程。但是，隨著歌曲的演變，BTS表達(dá)出的一些情緒似乎更加消極，例如“你你你讓我咆哮，你你你讓我由衷的憤怒”，“因為你們的偏見，我們更加亮眼”。這些歌詞充滿了對別人的怨恨和嫉妒，似乎在抱怨自己沒有得到足夠的贊賞和支持。 總之，恨文化在防彈少年團(tuán)音樂中的體現(xiàn)非常明顯。雖然他們的音樂展示了一些社會問題和個人疑問，但其中也充滿了憤怒和不滿，這暗示了一個日益嚴(yán)重的社會問題。作為一支世界級的音樂團(tuán)體，BTS應(yīng)該倡導(dǎo)一種積極、和平和充滿愛的文化，而不是恨文化。（哈哈，這是chatGPT寫的最后一段）