上上周我在微信上翻到涿州某流浪狗收容基地因?yàn)榇笏疀_擊等原因，基地里的毛孩子們面臨狗糧短缺問(wèn)題，根據(jù)鏈接地址我捐了一些狗糧，希望盡一份綿薄之力幫助這些毛孩子們渡過(guò)難關(guān)。另外我還看到有不少人也捐了狗糧。

這段話里我用“毛孩子”來(lái)稱呼狗子們，可見(jiàn)我的立場(chǎng)一直很清晰。

看到這兒有人會(huì)罵“你果然是個(gè)‘人奸’愛(ài)狗多過(guò)愛(ài)人……”

別急著罵，“人”那邊我也捐了?；旧厦磕甓加虚e錢助人救狗，無(wú)外是捐糧助學(xué)，錢不多總歸是份心意。

講這些不是標(biāo)榜我如何善良可以立人設(shè)，而是我彷徨糾結(jié)于一個(gè)問(wèn)題：

“愛(ài)”一種生命或敬畏生命無(wú)關(guān)其種屬，只出于正常人的慈悲心。

正如我一直覺(jué)得“動(dòng)?！笔莻€(gè)偽命題一樣：

在正常的世俗觀念中，愛(ài)護(hù)生命并在自己能力范圍內(nèi)尊重生命，涉及的就不只是人，還有一切伴侶動(dòng)物和野生動(dòng)物。如果這個(gè)概念是受過(guò)教育的人都能接受的理念，那么就不存在“動(dòng)?！?，因?yàn)檫@如穿衣吃飯睡覺(jué)一樣都是基本認(rèn)知。

因此今天有兩件事合在一起說(shuō)，一是這兩件事先后發(fā)生，二是兩件事都涉及了“狗”這種生物。

一、恩施大峽谷玉女峰下，游客花錢雇當(dāng)?shù)靥舴虮彻飞仙揭l(fā)熱議，反對(duì)者基本都圍繞著“不尊重挑夫人格”這方面展開(kāi)，有的升華一下主題時(shí)可能還會(huì)講貧富差距或干脆喊“全世界的xx聯(lián)合起來(lái)”這類“B站標(biāo)配口號(hào)”。

二、浙江諸暨22歲男人拍攝摔狗視頻，視頻中他將家養(yǎng)的小狗單手拎到窗口然后扔下，小狗被扔下之前的最后一刻還沖著“主人”搖尾巴。當(dāng)?shù)鼐礁鶕?jù)網(wǎng)傳的視頻以“高空拋物罪”將其控制。

我知道“愛(ài)狗黨”和“恨狗黨”中都有極端，關(guān)于如何愛(ài)護(hù)或怎樣虐待也在網(wǎng)上一直被爭(zhēng)論不休。兩邊也都有奇葩，奇葩到愛(ài)就愛(ài)得似如妻如子，恨就恨得像奪母弒父。

花錢雇人背狗的人沒(méi)想到自己愛(ài)狗之心甚切，以至于被網(wǎng)友們譴責(zé)“不尊重人”，挑夫看了估計(jì)也很懵：

這是個(gè)“貨物”，人家花錢讓我背著貨上山怎么就不對(duì)了呢？

挑夫沒(méi)有那么“苦大仇深”的階級(jí)感情，有些感情是被臆想和強(qiáng)加的，然后經(jīng)過(guò)渲染就通過(guò)“狗”這個(gè)介質(zhì)上升了矛盾，其中隱隱又有了“仇富”情結(jié)，似乎“這些有錢人就會(huì)變著花樣糟蹋人”。實(shí)際上出于愛(ài)護(hù)自家毛孩子的心態(tài)花錢請(qǐng)?zhí)舴虮成仙降娜宋ㄒ蛔鲥e(cuò)的就如景區(qū)建議的那樣：

盡量不要帶狗上山，這跟階級(jí)感情和人格尊嚴(yán)無(wú)關(guān)，僅出于對(duì)人和狗的安全考慮。

所以這么分析一下事情是不是就簡(jiǎn)單多了？

諸暨那邊更簡(jiǎn)單：

高空拋狗并拍視頻發(fā)布網(wǎng)上讓許多人看到一條活生生的可愛(ài)的小生命被殘忍虐殺，這幕場(chǎng)景無(wú)論是否是“狗友”都難以接受，不過(guò)前提是心理是否變態(tài)。變態(tài)是喜歡圍觀一些殘忍血腥畫(huà)面的，他們不僅喜歡看虐狗還喜歡看虐貓，更喜歡看車禍現(xiàn)場(chǎng)、戰(zhàn)場(chǎng)直擊等。

在國(guó)內(nèi)目前現(xiàn)行的法律體系和具體執(zhí)行情況的考量下，22歲男子沒(méi)有以“虐待動(dòng)物”罪處以相應(yīng)懲罰，只能通過(guò)“高空拋物罪”刑事控制。如果當(dāng)?shù)貙?duì)這種事認(rèn)真對(duì)待的話，尋釁滋事、散播血腥暴力信息、高空拋物等罪名疊加一下，這男子大概會(huì)進(jìn)去吃牢飯并面臨罰款。

目前未知，所以難料結(jié)果。

因此回到我一開(kāi)始的觀點(diǎn)：

在國(guó)內(nèi)“動(dòng)?！笔莻€(gè)偽命題。

它屬于小眾話題，不屬于國(guó)計(jì)民生，也不屬于大是大非，其熱度遠(yuǎn)沒(méi)有性別對(duì)立和貧富對(duì)立“刺激”。它僅僅是在衡量一個(gè)社會(huì)、一個(gè)群體、一種認(rèn)知：

如何在21世紀(jì)學(xué)著文明一些，學(xué)著善良一些，學(xué)著包容一些，學(xué)著嚴(yán)肅一些。

“狗奴”未必真的愛(ài)狗，他們愛(ài)的是孤寂世界中唯一可以花錢買到真愛(ài)的理想?！俺鸸贰蔽幢卣娴暮薰?，他們恨一切比他們更受重視的生物，包括自己的同類。

不知道這種概括總結(jié)是否準(zhǔn)確。

兩者之間的矛盾和區(qū)別只是前者多少還有點(diǎn)人性，后者十足極端愚蠢。

我想愚蠢者總有些共通處，如拒絕文明卻懂得使用智能手機(jī)，知道教養(yǎng)卻依然用“仇恨”宣泄無(wú)助。在“如何對(duì)待狗狗”的問(wèn)題上，一旦嚴(yán)肅認(rèn)真起來(lái)則必然有人用“民族文化”回?fù)簦?/p>

老祖宗沒(méi)教過(guò)咱們像洋人那樣偽善。

不好意思，那可能是你的“老祖宗”。

我不是蓄意刻薄地去評(píng)價(jià)某些文化中遺留的糟粕，只是感嘆“愚昧、野蠻、殘忍、懦弱”和“開(kāi)化、文明、善良、勇敢”一樣竟被遺傳到了同一群人中。

所以才有了因?yàn)椤肮贰币l(fā)的動(dòng)輒“階級(jí)仇、物種恨”的荒誕和“殺盡天下狗奴”的納粹式思維，因?yàn)橐粭l狗上升到意圖毀滅自己的同胞，不知道算不算一種反向“葉文潔”？

要改變一種根深蒂固的觀念很難，要學(xué)習(xí)文明的精髓更難。

最難的是，如今似乎很多人已經(jīng)不知“文明”為何物。

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