最近我很有幸能通過B站“風頭正盛”的北大VS上野千鶴子的女性主義話題了解到上野教授本人及上野教授本人關于女性主義的思想。在我閱讀了《從零開始的女性主義》這本書的第一章內容后，我了解到了上野教授對于所謂“父權制”的批判或者說是否定思維。從馬克思主義的觀點出發(fā)，父權制是一種男性占據社會主導地位，以男性為中心，男性處于支配地位，女性處于劣勢服從地位的社會制度。在這種制度下，女性是被壓榨受剝削的一種主體，甚至于可以形容為商品，她們的價值實現依托于男性，自身毫無人性可言。而并非所有男性都是所謂父權制的受益人，在《從零開始的女性主義》一書中記載了日本長久以來父權制社會中對于非父權階級受益人即除權利受益人和權利繼承人以外所有個體的壓迫。女性自不必多言，其存在與生命價值依托于男性，而其他男性則充當奴仆與奴隸，甚至生育權利都通過“夜游”這一鄉(xiāng)村制度直接進行了剝奪——除長子以外的其余男子無法成家，就算與村中其他女性通過“夜游”這一形式誕下了子嗣，也不過是成為主家的勞動力而已。

在讀完這一段以后，我深感到恐懼。原來，我們對抗的，是一個如此的龐然巨物，他對你的否認并不是簡單的否認，而是一種從人本權利就開始的否認。對于父權制社會中的受益人來說，任何其他事物不過是幫助他們鞏固自身地位的奴隸與工具。

我并不知道母系社會如果不斷地發(fā)展會變成什么樣，但父權制的不斷發(fā)展，已經讓我見識到了這一延續(xù)千萬年來的所謂壓迫制度的力量和黑暗。

我看完以后，一是慶幸我并沒有生活在那種那么窒息的年代，不知自己是人，沒有意識覺醒，沒有作為個體的自我，這對于我來說是極其恐怖的；二是我深刻意識到，這種制度的存在，實際上才是阻礙社會進步和生產力發(fā)展的本真元兇。

我想起來，前幾年，脫口秀演員楊笠曾經在節(jié)目中吐槽所謂“普信男”的存在，而與之前的鮮花掌聲截然相反的是，這一言論使得楊笠在網民口中的風評一落千丈甚至有一時間達到了過街老鼠之地步。我作為一個男性，自然而然是不喜這種定調言論的，但是我，或者說當時社會對此的批判深度，僅限于：每一個人都是普通的，為什么普通人不能有尊嚴、自信地在這個社會上存活下去？但是在閱讀了上野教授的書籍后，我又涌起了更深一層的反感。

薩特在其作品《禁閉》之中曾經描述過一個現在都不過時的思想——他人即地獄。這部作品的劇情在此不做過多的概述，我更想闡述的是我對他人即地獄的理解?！八思吹鬲z”并非簡單的西方學界提出的uncanny others（面目可憎的他者），而是一種更為深層次的對于社會標準的映射，一種對于現實自我與理想自我之間鴻溝的闡述，從某種意義上來說，“他人即地獄”的表述可以轉化為“自我即地獄”。

任何人都有一個理想的自我，他是我們對于自身附加了諸多道德美感或者是優(yōu)良品質等種種美好事物后堆砌成的“神我”，他是我們想要成為的雕像，想要成為的神明，是一個完美的意向。正因為如此，這個“神我”與現實中的自我，有著難以逾越的鴻溝和無法企及的距離。我一直相信，人的痛苦多來源于無法成為自我印象中美化的“神我”。

舉一個最簡單的例子，為什么你總是掛自拍而非掛他拍，正是因為，自拍是一種理想的自我，而他拍是一種真實的映射，是一個你無法完全接納甚至完全無法接納的自己，他真實存在，無法否認，無法磨滅，而也無法轉化為終極的“神我”。這就是我們在他人眼中的樣子，對比完美無瑕的“神我”，它是丑陋的，是骯臟的，甚至是低賤的。

《禁閉》中，組成“他人即地獄”的人是三人，而為什么是三人，“他人即地獄”的表述中看似只存在著兩個個體。如果只需要他人和自我就可以達成相對地獄的世界，那么第三人的存在就是沒有意義的；而恰恰是第三人，就形成了“地獄”這一最恐怖的要素。從某種學術觀點來看，二人關系可以很輕而易舉的轉化為戰(zhàn)略伙伴式的互相扶持，在這個表述中，自我與第二人可以很輕易地達成和解，所謂你儂我儂的二人世界，是完美，是一種浪漫的理想主義。而第三人就是刺進二人理想世界的一種外力，他負責撕碎二人之間脆弱的同甘共苦和阿諛奉承甚至是同舟共濟而全然不需吹灰之力，他只需要負責提出反對，就足以打破二人之間的同盟。

我們現代社會，最喜歡說的一句話就是，人艱不拆。這體現了我們與每一個跟我們有著同樣苦難，同樣掙扎的人們的一種最基本的同盟和相互扶持。我們都知道彼此生活的不易，所以我們才能在一起把酒言歡，才能在一起憧憬未來。而擔任打破這種美好同盟的，就是所謂的社會現實，或者說，社會標準。

到此，我可以將這兩段看似不搭邊的闡述進行總結。父權制社會中，制定標準、享有社會財富和社會生產紅利的只有所謂的受益人及其繼承人。他們?yōu)榱司S護自己的利益，就會以自己為中心，制定出一系列所謂的高大上的社會標準，只為了能讓你感受到，你是被排擠在社會之外的人，你需要做的只是不斷地對父權制進行維護以此讓父權制的受益人可以接納你，像一個善人一樣容忍你進入這個社會的犄角旮旯。在他們眼中，他們是偉大的，因為他們甚至給了你生存的一席之地，天哪，這是何等的恩賜，就好像你上班路上時刻注意著不要碾到辛勞的螞蟻，你也會為自己心存善念而哭泣一般。那些所謂的受益人和擁護人組成了堅實的墻壁，他們瘋狂地進行著一個工作——鏟除異己，擴張己身。

我現在可以提出，在社會中的第三人，并不是同處于苦難修行中的彼此，而是我們都無法抗拒，都想躋身其列，都想達成的所謂“社會標準”，他甚至異化了你對“神我”的美好憧憬，他用自己的標準給你塑造了一個根本不屬于你自己的“神我”，然后讓你因此感到痛苦，感到沮喪，讓你在憧憬“神我”時貶低己身，傷害同志。

所以，我會對“普信男”之言論產生厭惡，是因為，這個言論，用一個所謂的“標準”，壓迫著社會上的苦難你我，這個言論猶如跗骨之蛆，不斷蠶食著我們用信任、寬容和理解共同維系著的社會，不斷地破壞我們彼此之間好不容易攜手的同盟。它是這么的惡心，因為它占據了輿論的高地，也正因為我們每個人都承認自我的不完美，而它利用了這種自謙的美德對你我他進行瘋狂地打壓和鞭撻。這是何等黑暗而恐怖的手段。

所以我曾經會那么懼怕和憎恨男女對立的言論，因為我覺得我們彼此都是苦難者，我們之間并沒有血海深仇和厚壁，為什么要用輿論的炸彈無差別的打擊與我們并肩作戰(zhàn)的每個戰(zhàn)友和同志？什么郭楠和小仙女，難道這種異己詞匯的子彈一定要射向身邊共同奮斗的你我，只有進行了這樣的安內才能做到所謂的攘外嗎？不！不是這樣的！

每個人都是獨一無二的自我，每個人都有著自己熠熠發(fā)光的社會重要性，每個人的辛勞與疲憊都是這個社會不斷向前發(fā)展的原初動力。我們是社會的建設者，我們的付出都是為了我們自身和為了這個晴朗社會美好的未來。我們是苦難者，是踐行者，是建設者，更是享有者。我們都懷著共同奔向美好明天的火烈熱情和炙熱的赤子之心，我們是兄弟姐妹，是相濡以沫的親朋手足，我們都一樣，我們當然也都不一樣。為了更美好的明天，揚起光輝的旗幟。

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注：本文受啟發(fā)于

嗶哩嗶哩UP主 學院派Academia?【美國大學的黑魂研究】系列作品

嗶哩嗶哩UP主 情節(jié)嚴重社 《“他人即地獄”詳解：不存在純粹的二人關系》

上野千鶴子著?《從零開始的女性主義》

及其他構筑了我人生觀世界觀與價值觀的哲人前輩與同舟共度的你