如同每一個(gè)嚴(yán)肅的革命家所必須的那樣，羅莎·盧森堡（ROSA LUXEMBURG, 1871.3.5-1919.1.15）想在強(qiáng)烈的誠(chéng)實(shí)和生趣的幽默感之間保持平衡。
　　在四十多歲的時(shí)候，她向一個(gè)密友坦承：“在理論著作中如同藝術(shù)中一樣，我只尊重那些樸實(shí)的、平靜的和鮮明的東西。舉個(gè)例子，馬克思的著名的資本論第一卷充滿(mǎn)黑格爾式的過(guò)度的修飾，這就是它如今似乎令我厭惡的原因（為此，從黨的立場(chǎng)來(lái)講［盧森堡開(kāi)玩笑］，我必須受罰五年苦工和十年剝奪公權(quán)……）?！彼B忙接著說(shuō)馬克思的經(jīng)濟(jì)理論是她自己的理論研究的基石，但是也強(qiáng)調(diào)：她“更成熟的”著作在“形式上……極其簡(jiǎn)單，沒(méi)有任何附加的東西，沒(méi)有賣(mài)俏和幻覺(jué)，平鋪直敘，簡(jiǎn)化到只有最低限度的要點(diǎn)；我甚至想說(shuō)是‘赤裸裸的’，就像一塊大理石?！盵1]
　　她全心投入理論問(wèn)題的研究——解釋資本積累如何產(chǎn)生帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，就以《資本積累理論》作為她1913年那本經(jīng)典著作的書(shū)名——那是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，在整個(gè)過(guò)程中“日日夜夜只有這個(gè)問(wèn)題在我眼前美妙地發(fā)展著，此外什么都看不見(jiàn)，也聽(tīng)不見(jiàn)?！蹦撬伎嫉倪^(guò)程——當(dāng)她慢慢地來(lái)回踱步的時(shí)候，“咪咪［她的貓］緊緊地注視著我，它躺在紅色的長(zhǎng)絨棉桌布上，小爪子交叉著，聰明的腦袋跟著我轉(zhuǎn)”——與實(shí)際寫(xiě)作的過(guò)程結(jié)合起來(lái)，令她仿佛經(jīng)歷了一次極樂(lè)的神游。
　　盡管盧森堡拿黑格爾開(kāi)玩笑，她卻是個(gè)辯證法思維最運(yùn)用自如的人。盧森堡通過(guò)把黑格爾辯證法運(yùn)用到自己的經(jīng)濟(jì)研究中，她懂得了作為一種擴(kuò)張系統(tǒng)的資本主義是靠不斷運(yùn)動(dòng)的資本積累來(lái)推動(dòng)的。貨幣形態(tài)的資本是通過(guò)原材料、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)力形態(tài)的資本來(lái)投資的，它們是從工人的勞動(dòng)力中榨取實(shí)際的勞動(dòng)，通過(guò)出賣(mài)工人生產(chǎn)的商品而換取比原來(lái)投入更多的貨幣的形式轉(zhuǎn)化成資本的，資本家只有投入更多的資本去追逐更大的資本積累，才能從原來(lái)的投入中提取利潤(rùn)產(chǎn)生資本增殖。
　　盧森堡對(duì)資本積累過(guò)程的分析引發(fā)了一場(chǎng)針對(duì)馬克思資本論第二卷的復(fù)雜的（對(duì)于像我這樣經(jīng)濟(jì)方面的新手來(lái)說(shuō)就更加難以理解了）評(píng)論。她認(rèn)為馬克思關(guān)于剩余價(jià)值是如何實(shí)現(xiàn)的分析是發(fā)展不成熟的不全面的，因此她把重點(diǎn)放在了全球資本主義體系上討論帝國(guó)主義是資本主義發(fā)展的核心。正如哈里·馬格多夫曾經(jīng)指出的那樣：“帝國(guó)主義并不是資本主義社會(huì)的一種選擇，而是這種社會(huì)存在的方式?！盵2]
　　在她的經(jīng)典著作《資本積累理論》（1913）一書(shū)中她對(duì)帝國(guó)主義作了深刻的經(jīng)濟(jì)分析。盧森堡的帝國(guó)主義理論與其他馬克思主義理論家如魯?shù)婪颉は７ㄍ?，尼古拉·布哈林，符拉基米爾·伊里奇·列寧相比有著許多鮮明的特征。她對(duì)世界不同種類(lèi)的文化，不同類(lèi)型的社會(huì)以及不同形式的生產(chǎn)（或者經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)—不同的經(jīng)濟(jì)體系）的共存做了大量的研究。歷史上在世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)中占統(tǒng)治地位的是共同的打獵和采集的生產(chǎn)方式，這種或多或少通過(guò)共產(chǎn)主義農(nóng)業(yè)形式的經(jīng)濟(jì)在許多領(lǐng)域都取得了成功，盧森堡以這種經(jīng)濟(jì)的特征把它歸類(lèi)為原始的“農(nóng)民經(jīng)濟(jì)”。在一些被強(qiáng)大的軍事精英統(tǒng)治的不平等社會(huì)取得了成功，其所構(gòu)成的生產(chǎn)方式盧森堡稱(chēng)之為“奴隸經(jīng)濟(jì)”和“封建主義。”這些都是簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)方式，它們有時(shí)候得以并存，有時(shí)一個(gè)替代另一個(gè)，這種經(jīng)濟(jì)中的工匠和農(nóng)民為社會(huì)生產(chǎn)商品是為了能夠通過(guò)交換或賣(mài)出物品來(lái)?yè)Q得他們可能需要或想要的商品。這種簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)方式不同于資本主義生產(chǎn)方式，資本主義生產(chǎn)方式是被剛才描述過(guò)的資本積累過(guò)程驅(qū)動(dòng)著，在力量和財(cái)富都不斷增加的資本家少數(shù)的監(jiān)督下進(jìn)行的。[3]
　　《資本積累理論》中有三個(gè)顯著的特征把盧森堡的分析與其他杰出的馬克思主義者的觀(guān)點(diǎn)區(qū)別開(kāi)來(lái)。
　　（1）盧森堡推進(jìn)了帝國(guó)主義與發(fā)達(dá)國(guó)家工人階級(jí)所遭受的剝削之間的關(guān)系這一富有爭(zhēng)議的觀(guān)點(diǎn)。因?yàn)楣と双@得的價(jià)值要比他們創(chuàng)造的更少，他們沒(méi)有能力購(gòu)買(mǎi)和消費(fèi)生產(chǎn)出來(lái)的所有商品。這種消費(fèi)不足意味著資本家必須向資本主義經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域外的非資本主義地區(qū)擴(kuò)張，尋找市場(chǎng)、原材料以及投資機(jī)會(huì)（特別是新的勞動(dòng)力資源）。
　　“非資本主義的組織為資本主義提供了肥沃的土壤。”她指出，這意味著“資本靠毀滅這些組織為生，這些非資本主義環(huán)境對(duì)于積累來(lái)說(shuō)是必不可少的，但積累的繼續(xù)是以把這種方式消耗殆盡為代價(jià)的?！毕蚍琴Y本主義經(jīng)濟(jì)體的滲透減輕了資本積累過(guò)程的困難，但資本積累“腐蝕和同化”著這些經(jīng)濟(jì)體。這又產(chǎn)生了新的矛盾：“資本積累不能離開(kāi)非資本主義組織的幫助，但是另一方面，資本也不能容忍它與自己繼續(xù)同時(shí)存在。只有非資本主義組織持續(xù)不斷的瓦解，資本積累才得以可能。”這種不可避免的趨勢(shì)將導(dǎo)致“積累的停滯，”這“意味著制止這種生產(chǎn)能力的發(fā)展，”最終將導(dǎo)致資本主義的滅亡[4]
　?。ㄎ覀円靼妆R森堡并沒(méi)有由此設(shè)想資本主義朝著社會(huì)主義毫無(wú)痛苦的過(guò)渡，而是導(dǎo)致軍國(guó)主義和戰(zhàn)爭(zhēng)的急劇膨脹。）
　?。?）盧森堡的帝國(guó)主義觀(guān)點(diǎn)的另一個(gè)鮮明特征是它并不局限在資本主義“最高階段”或者“最后階段”。相反，在一定程度上，帝國(guó)主義是資本主義的最早的開(kāi)端——在馬克思那里被稱(chēng)為“資本的原始積累”時(shí)期——并且以不斷增長(zhǎng)的勢(shì)不可擋的速度毫不停歇的發(fā)展著，一直持續(xù)到現(xiàn)在。正如盧森堡所描述的，“資本主義即便發(fā)展成熟但依然需要在各個(gè)方面依靠與它并存的非資本主義階層和社會(huì)組織的存在”，并且“由于資本積累要完全的離開(kāi)非資本環(huán)境而進(jìn)行是不可能的，我們無(wú)法通過(guò)假設(shè)資本主義生產(chǎn)模式是絕對(duì)的排他的統(tǒng)治來(lái)得到一幅真實(shí)的場(chǎng)景，”盧森堡援引馬克思的觀(guān)點(diǎn)得出結(jié)論：“資本主義唯一值得欣賞的歷史作用就是把這些非資本主義的地方聯(lián)系了起來(lái)?！Y本主義從頭到腳，每一個(gè)毛孔都流著鮮血和骯臟的東西?！@形象的描繪不僅針對(duì)的是資本主義的誕生，同樣是資本主義在全世界發(fā)展的每個(gè)階段的描繪，因此資本主義正在越來(lái)越暴力的扭曲和動(dòng)蕩中準(zhǔn)備著自己的衰落?！?在國(guó)際競(jìng)技場(chǎng)上，這意味著“殖民政策，也就是國(guó)際債務(wù)體系——一種利益范圍的政策——還有戰(zhàn)爭(zhēng)。暴力、欺詐、壓迫、掠奪成了毫不掩飾的公開(kāi)的行為，而且它還試圖在這種政治暴力和權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)的混亂中探尋嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的規(guī)律。”[5]
　　盧森堡貢獻(xiàn)的另一個(gè)特征就是她對(duì)資本主義的擴(kuò)張對(duì)世界各民族和文化的影響具有人類(lèi)學(xué)的敏感度，這是在希法亭、列寧和布哈林的核心著作中不曾有的。
　　在《資本積累理論》中盧森堡對(duì)資本主義擴(kuò)張的影響的考察包括以下幾個(gè)例子：

　　* 英國(guó)農(nóng)民和工匠的破產(chǎn)；
　　* 美國(guó)人民（所謂的印第安人）的毀滅
　　* 歐洲列強(qiáng)對(duì)非洲人民的奴役
　　* 美國(guó)中西部和西部地區(qū)小農(nóng)的消亡
　　* 法國(guó)殖民主義對(duì)阿爾及利亞的猛烈攻擊
　　* 不列顛殖民主義對(duì)印度的猛烈攻擊
　　* 不列顛以特殊的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的形式侵略中國(guó)
　　* 不列顛殖民主義對(duì)南非的猛烈攻擊（這場(chǎng)漫長(zhǎng)的三方斗爭(zhēng)涉及黑人非洲民族、荷蘭人、不列顛人）

　　“每一次殖民擴(kuò)張自然都伴隨著資本與本土社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系殘酷的斗爭(zhēng)，”盧森堡寫(xiě)到，“殖民者同樣強(qiáng)暴地掠奪他們的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力。”盧森堡注意到“從這些卷入其中的前資本主義社會(huì)的角度和觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，這是一個(gè)生死攸關(guān)的問(wèn)題，”不變的結(jié)果就是“軍隊(duì)永久占領(lǐng)著殖民地，本土的起義和令人受苦的遠(yuǎn)征是每一個(gè)殖民地區(qū)日常的秩序?！北R森堡通常是這樣強(qiáng)調(diào)這種經(jīng)濟(jì)事實(shí)：“資本主義發(fā)展所必需的是他們的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力不少于他們對(duì)剩余產(chǎn)品的需要?！薄暗琴Y本主義為了占有他們的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力財(cái)富并把他們轉(zhuǎn)化為商品購(gòu)買(mǎi)者，就必須破壞他們以獨(dú)立的社會(huì)單位存在。”盧森堡強(qiáng)調(diào)了這種破壞性作用對(duì)世界各民族文化產(chǎn)生的影響，但在其他同時(shí)代的馬克思主義理論家那里并沒(méi)有得到重視：“毫無(wú)顧忌的貪婪，想要獲得積累的本性使得它必須利用每一個(gè)市場(chǎng)條件的優(yōu)勢(shì)，而并考慮明天會(huì)怎樣。它沒(méi)有足夠長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光去認(rèn)識(shí)這種古老文明經(jīng)濟(jì)遺址的價(jià)值?！盵6]
　　盧森堡理論的這些特征與她兩年后在獄中所作具有雄辯口才的反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的辯論作品是一致的：
　　“資本家渴望帝國(guó)的擴(kuò)張，如同在它生命最后的時(shí)期它最成熟的形態(tài)所表現(xiàn)出來(lái)的那樣，它有了如下的經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)：想要把全世界都變成資本主義生產(chǎn)方式的國(guó)家，力圖清除所有落后的、前資本主義時(shí)代的生產(chǎn)方式和社會(huì)，搶奪地球上所有的財(cái)富和生產(chǎn)資料并使之轉(zhuǎn)化成資本，把所有地區(qū)的勞動(dòng)群眾變成雇傭勞動(dòng)者。在非洲和亞洲，從最靠北邊的地區(qū)到南美洲的最南端，原始的共產(chǎn)主義社會(huì)組織，封建社會(huì)，家長(zhǎng)制度以及古老的手工業(yè)生產(chǎn)的殘余都被資本主義徹底摧毀了。所有的民族都被摧毀了，古老的文明被夷為平地，而在這些地方謀取暴利的生產(chǎn)方式以最現(xiàn)代的方式建立了起來(lái)?！?br/>　　“伴隨著各種方式的暴力、搶劫和種種不光彩的惡行，在世界范圍內(nèi)殘忍的沾沾自喜的資本主義只有一個(gè)光明的前途：它創(chuàng)造了導(dǎo)致自己最終毀滅的前提，它建立了資本主義統(tǒng)治，但同時(shí)，也只能在這樣的社會(huì)里才能緊隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界革命。這是被帶入那些前資本主義國(guó)家的所謂的偉大的文化事業(yè)的唯一文化和進(jìn)步的方面。對(duì)于資本主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的政治學(xué)來(lái)說(shuō)鐵路、競(jìng)爭(zhēng)、污物處理系統(tǒng)以及倉(cāng)庫(kù)都是進(jìn)步的和富有文化的。這些從前資本主義所提供的條件中嫁接過(guò)來(lái)的東西既不是文化也不是進(jìn)步，因?yàn)樗鼈兪且栽S多民族經(jīng)濟(jì)和文化的急劇毀滅為代價(jià)的，這些民族不得不承受著他們無(wú)法承受的來(lái)自傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)地主所有制和更現(xiàn)代的更精良的資本家剝削的雙重痛苦和恐懼的苦難命運(yùn)?！盵7]
　　資本主義比盧森堡認(rèn)識(shí)的更為復(fù)雜更為多變這一觀(guān)點(diǎn)[8]是值得商榷的。實(shí)際上，在盧森堡的斷言中有比她看起來(lái)所認(rèn)識(shí)到的更多的事實(shí)：“作為一個(gè)歷史過(guò)程的資本積累依靠的是非資本主義的社會(huì)階級(jí)和社會(huì)組織形式。”全球非資本主義地區(qū)一定都會(huì)成為資本家為謀求最大利益而滲透和腐蝕的目標(biāo)，但是這種滲透同樣無(wú)情地在高度發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家中，在我們生活和環(huán)境的方方面面進(jìn)行著。這種具有破壞性的謀取暴利的擴(kuò)張不僅在經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的不發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體內(nèi)人們的生活和文化中蔓延，同樣也在發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體中人們的生活和文化中進(jìn)行著。“為了能夠無(wú)止境的實(shí)現(xiàn)積累，資本需要全球的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，”盧森堡這樣寫(xiě)道：“如果沒(méi)有所有領(lǐng)域的自然資源和勞動(dòng)力，它就無(wú)法正常運(yùn)行。”[9]
　　確實(shí)是所有領(lǐng)域，包括我們所在的領(lǐng)域，我們的家庭生活，我們的友誼，我們的創(chuàng)造力，我們的性別，我們的夢(mèng)想，以及各種各樣的團(tuán)體、社會(huì)的和文化活動(dòng)——所有的前資本主義和非資本主義的方方面面都遭到滲透，即使是在那些正在全球擴(kuò)張的發(fā)達(dá)的資本主義占經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的地方也是如此。
　　保羅·斯威奇巧妙的引證了盧森堡的評(píng)論，“資本積累的無(wú)限性”這個(gè)概念意味著“客觀(guān)歷史需要造成的賣(mài)出的土地在社會(huì)主義的腳步下被切斷了。”[10]從她的分析可以看出她傾向于這樣的觀(guān)點(diǎn)：非資本主義不僅是全球資本積累過(guò)程中必需的部分，而且一旦這部分被納入到資本主義經(jīng)濟(jì)之后資本積累就會(huì)中斷——驅(qū)使大量的勞動(dòng)者走上社會(huì)主義革命的道路。這是毫無(wú)疑問(wèn)的——資本積累無(wú)限性的趨勢(shì)，盡管它遭到盧森堡的排斥，已經(jīng)通過(guò)戲劇性地逐漸削弱社會(huì)主義革命的方式維護(hù)了它自己。
　　不管有多少有力的抨擊指向盧森堡的《資本積累理論》，她著作中的討論以及對(duì)帝國(guó)主義的影響都有著極強(qiáng)的合理性。當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓊·羅賓遜對(duì)盧森堡的《資本積累理論》進(jìn)行了批判性的研究之后曾經(jīng)指出，“跟它的困惑和夸大其詞對(duì)比起來(lái)，這本書(shū)比任何可以宣傳是同時(shí)代的正統(tǒng)的理論家更富有預(yù)見(jiàn)性?！盵11]
　　國(guó)外投資和國(guó)外援助的重要性，現(xiàn)代化的過(guò)程，世界銀行和國(guó)際貨幣基金組織的作用盧森堡在關(guān)于“國(guó)際貸款”的討論中都有所預(yù)見(jiàn)。注意到“世界范圍的資本運(yùn)動(dòng)，特別是在亞洲和鄰近的歐洲：俄國(guó)，土耳其，波斯，印度，中國(guó)，以及北非”都出現(xiàn)了急劇的增長(zhǎng)，她觀(guān)察到經(jīng)濟(jì)發(fā)展地區(qū)特別是新興獨(dú)立國(guó)家都成為了外債的目標(biāo)，新興資本主義國(guó)家迫切需要得到解放……但老牌的資本主義國(guó)家依舊保持著自己的影響，包括對(duì)這些新興資本主義國(guó)家金融的控制，以及通過(guò)海關(guān)、外交和商業(yè)政策施加壓力?！北R森堡注意到現(xiàn)代化計(jì)劃，比如鐵路建設(shè)、灌溉工程等“幾乎所有的都為帝國(guó)主義政策、經(jīng)濟(jì)壟斷和對(duì)后發(fā)展起來(lái)的社會(huì)的經(jīng)濟(jì)鎮(zhèn)壓的目的服務(wù)的，”摧毀原有的經(jīng)濟(jì)和文化模式和關(guān)系，驅(qū)使更多的民族投入資本主義市場(chǎng)的懷抱。她同樣注意到“每一筆債務(wù)中都含有高利貸的成分，而其中歐洲的銀行家染指了五分之一到三分之一的貨幣貸款。”試問(wèn)“還清這些不斷攀升的債務(wù)的方法從何而來(lái)，”她指出是靠不斷加劇的強(qiáng)權(quán)，不斷加重農(nóng)民和貧窮的勞動(dòng)者的賦稅負(fù)擔(dān)來(lái)實(shí)現(xiàn)的?！氨M管在每一個(gè)階段都非常明顯的表現(xiàn)出為了現(xiàn)代資本的強(qiáng)迫性勞動(dòng)的雇傭都會(huì)受到技術(shù)的極限，但是資本不被限制的能力充分地彌補(bǔ)了這一切，資本可以控制勞動(dòng)力工作、生活和遭到剝削的時(shí)間和條件?！盵12]
　　她關(guān)于帝國(guó)主義在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球化中的經(jīng)濟(jì)作用的觀(guān)點(diǎn)同樣引人注目：“帝國(guó)主義在資本發(fā)展的歷史上履行著非常明確的作用，就如同它在積累的每一個(gè)時(shí)期所表現(xiàn)出來(lái)的那樣。作為征服新世界和香料生產(chǎn)國(guó)的印度的一種手段，帝國(guó)主義在歐洲資本主義發(fā)展的第一階段也就是所謂的資本積累的原始階段起到了決定性的作用。之后，帝國(guó)主義又被用來(lái)征服現(xiàn)代的殖民地，摧毀前資本主義社會(huì)的社會(huì)組織，占用他們的生產(chǎn)資料，在社會(huì)結(jié)構(gòu)與資本主義不相符的國(guó)家強(qiáng)制他們接受資本主義的商品交易方式，驅(qū)使當(dāng)?shù)厝嗽谥趁竦貫楣べY而工作，把他們變成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)。這就是在非歐洲地區(qū)歐洲資本的利潤(rùn)范圍得以產(chǎn)生和擴(kuò)大的原因，是敲詐落后國(guó)家鐵路特許權(quán)的原因，也是歐洲資本成為國(guó)際放款人的原因。總之，帝國(guó)主義是資本主義國(guó)家與非資本主義地區(qū)文明斗爭(zhēng)中的武器?！盵13]
　　此外，軍費(fèi)開(kāi)支“本身也是資本積累的一個(gè)領(lǐng)域，”使得現(xiàn)代國(guó)家成為含有資本化的剩余價(jià)值的大量商品的主要購(gòu)買(mǎi)者，盡管實(shí)際上——通過(guò)稅收的形式——“工人為此買(mǎi)單。”[14]
　　事實(shí)上，工人為帝國(guó)主義買(mǎi)單的地方還不止這一種，盧森堡在1915年她的尤尼烏斯的小冊(cè)子上強(qiáng)調(diào)“世界戰(zhàn)爭(zhēng)是帝國(guó)主義過(guò)程中一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)”，當(dāng)“第一次這些具有毀滅性的惡魔在歐洲以及世界其他地區(qū)被放出后，它們將以一個(gè)可怕的跳躍進(jìn)入歐洲國(guó)家中間?！痹斐傻慕Y(jié)果就是“歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)大量的破產(chǎn)……在佛日山脈，在阿登，在比利時(shí)，在波蘭，在喀爾巴阡山脈數(shù)百萬(wàn)人死去；數(shù)百萬(wàn)人絕望地成為了殘廢。但是這數(shù)百萬(wàn)人中絕大多數(shù)來(lái)自城市或農(nóng)村的工人階級(jí)。我們的勇氣和希望一天天的被摧毀?！北R森堡強(qiáng)調(diào)“世界大戰(zhàn)不僅卷走了資本主義過(guò)去的文明，同時(shí)也卷走了未來(lái)的社會(huì)主義文明，”她得出結(jié)論：“在這里資本主義顯露出了它滅亡的前兆，在這里它犧牲了它存在的歷史合理性，它的規(guī)則與人類(lèi)前進(jìn)的步伐已不再適應(yīng)?！盵15]
　　自從盧森堡寫(xiě)下這些后許多都變成了事實(shí)。她在這么多年前說(shuō)的話(huà)在她之后的20世紀(jì)以及在我們正經(jīng)歷的早期全球化的事實(shí)中產(chǎn)生了共鳴。


注釋

[1]?斯蒂芬·埃里克·布朗鈉，等：盧森堡書(shū)信集新版本，人文學(xué)科出版社，1993年，第185，204頁(yè)

[2]?哈里·馬格多夫：帝國(guó)主義時(shí)代：美國(guó)外交政策經(jīng)濟(jì)學(xué)，紐約：每月評(píng)論出版社，1969年，第26頁(yè)

[3]?羅莎·盧森堡：資本積累理論，倫敦：洛特列治和凱爾特保羅，1951年，第325，368-369頁(yè)

[4]?同上，第416，417頁(yè)

[5]?同上，第364-365，452-453頁(yè)

[6]?同上，第370，371，372，376頁(yè)

[7]?盧森堡：尤尼烏斯綱領(lǐng)，選自盧森堡講話(huà)集，瑪麗愛(ài)麗絲沃特編輯，紐約：開(kāi)創(chuàng)者出版社，1970年，第325頁(yè)

[8]?參見(jiàn) 羅曼羅斯多爾斯基：《馬克思資本的形成》，倫敦：柏拉圖出版，1977年，63-72頁(yè)，特別是66-67頁(yè)。塔杜施科威里克，“羅莎盧森堡”同樣對(duì)此有精彩的論述。約翰伊特威爾，默里米爾蓋特，皮特紐曼，等：《新帕爾格雷夫馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)》（紐約：W·W諾頓，1990年，247-253頁(yè)）。M·C霍華德和J·E金：《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)史：第一卷，1883-1929》，普林斯頓：普林斯頓大學(xué)出版社

[9]?盧森堡：資本積累理論，第365，366頁(yè)

[10]?保羅·M·斯威齊，資本主義發(fā)展理論，紐約：每月評(píng)論出版社，1968年，第207頁(yè)

[11]?瓊·羅賓遜：《<資本積累理論>導(dǎo)言》，第28頁(yè)

[12]?盧森堡：資本積累理論，第419-420，421，434，435頁(yè)

[13]?同上，第454頁(yè)

[14]?同上，第455頁(yè)

[15]?盧森堡：尤尼烏斯綱領(lǐng)，第325-326，327頁(yè)?