一 阿富汗出土的拉丁語

圖1?阿富汗阿伊－哈努姆遺址出土的文字

圖1中出土的文字，就是所謂的希臘文字，也基本上是拉丁字母。學(xué)界研判這是來自今天希臘半島的所謂古希臘人從西邊遷移而來，本文要問的是，為什么這不是阿富汗本地的語言文字？或者不是從東方來的語言文字？無論如何，在客觀上，中國出土的所謂古羅馬金幣，作為古波斯金幣，在語言上完全不存在問題。

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圖2 阿富汗巴克特里亞銀幣

由圖2可知，阿富汗巴克特里亞地區(qū)所謂耶元前的古代銀幣上也是拉丁字母。所以中國出土的西域金幣為波斯金幣，完全沒有語言問題?，F(xiàn)在來看西域一帶的語言情況。

上述物品，本文只是講“所謂耶元前”，是因為學(xué)界認為其年代定位于耶元前3世紀。而本文對其真實年代存疑。但本文重點不在于剖析其年代，而在于闡述：對于筆者關(guān)于古波斯耶元后400年以后的古波斯金幣分析來說，年代足夠。

二?波斯與拂菻的文字發(fā)展

《大唐西域記》（耶元646年）：“忽懔國。周八百余里。國大都城周五六里。伽藍十余所。僧徒五百余人。西至縛喝國......胡寔健國。東西五百余里。南北千余里。國大都城。周二十余里。多山川出善馬。西北至呾刺健國。呾刺健國。東西五百余里。南北五六十里。國大都城周十余里。西接波刺斯國界。從縛喝國南行百余里至揭職國?！?/p>

《大唐西域記》：“狼揭羅國。東西南北各數(shù)千里。國大都城周三十余里。號窣菟黎濕伐羅。土地沃潤稼穡滋盛。氣序風(fēng)俗同阿點婆翅羅國。居人殷盛多諸珍寶。臨大海濱。入西女國之路也。無大君長。據(jù)川自立不相承命。役屬波刺斯國。文字大同印度。”見圖3：

? 圖3是耶元1881年的波斯地圖。圖中“KOHIST”即“胡寔健國”，“LARISTAN”即“狼揭羅國”，“Darab”即“呾刺健國”。注意，“呾刺健國”很小，南北只有五六十里。這也是研判“呾刺健國”不可能是《新唐書》中昆墟州都督府所在的“多勒建國”的判據(jù)之一。圖3左上方“KHUZISTA”為《新唐書》中奇沙州都督府所在地的奇沙州?！癋ARSISTAN”即“小拂臨”，在《新唐書》中又稱為“護時犍”。“胡寔健”與“護時犍”很難從讀音上區(qū)分，這是拼音文字的固有缺陷，因此不同的記錄者所記錄的同音地名，可能并不一樣。筆者推斷“FARSISTAN”在《新唐書》中又稱為“護時犍”的語音以外的根據(jù)是“奇沙州都督府，以護時犍國遏蜜城置”，顯然護時犍離奇沙州很近，因此只能是“FARSISTAN”。所以對于拼音文字來說，語音僅能起參考作用，不能起決定性作用。

《大唐西域記》關(guān)于隸屬波斯的狼揭羅國的語言，記載為“文字大同印度”，這與卑路斯銀幣的缽羅婆文是一致的。一直到印度尼西亞都在使用缽羅婆文。但是這并不意味著整個波斯都使用缽羅婆文。所以《大唐西域記》繼續(xù)說：“波刺斯國。周數(shù)萬里。國大都城號蘇刺薩儻那......文字語言異于諸國......西北接拂懔國。境壤風(fēng)俗同波刺斯。形貌語言稍有乖異?！边@說明波斯都城附近使用的語言又有不同，并且其與西北的拂懔國（也即前面的拂菻）僅僅是稍有差異。因此，當時波斯都城與拂菻的文字語言大致相同。此外，《大唐西域記》還指出拂懔國人的“形貌”與波斯人有差異，注意，這種形貌的不同，不是穿衣不同，后續(xù)唐慧超《往五天竺國傳箋釋》明確說明“拂臨國”與衣著與波斯大寔相似。因此其差異來自相貌的生理特征。這說明拂懔國人與波斯人不是同一人種。因為拂懔國人以大秦人為主。語言“稍有乖異”，仍為同一語種。形貌“稍有乖異”，則具有人種區(qū)別。

唐慧超《往五天竺國傳箋釋》（耶元727年）說：“又從吐火羅國，西行一月，至波斯國......言音各別，不同余國。又從波斯國，北行十日入山至大寔國。彼王不住本國，見向小拂臨國住也......又小拂臨國傍海，西北即是大拂臨國。此王兵馬強多，不屬余國。大寔數(shù)回討擊不得，突厥侵亦不得。衣著與波斯大寔相似，言音各別不同?！贝髮?，《新唐書》《舊唐書》《經(jīng)行記》《諸蕃志》均寫作大食，義凈《大唐西域求法高僧傳》作“多氏”。“多氏”充分說明筆者在“中國出土的古羅馬金幣應(yīng)是古波斯金幣”一文中認為THEODOSIVS”中的“DOSIVS”為姓氏的分析是正確的。此時波斯已經(jīng)被大食滅亡接近百年，大食與拂臨長期為敵，波斯語與拂臨語的差異開始增大。小拂臨即筆者“中國出土的古羅馬金幣應(yīng)是古波斯金幣”一文中說的“FARSISTAN”，其傍海即波斯灣。西北即是漢朝記載之安都（Aliduli），也即大拂臨（“d”“u”“l(fā)i”），也即大秦。見圖4：

圖4耶元1432-1450年，Map of the Turkish Empire

圖4今天敘利亞所在的“ALIDULI”即《漢書》所記載的“安都”。而“D”“U”“LI”分別斷音，則讀作“大拂臨”，簡稱“拂菻”。

杜環(huán)《經(jīng)行記》（耶元780年）說：“拂菻國在苫國西，隔山數(shù)千里，亦曰大秦......西枕西海，南枕南海，北接可薩突厥......又去摩鄰國，在秋薩羅國西南。度大磧，行兩千里至其國”。有分析說拂菻國即今天的土耳其，這顯然不對。因為土耳其固然西方和南方都有海，但是其北方仍然是海（黑海），不可能“北接可薩突厥”。根據(jù)筆者“紋明，從舊地圖與中國古文獻研究大秦”一文，拂菻即今天敘利亞和阿拉伯半島，其北接土耳其，土耳其就是可薩突厥。南海就是今天阿拉伯海，西海即地中海和紅海?！澳险砟虾！睕Q定了“拂菻”往南貫穿整個阿拉伯半島?！扒锼_羅國”即“Jerusalem”，“r”按傳教士發(fā)音為“[q]”，所以“Jerusalem”發(fā)音為“秋薩羅”。耶路撒冷左下即《耶經(jīng)》所說的“書珥沙漠”（在筆者“大明鯨落：明朝科技的前世今生暨相關(guān)外國人名考”中指出，“書珥沙漠”的西文“shamal”正是漢語發(fā)音“沙漠”），也即“大磧”，然后進入埃及“Damanore（摩鄰）”?！靶袃汕Ю镏疗鋰笔侵笍纳粐鞯姆魅H到摩鄰國的距離，不是從秋薩羅國到摩鄰國的距離。

杜環(huán)《經(jīng)行記》繼續(xù)說：“大食一名亞俱羅......又有鴕鳥，高四尺以上......其境盡于西海焉......苫國在大食西界，周回數(shù)千里，有大川流入阿俱羅。其苫國有五節(jié)度，北接可薩突厥，可薩北又又突厥，足似牛蹄，好噉人肉”。從這段來看，苫國西邊并不是大海，而是拂菻，拂菻才西枕西海。苫國北也是土耳其、再北為格魯吉亞及高加索山，所以“北接可薩突厥，可薩北又又突厥”。“大川流入阿俱羅”，說明苫國一定在兩河流域以西或西北。大食與苫國以波斯灣為分界，所以“（大食）其境盡于西海焉”，此西海顯然不可能是地中?；蚣t海（因為拂菻已經(jīng)貫穿了阿拉伯半島），而是波斯灣。這也說明此時的大食所占據(jù)的是伊拉克（亞俱羅）區(qū)域及其以東的今波斯區(qū)域，并未占據(jù)阿拉伯半島。這也說明當時波斯灣以東有鴕鳥。因此條支雀正是在波斯灣以東，而不是在阿拉伯半島上，這也證明了條支并不在阿拉伯半島上。筆者“紋明，從舊地圖與中國古文獻研究大秦”一文中關(guān)于條支為恰巴爾港的研判是完全正確的。

從《大唐西域記》到《經(jīng)行記》，已經(jīng)過去了140來年，可以看到苫國在擴大區(qū)域，占據(jù)了大拂臨的部分地盤。而大食則始終被阻擊在波斯灣以東。也可以看出，拂臨、拂菻的發(fā)音和指向是相同的。區(qū)別在于前綴為大拂菻或小拂菻，以及具體語境下的哪個拂臨（拂菻）。但是《大唐西域記》中說的“忽懔國”則肯定不是拂臨或拂菻，因為《大唐西域記》中分別闡述了“拂菻”和“忽懔”。

三?為什么叫大秦？為什么叫黎軒？為什么叫犁鞬？亞歷山大是什么？

網(wǎng)友吳公認為拉丁語的來自如德亞，此論待商榷，因為如德亞的西文為“Iudea”，沒有“拉丁”的音。但這是一條不錯的思路。

黎軒亦作犁靬、犁鞬、犛靬、驪靬，皆同音異字。首見于《史記.大宛列傳》。此國名相當于何地，學(xué)界多年來議論紛紜，有瑞克姆(Rekem)說、刺伽(Rhaga)說、希爾尼(Hercanya)說、米底(Media)說、塞流古(Seleuchea)說、敘利亞說、埃及亞歷山大城說等。學(xué)界認為犁靬應(yīng)即alexandria之譯音。印度阿育王碑稱該城為Alikasundra，《那仙比丘經(jīng)》稱之為阿荔散，巴利文作Alasanda，均與犁靬音相近。

筆者“紋明，從舊地圖與中國古文獻研究大秦（1.0版）”中指出大秦起初位于阿拉伯半島東南部，大秦人系從中國南部往西渡海而來。而安都（Aliduli）則是北方突厥威脅增大后，大秦不得不扼守地中海與波斯灣所夾的要沖，將都城推進到北方前線即今天之敘利亞，以“天子守國門”而致。現(xiàn)在本文來闡述為什么大秦又叫黎軒，后來又叫犁鞬。

《后漢書·西域傳》：“大秦國一名犁鞬，以在海西，亦云海西國。地方數(shù)千里......其人民皆長大平正，有類中國，故謂之大秦”?！稌x書》：““大秦國一名犁鞬，在西海之西......有官曹簿領(lǐng)，而文字習(xí)胡，亦有白蓋小車、旌旗之屬，及郵驛制置，一如中州。其人長大，貌類中國人而胡服......安息、天竺人與之交市于海中”。

可見《后漢書》《晉書》明確指出大秦人，也即犁鞬人，就是中國人的模樣。《晉書》專門指出“貌類中國人而胡服”，所以中國人的模樣是生物特征，而不是服飾類似。并且大秦的文字雖然不是漢語，但其政府設(shè)置跟中國是類似的。

《魏略》更具體指出黎軒的精準定位：“大秦國一號黎軒，在安息、條支西大海之西，從安息界安谷城乘船，直截海西，遇風(fēng)利二月到，風(fēng)遲或一歲，無風(fēng)或三歲。其國在海西，故俗謂之海西”?！鞍补瘸恰奔垂P者“紋明，從舊地圖與中國古文獻研究大秦（1.0版）”一文中考證的波斯灣的波斯一側(cè)阿巴斯港附近。所以黎軒毫無疑問就在阿拉伯半島上。見圖5：

圖5?耶元1432-1450年，Map of the Turkish Empire

圖5中，右邊就是安谷城（Aloche?tan）。圖左上為黎軒（Alaxa），左下為犁鞬或犁靬（Elcatif，“c”按傳教士發(fā)音[j]）。阿拉伯半島最靠近安谷城的是澤散（Cor?can），處于大海之中，所以《魏略.西戎傳》說“澤散王屬大秦，其治在海中央，北至驢分......最與安息安谷城相近”。從安谷城到澤散顯然是不需要“遇風(fēng)利二月到，風(fēng)遲或一歲，無風(fēng)或三歲”這么長時間的，但是《魏略》說的是“直截海西”，因此應(yīng)是從安谷城直接往西到圖中所標黎軒（alaxa）的位置，則海路浩渺。當時又缺乏導(dǎo)航系統(tǒng)和動力系統(tǒng)，所以“遇風(fēng)利二月到，風(fēng)遲或一歲，無風(fēng)或三歲”則是可能的。而“驢分”則亦是“Elcatif”，因此犁鞬和驢分只是同一個稱呼的重音不同。從圖中可以看到，犁鞬的影響很大，大部波斯灣都叫“Mare Elcatif”。圖右下則是大秦（Becharin），下面緊挨的是大秦城（De?me）。

因此，這個地圖完美地解釋了為什么大秦一會叫黎軒，一會又叫犁靬或犁鞬，一會又叫拂菻，一會又叫大拂臨。所有的這些地點，都有切實根據(jù)，而決不是學(xué)界拍腦袋的認為，僅僅一個“alexandria”就一會發(fā)音“亞歷山大”，一會發(fā)音“黎軒”，一會發(fā)音“犁鞬”，一會發(fā)音“犁靬”，一會又發(fā)音“大秦”，一會又發(fā)音“羅馬”，生搬硬套，毫無根據(jù)，如同兒戲。由此可知，學(xué)界的學(xué)術(shù)研究極不嚴肅，毫無尊重科學(xué)可言。從圖中黎軒的西文拼音“alaxa”亦可知，所謂的“阿荔散”亦是這里。那么，埃及以及全世界其它地方的“alexandria”跟這個“alaxa”又是什么關(guān)系？本文可以非常清楚地答復(fù)：除非有語音以外的其它證據(jù)，否則不能斷定有任何關(guān)系。因為西文拼音文字極不精確，同音很多，近音更多，又因為拼音字母變音多，所以近音就更多。例如“挨沙地”“挨山地”“岸沙嘴”“挨山嘴”都可以發(fā)音“alexandria”，今天在埃及尼羅河三角洲，除了亞歷山大港之外，在同一片三角洲中還可以找到很多發(fā)音漢語音“沙地”的地名。從“沙嘴”的含義來說，“沙嘴”的地理學(xué)含義是“由河流挾帶的泥沙構(gòu)成的一種海岸堆積地貌，形狀像鐮刀，基部與岸相連，前端伸入海中”

，例如圖6：

圖6?地理學(xué)上的沙嘴地形

這正是尼羅河三角洲所謂亞歷山大港附近的堆積地形。

所以“Alexandria”究竟是“（泥）沙嘴”，還是其它什么，還需要更多考證。一個事實是，有多個海港都稱為“Alexandria”或類似發(fā)音，不能說本文關(guān)于“（泥）沙嘴”的推測沒有依據(jù)。全世界發(fā)音“沙地”“沙嘴”“山地”“山嘴”的地名更是多的不計其數(shù)，按當時西文拼音的不規(guī)范程度，拼音文字怎么區(qū)別這些名字？這么多都成為“亞歷山大大帝”？難怪“亞歷山大大帝”全世界都去過了，因為全世界到處都有沙地、海邊的沙嘴或山地或山嘴。更何況西方的原始資料上根本就沒有任何時間記錄（所以我極其好奇，連西方自己的史書上都沒有時間記錄能力，學(xué)界所謂西方發(fā)達的天文學(xué)在哪里？天文學(xué)的作用，不就是用來分辨和記錄時間嗎？沒有時間概念，卻以為他們有發(fā)達的天文學(xué)，學(xué)者的邏輯思維能力在哪里？有人寄托于回回的天文歷法，而《布哈里圣訓(xùn)集》明確說：“我們是一個沒有文化的民族，我們不會書寫、不會計算，月份是這樣的，這樣的，這樣的（伸雙手十指三番，示意奇數(shù)月為大建30天）；月份是這樣的，這樣的，這樣的（伸雙十指兩番，第三番曲一指，示意偶數(shù)月為小建29天）”）。所以各個近似音之間更是張飛殺岳飛，殺得滿天飛。西方缺乏時間記錄的文獻與拼音文字的不精確相結(jié)合，就必然出現(xiàn)不同時代、不同的人、不同地點的事件，被歸為同一個人、同一個地點上。很簡單如成吉思汗的西文“Genghis Kha”發(fā)音“亞歷山大”也毫無問題（“G”按傳教士音為[i]）。當時西方人之間聊天，彼此可以聊得興高采烈，但是其實各自聊的完全不是同一個東西。筆者的歷史考證系列雖然有大量的語音證據(jù)，但是通常不會單純以單個詞的語音作為證據(jù)，而是必須要多種證據(jù)例如方位、距離、地形、前后左右的地名校驗等聯(lián)合證明。

現(xiàn)在再看地圖7：?

圖7?耶元1846年地圖Persia, Arabia, Et cetera

圖7是耶元1846年地圖，圖5中原為犁鞬（黎軒或犁靬）的地方，被用大字標注為“ALDAHNA”，也即“拉丁”，這也是在兩河流域附近。“拉丁”大字下面又是大字標識“LACHSA ”“LASHA OR EL ASHAR”。“LACHSA?”即是圖5中“大秦”的變音，“LASHA OR EL ASHAR”即是圖5中“黎軒”的變音（“S”按傳教士發(fā)音為[x]）。再見圖8：?

8耶元1432-1450年，Map of the Turkish Empire

圖8中間就是真正的腓尼基（Phoenician、ARABIA FELIX，也即漢語音“鳳鳥”），它指圖騰為鳳鳥的民族，也即瀚族（瀚即漢，為“水邊的天雞”的含義）。腓尼基字母正是拉丁字母的起源。在這張圖上清晰地展示了傳承關(guān)系和地域擴散關(guān)系。大秦在阿拉伯半島立足之后，其中的腓尼基人后續(xù)繼續(xù)擴散到地中海東岸，成為今天人們所熟知的腓尼基人。

由此研判，拉丁就是犁鞬，也即大秦。拉丁語就是犁鞬語，也即大秦語。但是即使如此，大秦語與阿富汗拉丁語之間的關(guān)系，仍然很難研判孰先孰后。在筆者“紋明，從舊地圖與中國古文獻研究大秦（1.0版）”一文中推測秦人從中國南部一路往西，沿今天印度、條支到阿拉伯半島星火燎原，構(gòu)建了彼此聯(lián)系的國家，所以從印度到阿拉伯半島均有大秦，彼此血脈相連。后來波斯崛起，大食隔離，這些血脈聯(lián)系方才逐漸被割裂。

? 最后需要再次指出，當時西域諸語都是拼音文字，不同的是字母，而語音則大同小異。所以在西域要生造一門語言是很容易的事情，只要把幾個字母改一下即可。因此諸語種之間的差異，并沒有中國人想象這么大。也因此西方常有一人會數(shù)十種語言的情況出現(xiàn)。

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