本次的2.4猜測是本人總結(jié)了長達幾個月的動態(tài)推測之后的梳理與總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上進行更進一步的推測，因而篇幅可能較長。本人充其量只是個愛好者定位，因而其推測比不得其余的推測大佬，所以歡迎各位打我臉。

在傳統(tǒng)的印度（來源于瑣羅亞斯德教[Zoroaster]，它是古老的善惡二元論，由古波斯傳入本土印度并被吸收。它就是拜火教，安格拉曼紐就是其邪神，它善惡斗爭的思路同樣也被印度神話繼承成為其觀念里的核心）思想當中，有一個叫做Yuga的時間單位，它的日文平假名就是ユガ。

世界的一個周期分為四個Yuga：SatyaYuga（或KritaYuga），TretaYuga，DvaparYuga，KaliYuga。

在SatyaYuga［黃金時代］，神的力量為眾生所感知，人們相互之間通過心靈溝通，物質(zhì)世界與精神世界沒有隔閡，世界上沒有痛苦也沒有悲哀，沒有戰(zhàn)爭，沒有宗教，也感受不到時間的流動，可以說這是人類的黃金時代。

TretaYuga是一個精神的時代［白銀時代］，人類發(fā)現(xiàn)了時間，發(fā)明了工具，用自己的心智占據(jù)了世界的主導(dǎo)地位。人類的心靈交流受到了阻礙，也出現(xiàn)了戰(zhàn)爭?！读_摩衍那》的故事?lián)f就發(fā)生在這個時代。

到了DvaparYuga［青銅時代/斗爭時代/三分時代］，人類開始研究科學，發(fā)明了更多的工具，在精神與物質(zhì)之間開始作出選擇。他們意識到了人與人之間的距離，而人與人的交流也要依賴文字。在這個時代，權(quán)力掌握在女人手里。據(jù)說Krishna的死亡就是這個時代的終結(jié)，而《摩訶婆羅多》里就描述了這一段。在《摩訶婆羅多》的最后，黑天死后的那一天人類迎來了KaliYuga。

KaliYuga是一個物質(zhì)的時代［黑鐵時代又被稱為末法時代，也是我們目前所處的時代］，男人代替女人掌握了世界的權(quán)力。人們追求物質(zhì)勝過追求精神。權(quán)力和迷信開始統(tǒng)治人們的精神，神的存在只為少數(shù)人所感知，而使得人類了解神的方法只剩下宗教。

惡根與貪欲無序擴大，人類也將會在最后的100神年里迎來最后的結(jié)局，之后世界會再度迎來一個新的輪回。因而本人在此做出重要推測：黑天或者是某幕后者—異聞帶之王?為了阻止末法時代的來臨，三分時代的俱盧之戰(zhàn)（為期18天）被反復(fù)輪回，目的是斷絕惡根來拯救會迎來惡根會大量誕生（人與神無法溝通，兩者失去聯(lián)系，只可靠宗教來進行聯(lián)系）的世界，來創(chuàng)造人神聯(lián)系，無罪無惡的新世界。

一個時代（ユガ）分為12000個神年，其中kali（迦梨）yuga為最后的100神年。據(jù)wiki上的歷史學家按神年與人年的換算方法，第三時代末期也就是第四時代來臨的西歷時間點起始于BC3102年的俱盧之戰(zhàn)。因此換算古印度的神年到人年的話，我們目前生活的時代仍在kali（迦梨）yuga之中，所以按神年來算??11900是古印度的神年時間單位也就是三分時代到四分時代的關(guān)鍵過渡期。而與該兩個重要時代更替的重要關(guān)鍵人物則是毗濕奴的第八［最主要的］化身—奎師那（黑天神）。

奎師那［Krishna］梵文意思是深藍，黑色的意思。因為古印度人認為黑色是高貴的色彩，能吸收光譜里的七類顏色［pv里圍繞他周圍的七色不明光體是否就暗示了他就是奎師那本人］，代表了他具有一切的吸引力［這可能就是道滿被吸引過來的原因］他主要出自《博伽梵歌》，《往世錄》和《摩訶婆羅多》因而在印度教里有著眾多信徒。

而在《薄伽梵歌》里的一段內(nèi)容——黑天：“阿周那啊……在所有的大地之上，你要明白，我是知曉大地之人。關(guān)于大地和知曉大地之人的事，我所說的都是真正的知識?！?黑天在此自稱自己是“知曉大地之人”。（這符合著他生來就擁有著一切的說法）他同時是毗濕奴最為主要的化身之一，他是萬源之源，是人格至尊神，強調(diào)人性的善根。前期殺死了萬惡國王并與自己的兄弟大力羅摩（大力羅摩死后以白蛇坐化回歸毗濕奴本體，那pv里berserker身后的尾巴算是融合大力羅摩嗎?目前并不清楚）建立的全新的國度。

而在俱盧之戰(zhàn)末期，俱盧百子在被黑天幫助之下的般度五子殺戮殆盡，持國百子之母詛咒其身為最后的人間天神本可以阻止這場戰(zhàn)斗卻見死不救，認為他會迎來同樣悲慘的結(jié)局。而在36年后，黑天的家族滅亡……黑天林間苦思時被獵鹿者誤射足跟后死去……在他回歸了毗濕奴的本體后世間迎來惡根猖獗的末法時代。

而在此本人對于紛爭火熱的奎師那與阿周那的聯(lián)系，本人的看法如下：奎師那并非阿周那內(nèi)心的‘’黑‘’而是完全獨立的存在。阿周那幕間的奎師那是阿周那自己內(nèi)心的‘‘黑’’，是他自己不能接受身為人的一面。身為天授英雄的他為了報答身邊之人為了讓自己的父母，朋友，愛人，友人以及眾生感到驕傲從而隱藏著壓抑著自己的內(nèi)心，將自己的精神品質(zhì)與戰(zhàn)士的誓言立為首位。而自己的另一面（人之欲望）則是優(yōu)先于結(jié)果，完全就是按人類之欲來行事。從而他對此感到恐懼，對行事按自己意愿的迦爾納（最主要是迦爾納能看穿自己的真實一面）抱有著極為復(fù)雜的感情，因而最后聽從了也順從了自己內(nèi)心里的‘’黑‘’。至于為何阿周那為何命名自己的‘’黑‘’為奎師那，可能同為教導(dǎo)（引導(dǎo)）他本人行為的緣故。

結(jié)合2.4主標題里的‘’漆黑最后之神‘’，奎師那符合PV里幾乎所有的條件與外觀特征。他生前執(zhí)著于幫助般度五子滅惡，他從生到死就是反擊敵對勢力與擊殺惡根來維護婆羅門的正法，因而在印度異聞帶的分歧點那某一刻他的執(zhí)念與舉動促使了本該迎來末法的時間點停止（奎師那不死，四分時代就無法迎來），他目的是為了不讓kali（迦梨）yuga到來。之后我們再去結(jié)合印度異聞帶的分歧時間點去進行思考，本人認為該berserker十有八九就是奎師那本尊。

クシェートラ直譯為戰(zhàn)地，圣地，圣壇的意思而在梵語里，天狼星同樣叫作?Mrgavyadha（“獵鹿者”）或 Lubdhaka（“獵人”），這與鹿野苑的名字寓意有一定的串聯(lián)而這也和黑天之死也有著隱含的聯(lián)系（黑天最后是被獵鹿者射死），而本人對于很多人過度解釋其意思里的樓陀羅（濕婆的早期化身）表示觀望態(tài)度，畢竟過多的細求反倒會誤導(dǎo)自身推測方向。

當它被叫做圣地時與該地點極為接近的地點便是鹿野苑（英文：Sarnath），按其所指意思，有不同稱謂，指鹿王時，印地語讀音為Sārnāth（梵語：????????，sara?ga-nāthá），指鹿園時，梵語寫作??????，其拉丁文轉(zhuǎn)音為M?gá-dāva（巴利語轉(zhuǎn)音：Miga-dāya），漢語又稱為施鹿林、仙人鹿園等，今屬印度國北方邦瓦拉納西。佛陀在此初轉(zhuǎn)*************四大圣地之一。它是佛教的起教處，是釋迦牟尼成佛后來的第一處傳法地，在佛教史上具有著重要的地位。

而當它被稱為戰(zhàn)地時，與該時間點貼合的則是俱盧。俱盧，古印度史詩《摩訶婆羅多》的大戰(zhàn)場地，為期十八天的俱盧之戰(zhàn)發(fā)生在此，戰(zhàn)后俱盧族全滅，雙方死傷慘重。而俱盧在古印度的真實歷史里又被稱為居樓國（古印度十六古國之一，混亂的各國紛爭時代）。在古典里在吠陀時代中晚期，居樓國已經(jīng)形成完備的國家治理制度，在國王統(tǒng)治之下，剎帝利貴族和婆羅門教祭司予以輔佐，實行嚴格地種姓制度管理，這也成為在其后紛紛宣布獨立的新起君主制國家的統(tǒng)治范式。到列國時代，居樓國進入了發(fā)展停滯階段，其政治和文化影響力減弱。公元前四世紀，繼般阇羅國之后為摩揭陀國（佛陀傳教到處）難陀王朝（BC324年俱盧國被阿育王的祖父—旃陀羅笈多領(lǐng)導(dǎo)的孔雀王朝所滅）所滅。根據(jù)佛典的記載，佛陀曾到居樓國的劫摩娑陀密（Kalmasadmya，又作劍磨瑟曇）城宣道，國王和地方官員不給提供居住的地方，佛陀只能露宿在大樹下，但佛陀依然宣講了《大念處經(jīng)》等重要佛經(jīng)。

在此本人提出有著聯(lián)系2.4所有內(nèi)容的關(guān)鍵物—曼荼羅。

曼荼羅：佛教和印度教重要的象征物，它是梵文Mandala的音譯；曼荼羅又譯〝曼佗羅〞、〝慢怛羅〞、〝滿拏啰〞等；曼荼羅意譯〝壇〞、〝壇場〞、〝壇城〞、〝輪圓具足〞、〝聚集〞等；藏語dkyil-vkhor，音譯〝吉廊〞，意譯為〝中圍〞。 是密教傳統(tǒng)的修持能量的中心。古印度的（山）茶花又名曼荼羅花，它是佛教中的吉祥花，相傳佛祖?zhèn)鞣〞r，手拈曼荼羅花，下起漫天曼荼羅花雨，象征寧靜安詳、吉祥如意。而曼佗（荼）羅常被人們與另外的曼陀羅花混淆，外圓內(nèi)方的曼荼羅通常被佛教密宗和印度教認為是宇宙的偉大結(jié)構(gòu)。

介紹下古印度另外的一類名花—曼陀羅花：佛教里的名花，傳說在西天的佛地也會降下漫天花雨，該其中也有曼陀羅花，還有一個是曼荼羅花。不同顏色的曼陀羅花有著不同的佛教寓意，而覺者背后的輪轉(zhuǎn)圣王也分別代指斷絕了不同的世俗之欲。

紅色曼陀羅：流血，血腥之愛

藍色曼陀羅：欺詐，偏愛

黃色曼陀羅：尊貴，權(quán)力，不斷爭斗

金色曼陀羅：敬愛，天之驕子，永恒的幸福

茶色曼陀羅：理性，智慧，優(yōu)雅

綠色曼陀羅：生生不息的希望

粉色曼陀羅：適意

紫色曼陀羅：恐怖

白色曼陀羅：情欲，除惡念之花

黑色曼陀羅：無法預(yù)測的黑暗和死亡，無間的愛與復(fù)仇

言歸正傳，印度教中曼荼羅又有多種不同的形式，如其中最常見的一個形式為揚特拉（The Yantra），其通常象征著一個特定的神的作用。無論是佛教還是印度教，典型的曼荼羅是由一個圓圈圍繞著一個包含四個“門”的正方形所組成，其中正方形代表著“本源”；而圓圈則可以代表著金、木、水、火、土這些宇宙基本元素，也可以代表一種宗教或精神的本質(zhì)。

后來隨著曼荼羅的演變，佛教的曼荼羅則一般由一個外圓圈圍繞著一個包含正方形的內(nèi)圓圈所組成。其中外圓圈象征著肉身在罪惡、疾苦中飽受折磨；內(nèi)圓圈象征著靈魂離開肉身后的輪回階段；而內(nèi)圓圈里面的正方形則象征著肉身打破輪回的束縛進入佛陀或者開悟者所居住的完美世界。因此整個佛教曼荼羅的意思即為：生命是短暫的，且生命世界里沒有任何東西是永遠的，太過于執(zhí)著于某些東西會飽受痛苦的折磨。而我們結(jié)合2.4的圖標來看，很明顯演化而出的外圓（反復(fù)的輪回）內(nèi)方（打破輪回）的圖案很符合曼荼羅的寓意，隱含的意思也就是打破輪回，超脫于世。外側(cè)的蓮花則是符合了Lost Room BD里的關(guān)于蓮之臺地的描述

同樣地，曼荼羅圖案也類似原子核模形，2.4章節(jié)圖案同原子核內(nèi)部結(jié)構(gòu)極為相似，結(jié)合《摩訶婆羅多》里有過類似核大戰(zhàn)的戰(zhàn)爭描繪以及現(xiàn)實的印度有著疑似核戰(zhàn)爭的遺址。結(jié)合某異聞帶的發(fā)達性，印度異聞帶里有著掛逼的神明和可怕的毀滅性武器也很正常。圖案外部形似原子核外部電子運行軌跡的同時也類似盛開的蓮花。而內(nèi)部則是獨特的四角形似原子核但也可能就是佩佩和大衛(wèi)所討論的四角。所以對四角的切除也就是相當于破壞原子核也就是破壞所謂輪回的存在。

四角，這是印度教里的另一個概念即方位護法。方位護法：是按印度教經(jīng)典《摩訶婆羅多》排列多個座守不同方位的婆羅門護法神。傳說是有需要時會從異世界召喚精靈來進行保衛(wèi)，佛教也學習了該體系。通常以護世四天王來作為四個正方位：閻摩，因陀羅，伐樓拿以及俱毗羅。而除了以上四個正角方位，又伸展出四個斜角方位構(gòu)成合計八個方位的護法，分別是伊舍那，阿耆尼，伐由，尼利提。四角正中央有三相神，一說梵天正上，一說濕婆正中，一說為毗濕奴正下。因此這同樣可以解釋內(nèi)側(cè)正方的四角八象圖但它同時也可以是一類世界法則，有著極為重要的地位與意義。

四角，又被稱為古印度史詩《摩訶婆羅多》的正法，形似于佛教（偉大的婆羅門）的正法之牛，象征著來代表誠實，真理，純凈和堅定（或者是慈悲心）。它的四個角或四個頂點也象征著四個方向或者四本吠陀經(jīng)，它的每一次缺少都是四分時代向末法時代的遞進，全部缺失后進入新的輪回之后再度重復(fù)逐漸去缺失的過程。因而本人按照正法和曼荼羅內(nèi)方的模形認為四角類似于祭壇或者是別的重要物體（類似的圣物/命脈），一旦被我方找到并利用就會終結(jié)印度異聞帶的輪回，使得印度異聞帶受到絕對的不可逆的破壞。

而代表北玫瑰的天之逆月也是指人超脫世俗回歸天堂的意思，二者的某類含義居然也是驚人的相似而這也和F/H的天之逆月有著重大關(guān)聯(lián)。F/H里，巴澤特的“想繼續(xù)參加圣杯戰(zhàn)爭”（逃避自身死亡）的愿望得到安哥拉曼紐的回應(yīng)，成為安哥拉曼紐的Master。小安用圣杯之力為她創(chuàng)建了長達半年的四日循環(huán)來滿足她的需求的同時也以衛(wèi)宮士郎的身份來滿足著自己生前無法享受的生活。直到卡蓮點醒了巴澤特，在小安的同意下，三人到達天之逆月，小安作為最后的碎片回歸天之逆月后，逆月最終崩潰，四日的循環(huán)結(jié)束從而得以邁向代表未來的第五日

因而本人鑒于天之逆月與曼荼羅的高度相似性，從而提出了新的推測思路：在黑天迎來死亡的那一刻，如同某土方一樣，他的執(zhí)念（斷絕惡根拯救世界）得到了異聞帶之王的認可，從而為他創(chuàng)造了無數(shù)次的反復(fù)輪回世界（俱盧之戰(zhàn)被其重置）用來斷絕惡根（因而紫苑稱其總是膨脹和收縮，是異聞帶里面內(nèi)部的不斷輪回）因此四角作為可能是讓印度異聞帶無限輪回的重要物，極有可能是印度異聞帶之王賜予黑天的基石。本來這種輪回是會被抑制力所剪定（你停止不前，所以即沒有邁向未來的勇氣也缺乏創(chuàng)造性），但異星神所賜予的空想樹可能真的會將其投影并具現(xiàn)化于現(xiàn)實，最后有可能的話也確實可能達到無惡的世界（我認為不可能）。而四角這一物體按前面的思路若是類似天之逆月的最后碎片（關(guān)鍵物）就是終結(jié)這場無限輪回的大短板（命脈所在）。而按我本人的推測劇情發(fā)展思路來思考，黑天作為其異聞帶的原人（一開始的人物），不太可能是佩倫奇諾的專屬servant，反倒極有可能是印度異聞帶里前期與我們目標一致的幫手。但在后期因為我方的效力使得滅惡成為一類接近的可能，但他最后可能會因道滿的緣故站在我方的對立面（友方消失殆盡，在此汝等即是惡），直到我們將他打醒，使他醒悟，最后一起去四角引出幕后的異聞帶之王，然后砍伐空想樹來完成對不斷輪回神話世界的否定。

2.4的Crypter

斯堪的納維亞.佩佩倫奇諾：佩佩倫奇諾該名字最早出現(xiàn)于意大利語里的辣椒之意。辣椒，最早起源于中南部美洲地區(qū)，公元5000前就已有瑪雅人種植最后傳至各地，‘’廣受世界各地的人歡迎‘’［是的，我特地加了引號…怎么又和南美洲扯上關(guān)系了呢］。尤其是在印度，中國以及歐洲國家都有廣泛種植，深受喜愛。還有一些無關(guān)緊要的東西，佩佩倫奇諾在1984的日本動畫《七海的提克》里是一艘海洋調(diào)查船的名字，似乎也是很好玩至于有關(guān)其更多的容我之后再去思考。

斯堪的納維亞：“斯堪的納維亞”（Scandinavian)一詞源自條頓語“skadino”，意為“黑暗”，再加上表示領(lǐng)土的后綴-via，全名意為“黑暗的地方”。因半島地處高緯、冬季黑夜很長而得名。也是雅利安人（印度婆羅門）與意大利人的部分起源地之一。（雖佩佩喜歡取假名但這名字不會是隨意來的）

對佩佩名字的推測分析過后，發(fā)現(xiàn)佩佩的性格屬于樂觀（你都不切命脈所在了2333），法外，愛照顧人（雖然人妖了點顏藝了點但性格很好）的同時他也長的意大利系，對佛教有了解，更為重要的是他喜愛印度神話的輪回觀。而本人目測因為佩佩前期愛玩鬧的樂觀心態(tài)，他未采取切除四角的正確做法，從而被咕噠等人找到了印度異聞帶的弱點，可等他真正認真起來怕是雖有余力卻也為時已晚。（這不就是傳說中的boss無意放水然后他自信地出了大差錯的故事嘛2333）

異聞帶之王的人選，事實上本人目前還是不確定的，但按照令咒形狀并與迦梨圖案的對比，推測異聞帶之王應(yīng)該是隱藏在奎師那背后的時母—迦梨。迦梨（kali），是印度教中的一個女神，有漫長而復(fù)雜的歷史。盡管有時表現(xiàn)為黑暗和暴力，她最初作為滅絕化身出現(xiàn)仍然有相當影響，而更復(fù)雜的Tantric信仰有時將她的角色延伸為最高存在和生命起源。最近的虔誠運動將迦梨想象為正直慈善的母神。因此，除了與提婆（天神）濕婆有關(guān)，迦梨還與許多提毗（女神）有關(guān)。相信如果重復(fù)這些名字能使崇拜者得到特別的能力。

她的起源據(jù)說來源于帕爾瓦蒂的黑暗面。傳說有一天，三界中出現(xiàn)了一個法力強大的惡魔。這只惡魔法力高強，它每滴一滴血在地上，地上就會出現(xiàn)一千只和他一樣厲害的化身去遺禍人間。三大神之一濕婆大神的妻子—雪山神女帕爾瓦蒂得知消息后大怒，就化身迦梨女神去消滅這頭惡魔。迦梨女神恐怕這頭惡魔會在決斗的時候把自己的血滴在地上，使其出現(xiàn)一千只法力同樣高強的惡魔化身，就先把它的血吸干，一滴不剩。后來，迦梨終把這惡魔消滅，可是卻因為過于憤怒而不能自制，她的雙腳不由自主地大力踐踏土地，令三界眾生的生活都受到影響。其伴侶——濕婆為減輕眾生的苦痛，就躺在迦梨的腳下，任其踐踏以泄恨。這也是在印度教畫像或雕塑中，濕婆總是躺在迦梨腳下的原因。

迦梨在中古后期的孟加拉宗教文獻中同樣是一個中心角色，其崇拜者包括Ramprasad Sen(1718-75). 直到18世紀早期孟加拉式崇拜開始之前，由于不同于濕婆的配偶帕爾瓦蒂，卡利很少在印度神話和偶像描繪里被描繪為母親角色。

密宗方法接近卡利是在死夜的焚尸場上遇到卡利的勇氣，而不畏懼其恐怖面容。與密宗不同，孟加拉崇拜者采納了卡利的教會、接納兒童的態(tài)度。相同的是，他們都要尋求與死亡和解的方法，這在Ramprasad的作品中都有提及。

Ramprasad在他的一些其他詩歌中寫到，卡利不關(guān)心他的福祉，使他痛苦煎熬，讓他在塵世的享用和所得化為灰燼。他還寫道卡利的行為并不像一個母親，她也無視他的呼求：

仁慈何以尋諸于彼冰鐵之心？（將卡利引申為喜馬拉雅的女兒）伊豈有情，將橫踹神主之懷歟？吾母，人呼爾仁善，卻無點滴慈悲能查汝斷兒童之首，編之為裝飾之環(huán)千次呼汝“母親、母親”亦無益，汝必逆頸而忽略 因此Ramprasad強調(diào)，要做卡利的孩子，就要棄絕塵世的享樂?？ɡ⒉粫o與人們所要求的東西。對崇拜者來說，也許正是由于卡利女神拒絕賜予，她的崇拜者才會因此而對他們自己做出深層的反思并超越物質(zhì)世界的誘惑。

卡莉——黑色的地球母親，時間的征服者，豐產(chǎn)女神，死亡和再生。黑色的母親，印度三個一組（三位一體）的創(chuàng)造女神，保護和破壞。誕生和死亡的母親，憐憫的財富，世界的生命給予者。她的頌歌在每個生命里面，她首先說它們的名字，創(chuàng)造性言詞或理則（道）的創(chuàng)造者，一個三位一體的女神——少女，母親和老太婆，死亡的女神，世界開始和終結(jié)的血的海洋，也被稱為杰加達巴。

卡莉是神毀滅性和創(chuàng)造性的面貌，是印度教的神圣母親。

卡莉是朵維的兇猛外貌，神的能量，與薩克提或神一樣，是神圣的母親，是印度所有其他神的基礎(chǔ)。

她是濕婆的配偶。她的名字看來是“卡拉”（梵語的“黑暗”或“時間”——時間在這里是對死亡的一種委婉說法）的陰性詞。它也是黑色女性的意思，與她的配偶濕婆相反，濕婆是白色的。

她的紫色嘴唇經(jīng)常表現(xiàn)出血液的流動；她長牙狀的牙齒下降到她的下唇上；她的舌頭伸出外面。她經(jīng)常站在她的配偶，無活動性的濕婆上面。她有時候陪伴著魔鬼。她的四臂握著武器，或者嚴厲的魔鬼的頭；這些物品既象征著她創(chuàng)造性的力量，也象征著她毀滅性的力量，因為卡莉使正反感情并存的神性人格化，顯示出它自身，依照印度教的傳統(tǒng)，是生命與死亡，創(chuàng)造與毀滅的不斷循環(huán)。梵文Kali意為“黝黑的”迦梨女神是印度教神話中濕婆之妻女神提毗（或難近母）的異體之一，被視為濕婆的“薩格蒂”（神圣動力）之破壞范疇的化身；又稱“時母”。據(jù)說，劫末之時迦梨女神將以黑暗籠罩寰宇，促使其歸于毀滅，因而又稱“迦羅羅陀利”（意即“時光之暗夜”）。對迦梨女神的崇拜，溯源于非雅利安人，同所謂血祭不無關(guān)兩，同正統(tǒng)的印度教大相徑庭，在性力派的信仰中卻居于至關(guān)重要的地位。孟加拉地區(qū)將迦梨女神奉為降魔者和有強大威力的保護神。

從而本人根據(jù)這些對迦梨女神的描述，本人認為她與伴侶濕婆同樣具有創(chuàng)造和毀滅的權(quán)能而且兩者還是夫妻……但濕婆作為三相神之一顯然是權(quán)能過于逆天……于是在這里我引入了雪山女神殘暴的一面迦梨作為具有可能性的印度異聞帶之王（按附身帕爾瓦蒂的是櫻的緣故所以迦梨的立繪有可能是黑櫻，不過按照佩佩倫奇諾稱其身邊都是無聊男人的說法，這個異聞帶之王可能隱藏得很深，以至于佩佩倫奇諾一直以為奎師那才是印度的異聞帶之王）

遺憾：同樣可以代指羅摩和悉多，因詛咒而無法相見的兩人，羅摩對此肯定是感到遺憾的，他對于當初趕走愛妻從而留下了一生的遺憾［你說悉多的立繪都出來那么久了，她要是不落地那還是人嗎？］而且感覺這次羅摩可能會以弓階的身份登場于印度異聞帶，說不定還是佩佩倫奇諾專屬從者。

悔恨：可以代指阿周那，因嫉妒或者是更為復(fù)雜的情感使得他最后聽從了‘’黑‘’的自己射殺了迦爾納，對此他感到了深深的悔恨。從小就得到生而一切的他自然是要在所有人面前掩蓋自己的作為正常自己的一面，因而對于因自己內(nèi)心的真實想法感到恐懼，這種復(fù)雜而矛盾的情感也很是愉悅呢（道滿可能就是因為這緣故才會留在印度異聞帶）

執(zhí)念：代指奎師那，他生前對于死后會迎來感到憤怒又或者是悔恨。按照他可能會是印度異聞帶的起源點之一，道滿肯定會在他身上花下一些心思從而使得他在最后與我方徹底決裂（因為我們是滅世者而非救世主，只要愉悅地引導(dǎo)一波他很容易被拉過去。而且對比153，道滿的確是喜歡從人生前的事下手讓其陷入魔道無法自拔，所以這次印度異聞帶的從者怕是全會被他一頓嘴炮帶過去）

菩提樹［以下到正經(jīng)前為徹底底底的百度科普］

菩提樹（學名：Ficus religiosa L.）：是?？?、榕族、榕屬的大喬木植物，幼時附生于其他樹上，葉革質(zhì)，三角狀卵形，基生葉脈三出；葉柄纖細，榕果球形至扁球形，花柱纖細，柱頭狹窄?；ㄆ?-4月，果期5-6月。

菩提樹在中國廣東沿海島嶼、廣西、云南北至景東，多為栽培。日本、馬來西亞、泰國、越南、錫金、巴基斯坦及印度也有分布，多屬栽培，但喜馬拉雅山區(qū)，從巴基斯坦拉瓦爾品第至不丹均有野生。

傳說在2000多年前，佛祖釋迦牟尼是在菩提樹下修成正果的，在印度，無論是印度教、佛教還是耆那教都將菩提樹視為“神圣之樹”。政府更是對菩提樹實施“國寶級”的保護。

大喬木，幼時附生于其他樹上，高達15-25米，胸徑30-50厘米；樹皮灰色，平滑或微具縱紋，冠幅廣展；小枝灰褐色，幼時被微柔毛。

葉革質(zhì)，三角狀卵形，長9-17厘米，寬8-12厘米，表面深綠色，光亮，背面綠色，先端驟尖，頂部延伸為尾狀，尾尖長2-5厘米，基部寬截形至淺心形，全緣或為波狀，基生葉脈三出，側(cè)脈5-7對；葉柄纖細，有關(guān)節(jié)，與葉片等長或長于葉片；托葉小，卵形，先端急尖。

總花梗長約4-9毫米；雄花，癭花和雌花生于同一榕果內(nèi)壁；雄花少，生于近口部，無柄，花被2-3裂，內(nèi)卷，雄蕊1枚，花絲短；癭花具柄，花被3-4裂，子房光滑，球形，花柱短，柱頭膨大，2裂；雌花無柄，花被片4，寬披針形，子房光滑，球形?；ㄖw細，柱頭狹窄。花期3-4月，果期5-6月。

榕果球形至扁球形，直徑1-1.5厘米，成熟時紅色，光滑；基生苞片3，卵圓形。

中國廣東（沿海島嶼）、廣西、云南（北至景東，海拔400-630米）多為栽培。日本、馬來西亞、泰國、越南、不丹、錫金、尼泊爾、巴基斯坦及印度也有分布，多屬栽培，但喜馬拉雅山區(qū)，從巴基斯坦拉瓦爾品第至不丹均有野生

菩提樹喜光、喜高溫高濕，25℃時生長迅速，越冬時氣溫要求在12℃左右，不耐霜凍；抗污染能力強，對土壤要求不嚴，但以肥沃、疏松的微酸性砂壤土為好。菩提樹幼林在熱帶地區(qū)（水分充足的地區(qū)）生長迅速。

種子繁殖應(yīng)選10年以上健壯母株，于11月果實呈紅黑色時采種，采回的果實反復(fù)搓擦，除去肉渣皮屑取出種子，稍加晾干即可播種。一般采用沙床撒播，播種前用小木板稍微壓實床面，將床面整平，把種子均勻撒于床面上，播種時應(yīng)避免種子重疊成一小團團，盡量使每粒種子均撒在床面上。播完后用細篩篩一層薄土覆蓋在種子上，以剛蓋上種子為宜，播完后用稻草或用遮陽網(wǎng)搭蔭棚遮蔭，減少苗床的水分蒸發(fā)、保持床面的濕潤。同時在沙床四周撒上滅蟻清等，以防種子發(fā)芽時被螞蟻、螻蛄等危害

因菩提樹種子無休眠習性，播種后10天左右即可發(fā)芽出土，當種子陸續(xù)發(fā)芽達一半左右時，揭開全部稻草，適當遮蔭，每天早晚淋足水。當幼苗長至2-4厘米時，移入10厘米×12厘米事先裝好土（含腐殖質(zhì)較高的表土）的營養(yǎng)袋中培育，幼苗移入營養(yǎng)袋后要用太陽網(wǎng)搭棚遮蔭，早晚淋足水。待幼苗恢復(fù)生長后，每隔7天用尿素+挪威復(fù)合肥0.1%水溶液灌根，灌根后淋入少量的水（有條件的苗圃可采用噴頭灑水），有利幼苗對水肥的吸收。當幼苗長至15厘米左右時水肥濃度可提高到0.2%-0.3%。同時采取相應(yīng)的措施防止病害的發(fā)生，當幼苗長至30-50厘米時即可出圃。

菩提樹枝條也容易扦插成活，在春季或秋季選擇8-15年生健壯的母株，在母株上選取具有飽滿腋芽的枝條，截取半木質(zhì)化部分長約15厘米的插穗（直徑為0.5-0.8厘米左右）進行扦插繁殖，插穗株行距5厘米×10厘米，扦插深度約為3厘米，扦插完后搭上小弓棚，用白色塑料農(nóng)膜蓋上，前后兩端保持通風透氣，每天多次淋水保證小棚內(nèi)較高的相對濕度（有條件可采用定時彌霧噴水）。

扦插后用廣普性殺菌劑（白菌清、多菌靈等）0.125%-0.2%濃度溶液每隔7天噴灑插穗，防止插穗在高溫高濕的條件下腐爛。10天左右即可長根。菩提樹也可用大枝條扦插，在樹上截取直徑10-15厘米的健壯枝條，長1.5-2.5米，剪去全部的側(cè)枝和葉片，埋人土中20-30厘米，用稻草包扎整個露出地面的枝干，遮蔭保濕，一般在20天后即可生根。出圃移植時應(yīng)帶土團，可提高苗木的成活率。

造林地宜選擇土層疏松深厚，富含有機質(zhì)的緩坡地，經(jīng)過砍雜煉山后整地植穴，植穴規(guī)格為40厘米X40厘米×40厘米，每穴下腐熟的農(nóng)家肥2-2.5kg+磷肥0.5kg，造林規(guī)格1.5米×1.5米。農(nóng)家肥與表土拌均后回填植穴，仍須往穴內(nèi)填人一層約3厘米左右的表土，避免種植時植株根部直接接觸到底肥，影響植株的生長。種完回土后用稻草覆蓋在幼苗周邊，減少水分蒸發(fā)，造林時間宜選在雨季陰雨天進行。

植于行道兩旁或作為庭院綠化的植穴以規(guī)格60厘米×60厘米×50厘米為宜，并施足底肥，每穴施腐熟的農(nóng)家肥4-5kg+磷肥0.8kg，一般選用高3-4米、胸徑8-10厘米以上的假植苗。

定植恢復(fù)生長后，當造林地雜草高20-40厘米時，可用10%草甘膦48g/m2，667m2加0.1%洗衣粉于晴天中午噴灑，雜草枯萎后及時護穴施肥，幼林期的前3年每年在雨季來臨時分別進行2-3次追肥，每次追施復(fù)合肥50-80g。3年后仍需及時砍除林中速生的雜草藤蔓等，同時進行修枝整形，保持一定優(yōu)美的樹冠。

菩提樹幼苗易感染猝倒病和黑斑病，化學防治可采用80%代森錳鋅可濕性粉劑0.167%濃度的溶液，或用60%多菌靈、75%百菌清0.125%濃度層溶液噴灑或兩種混合液噴施效果更佳，每隔7天噴灑1次，連續(xù)噴灑3次可達到最好的防治效果。

菩提樹幼苗期有蚜蟲、蛾類幼蟲等危害頂芽及嫩葉，尤其是蚜蟲，常群集于幼苗嫩葉背面啃吃葉肉。化學防治可采用90%***0.125%濃度的溶液或40%氧化樂果0.1%-0.125%濃度的溶液均噴灑于嫩葉正、背面，均可達到一定的防治效果。

菩提樹對二氧化硫、**抗性中等，對***抗性強，宜作污染區(qū)的綠化樹種，同時它分枝擴展、樹形高大，枝繁葉茂，冠幅廣展，優(yōu)雅可觀，是優(yōu)良的觀賞樹種，宜作庭院行道的綠化樹種。

菩提樹枝干上流出的乳狀液汁，可提出硬性橡膠，枝葉可作象、牛等牲畜的飼料，菩提樹木材心、邊材區(qū)別不明顯，散孔材，紋理交錯，結(jié)構(gòu)中，重量輕，干縮小，強度底，油漆后不光亮，容易膠粘，適宜做砧板、包裝箱板和纖維板原料。

菩提樹是治療哮喘、糖尿病、腹瀉、癲癇、胃部疾病等的傳統(tǒng)中醫(yī)藥。另外，菩提樹對抗癌癥、心血管疾病、神經(jīng)炎性疾病、神經(jīng)精神疾病、寄生蟲感染等都有顯著效果?；ü┧幱?，可發(fā)汗鎮(zhèn)痙，并有解熱之效。［知識并不是只可了解一處］

［正經(jīng)］“菩提”一詞為古印度語（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人如夢初醒，豁然開朗，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界。佛祖既然是在此樹下“成道”，此樹便被稱為菩提樹，它也是佛教和印度教公認的圣樹。

在印度，每個佛教寺廟都要求至少種植一棵菩提樹。印度非常講究菩提樹的“血脈”，并以當年佛祖頓悟時的圣菩提樹直系后代為尊。有種說法稱，公元前3世紀，阿育王的妹妹砍下了圣菩提樹的一棵樹枝，將其帶到了斯里蘭卡并種植成活。后來位于菩提迦耶的圣菩提樹在阿拉伯人入侵印度時被毀，斯里蘭卡的菩提樹便成了維系佛祖淵源的“血脈”。在印度佛教圣地所植的菩提樹，包括佛祖打坐原址菩提迦耶的圣菩提樹，全部由斯里蘭卡的菩提樹嫁接而來。

隨著佛教傳入中國，菩提樹在中國也有深遠的影響。唐朝初年，僧人神秀與其師兄慧能對話，寫下詩句：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”慧能看后回寫了一首:“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”這對師兄弟以物表意，借物論道的對話流傳甚廣，也使菩提樹名聲大振。

按照印度教的說法，菩提樹是印度教三大主神之一毗濕奴的一種化身。因此，它具有特別重要的宗教色彩。印度教還認為菩提樹是神仙們居住的地方，毗濕奴和妻子拉克希米女神在每月初一的那個黑夜就居住在菩提樹上。毗濕奴住在樹根，拉克希米住在樹干，納拉揚住在樹枝，哈里王住在樹葉，而所有的神都住在菩提樹的果實里。印度教徒相信菩提樹凝聚著各種美德，它有能力使人實現(xiàn)愿望和解脫罪責。因此對于砍伐與褻瀆菩提樹行為相當于作死，在印度人看來這是等同于謀殺一個婆羅門。

2.4空想樹可能對應(yīng)星體（星系）

位于小熊座的勾陳一［目前的北極星］：在中國傳統(tǒng)上，北極星有非比尋常的意義，例如公元前2263年五帝時代的北極星“太乙”和公元前1097年周公時代的北極星“帝”等。這是由于它們看起來在天空中固定不動，被眾星擁護，故被視為群星之主。

而同樣地在古印度的印度神話里，北極星遠在其他行星之上，是眾神居住的靈性星宿，偉大的七賢人星系繞其旋轉(zhuǎn)［‘’克里希那‘’是高貴的黑色，其余的七色光芒被其吸引吸收］而北極星在西方名里是塞納久［Cynosure］意思是吸引一切的意思［奎師那也是吸引一切的至尊主神］，也即是眾星圍其旋轉(zhuǎn)。

而在科學家看來，北極星也是很值得去研究的，因為它是距離地球最近的造父變星。造父變星的亮度變化被用來測量星系的距離和宇宙膨脹的速率，因此搞清造父變星的物理機制和演變是至關(guān)重要的。測定它們的質(zhì)量是重要的一步。［造父變星：脈動變星的一種，其亮度隨時間呈周期性變化。因典型星仙王座δ（中文名造父一）而得名。由于根據(jù)造父變星周光關(guān)系可以確定星團、星系的距離，因此造父變星被譽為“量天尺”。而這些變星亮度的變化，可能是由于恒星體內(nèi)（自身的大氣層）一會兒膨脹，一會而收縮，這種周期性的變化而引起的。恒星周期性的膨脹與收縮，必然引起恒星半徑周期性的增大與減小，恒星的表面積也周期性的增加與減少， 溫度和總輻射能量都發(fā)生變化，因而光度也周期性的增大與減小，看起來它的亮度也周期性的變亮與變暗。另外，其顏色，光譜型和視向速度，有時還有磁場，也都隨之發(fā)生變化。］（對于我來說也是如此，無論是北極星性質(zhì)還是其含義都是很符合印度異聞帶的空想樹定義，應(yīng)該是沒錯）

這次的2.4推測就這么結(jié)束了，歡迎各位大佬觀看，希望提些意見來反駁本人，本人不勝榮幸這次的2.4推測大部分資料來源于百度百科，印度史詩，維基百科以及黑子大佬的部分翻譯，在此感謝各位幫助本人的大佬們。本人的2.4推測只是取個較為合理的說法，所以一切還是以官方為主，本人非常感謝各位觀看。 同時…………也祝各位2019年快樂，希望各位天天能有好心情。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——星辰誕生之時?