琮、璧、鉞是良渚文化最重要的三類玉器。上一期，我們介紹了代表了良渚人信仰的琮，今天我們來聊一聊璧。

璧是一種圓形，中間有孔的玉器?！稜栄拧め屍鳌防镎f：“肉倍好謂之璧?！币馑际钱?dāng)圓形有孔的玉器的邊寬是孔徑的兩倍的時候，這件玉器可稱為璧。但從實(shí)際的考古發(fā)掘成果來看，幾乎沒有器物能符合這樣的標(biāo)準(zhǔn)，因此，考古學(xué)家們提出凡是邊寬大于孔徑的圓形有孔器都可稱為璧。

良渚時期的玉璧從工藝上是可以分正反的。以良渚博物院展示的這件玉璧為例，它出土于廟前遺址，器身上有一道道弧形凹痕，這是線切割玉料所造成的，集中在玉璧的一面，另一面則相對光滑；也就是說，良渚的工匠們在線切割玉料的時候是留下了可供打磨的余量的，而且是可以打磨的很徹底的。我們再結(jié)合玉璧的出土情況，留有線切割痕跡的那一面出土?xí)r一般朝下。這樣看來，良渚工匠們在打磨玉璧時很有些區(qū)別對待，朝上示人一面的會花更多的時間和精力去打磨，是玉璧的“正面”，而朝下的那一面不予示人，作為玉璧的“反面”，打磨工作就進(jìn)行的有些許的“草率”了。

除了有制作上正反面的區(qū)別，同一座墓里出土的玉璧根據(jù)擺放位置的不同還有參差。良渚時期的貴族大墓里存在“一墓多璧”的現(xiàn)象，比如反山23號墓的墓主人，她的墓里隨葬了54件玉璧，生前一定非常顯赫。這54件玉璧分別放置在了她的頭部、胸腹部和腳下。玉質(zhì)優(yōu)良、打磨精細(xì)的玉璧被單獨(dú)放在了墓主人的頭部，其次是胸腹部，質(zhì)料和制作都一般的玉璧則被堆疊在了墓主人的腳下。

我們在上一期說，良渚人創(chuàng)造了“神人獸面”的形象，這是他們信仰的具象表現(xiàn)。奇怪的是，玉璧是良渚時期唯一不雕刻神人獸面紋，卻依舊采用珍貴玉料去制作的一類玉器。而良渚玉璧上雖然不曾出現(xiàn)過神人獸面紋，卻雕刻了以“鳥立高臺”為主題的符號。目前，考古發(fā)掘和傳世品中帶有刻畫符號的良渚玉璧僅有17件，主題一致，只是不同玉璧表現(xiàn)出的“鳥立高臺”的元素存在著多寡。

玉璧這種器物在良渚人的生活里到底發(fā)揮了什么樣的作用，學(xué)術(shù)界有過諸多的討論。比如有人認(rèn)為玉璧是財富的象征，因?yàn)橹谱饔耔敌枰玫酱篌w量的玉料，占有玉璧即是占有玉料，即是占有財富。當(dāng)然，除此以外還有許多其他的觀點(diǎn)，比如堆疊在一起的玉璧很可能是模仿琮“內(nèi)圓”的部分，良渚晚期的玉璧上出現(xiàn)“鳥立高臺”的刻符也并非偶然，這些玉璧也承載了與琮類似的宗教信仰的功能；還有人說大量隨葬的玉璧發(fā)揮著斂尸的功能；又或者就像《周禮》所說的那樣，“蒼璧禮天，黃琮禮地”，玉璧與玉琮配合使用，是祭天禮地的法器。

雖然圍繞良渚玉璧，我們還有許多謎團(tuán)尚未揭開，但從五千年前良渚貴族們在墓中隨葬玉璧開始，它就一直作為美玉的代表，活躍在歷史舞臺上，虞叔懷璧其罪招禍、和氏白璧三獻(xiàn)遭刖、藺相如完璧歸趙護(hù)國、鴻門宴張良奉白璧救主……這些耳熟能詳?shù)墓适伦層耔迪噍^于其他良渚玉器，在歷史時期被發(fā)揚(yáng)光大，有了更旺盛的生命力。五千年前的良渚人肯定無法想象，在五千年后的北京奧運(yùn)會上，世界的奧運(yùn)健將們獲得的獎牌背后會鑲嵌著玉璧，文化和傳承的魅力大概就在于此。

撰稿：王加點(diǎn)

來源：良渚博物院（良渚研究院）