? ? ? ?自古以來(lái)人們對(duì)“英雄”的理解都不盡相同，究竟什么樣的人才能稱(chēng)之為英雄？下面就來(lái)談?wù)勎覍?duì)“英雄”的認(rèn)知與看法吧。

? ? ? ?對(duì)于一個(gè)自然人來(lái)說(shuō)，能被世人稱(chēng)之為“英雄”那便是對(duì)其個(gè)人最高程度的贊譽(yù)。想要獲此殊榮，首先就要具備“英”的特質(zhì)，也就是“英姿颯爽”和“英明睿智”。前者是對(duì)人外在形象的要求，后者是對(duì)人內(nèi)在智略的需求。此外再要有“雄”的特性，即“雄心壯志”以及“雄才大略”。然而要同時(shí)具備人格魅力、超群智略、遠(yuǎn)大理想和卓越才華的人縱觀歷史也是鳳毛麟角，那些被史學(xué)家稱(chēng)之“英雄之器”“英雄之姿”“英雄之才”的某某人物不過(guò)僅具備真英雄所持有的其中一個(gè)特質(zhì)而已，但這也足以讓他們青史留名了，而后世這些某某的擁躉們卻十分樂(lè)意稱(chēng)自己的偶像是英雄，呵呵。

? ? ? ?當(dāng)然擁有以上四個(gè)特質(zhì)的人也只能說(shuō)明其具備了成為英雄的資質(zhì)，想要當(dāng)真正的英雄，必須要取得實(shí)際性的成就或功績(jī)，并且這個(gè)功勞要足夠大且足夠艱難。我們要明確一點(diǎn)，“英雄”是屬于個(gè)人的稱(chēng)號(hào)，但是這個(gè)個(gè)人卻擁有凝聚己方整個(gè)集體力量的能力。唯有在敵強(qiáng)我弱的逆境中，那個(gè)率先站出來(lái)提出真知灼見(jiàn)，在得到隊(duì)內(nèi)戰(zhàn)友的認(rèn)同后，他毅然決然地披掛上陣，帶頭沖鋒，先憑一己之力扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，然后鼓舞起全隊(duì)的斗志，最終帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)走向勝利的那個(gè)人方能稱(chēng)之為“英雄”。然而又有誰(shuí)知這樣的真英雄可遇不可求，多少英雄無(wú)用武之地？多少英雄遭受冤屈？又有多少時(shí)勢(shì)造不出真英雄？不怪乎阮籍嘆曰：“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！”

? ? ? ?再要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是一個(gè)人能當(dāng)一時(shí)、一旬、一代英雄，卻當(dāng)不了一輩子英雄，不管是英雄末路還是英雄遲暮，均表明那人曾經(jīng)輝煌過(guò)、榮耀過(guò)、得意過(guò)，卻也難逃如今將要走向滅亡的命運(yùn)。這點(diǎn)“英雄”和“圣人”何其相像？都是對(duì)凡人某一時(shí)刻或階段的稱(chēng)頌之詞，并非對(duì)神的歌功頌德。

? ? ? ?曾幾何時(shí)“英雄”這個(gè)詞的分量變得輕如鴻毛，前陣子讓我有一種遍地“英雄豪杰”的錯(cuò)覺(jué)。最近時(shí)常看到有人引用法國(guó)作家羅曼·羅蘭的 “世界上只有一種真正的英雄主義，那就是看清生活的真相之后，依然熱愛(ài)生活”這句話(huà)。只想問(wèn)熱愛(ài)生活和英雄主義有什么必然聯(lián)系嗎？別把“英雄”弄得那么廉價(jià)??！也別把兩個(gè)無(wú)關(guān)聯(lián)的東西拼湊在一起就當(dāng)它是哲學(xué)了??！對(duì)我來(lái)說(shuō)“英雄”一定是重如泰山的。那些奮勇?tīng)?zhēng)先，寧折不彎的人可以稱(chēng)之為勇士；為國(guó)捐軀，舍生取義的人可以稱(chēng)之為烈士；見(jiàn)義勇為，扶危濟(jì)困的人可以稱(chēng)之為義士；國(guó)之棟梁，鑄造重器的人可以稱(chēng)之為國(guó)士；運(yùn)籌帷幄，決勝千里的人可以稱(chēng)之為智士。更有“梟雄”“奸雄”“鬼雄”這些詞可以一一讓某某人物對(duì)號(hào)入座。寫(xiě)這篇《英雄論》的目的無(wú)非就是希望世人可以公正客觀地評(píng)價(jià)歷史人物的所作所為，誠(chéng)然卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘，但倘若那些“卑鄙者”妄圖死后奪取“高尚者”的“墓志銘”，那我是斷然不會(huì)允許他們這樣做的！