商品拜物教（commodity fetishism）

馬克思對(duì)商品拜物教的分析，大致上只限于《資本論》第1卷（第1章第四節(jié)）。商品生產(chǎn)規(guī)定了生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系，這種社會(huì)關(guān)系使不同類型、不同技巧和不同數(shù)量的勞動(dòng)作為價(jià)值而彼此相等（參看

價(jià)值

條目）；馬克思在證實(shí)了這一點(diǎn)之后，便考察了這種關(guān)系在生產(chǎn)者面前或在一般的社會(huì)面前是如何表現(xiàn)的。在生產(chǎn)者面前，這種關(guān)系“反映成存在于生產(chǎn)者之外的物與物之間的社會(huì)關(guān)系”（《資本論》第1卷，第89頁，人民出版社1975年版）。裁縫與木匠之間的社會(huì)關(guān)系，表現(xiàn)為按一定比率彼此進(jìn)行交換的上衣與桌子之間的關(guān)系，而不是上衣與桌子中所包含的勞動(dòng)意義上的關(guān)系。但馬克思很快就指出，這種作為物與物關(guān)系的商品關(guān)系的現(xiàn)象并不是虛幻的。這種現(xiàn)象不僅存在，而且掩蓋了生產(chǎn)者之間的關(guān)系：“這種把一個(gè)人的勞動(dòng)同其他人的勞動(dòng)聯(lián)系起來的關(guān)系，不是表現(xiàn)為人們在自己勞動(dòng)中的直接的社會(huì)關(guān)系，而是表現(xiàn)為人們之間的物的關(guān)系和物之間的社會(huì)關(guān)系”（《資本論》第1卷，第89—90頁，人民出版社1975年版）。 除了上述的以外，馬克思關(guān)于商品拜物教的理論，在《資本論》或其它地方再也沒有明確地、詳細(xì)地探討過。不過，它的影響在馬克思批判古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)仍可以看到。商品拜物教是資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)用以掩蓋主要社會(huì)關(guān)系的最簡單也最常用的一種手段。比如，不管什么時(shí)候，它總是把資本（無論什么形式的資本）而不是把剩余價(jià)值，看作是利潤的來源。因此，明確地提示商品拜物教，就成了分析非經(jīng)濟(jì)關(guān)系的起點(diǎn)和范例。它在現(xiàn)象與被掩蓋的現(xiàn)實(shí)（前者不一定是虛幻的）之間確立了能在意識(shí)形態(tài)的分析中加以采用的兩分法。它探討了被當(dāng)作和歸結(jié)為商品之間或物與物之間的關(guān)系的社會(huì)關(guān)系，而且這一探討已被應(yīng)用于物化和異化的理論（參看

拜物教

條目）。 （BF）

參考書目

① 本·法恩：《經(jīng)濟(jì)理論與意識(shí)形態(tài)》，1980年英文版，第1章。 ② 諾曼·杰拉斯：“本質(zhì)與現(xiàn)象——馬克思《資本論》中的拜物教的諸方面”，載R﹒布萊克本編《社會(huì)科學(xué)中的意識(shí)形態(tài)》，1972年英文版。 ③ 西蒙·莫恩：“意識(shí)形態(tài)、知識(shí)和新古典主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，載f﹒格林和p﹒諾爾編《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭論問題》，1979年英文版。