“婚姻”在古代寫作“昏因”，起于周時(shí)，周代以前稱嫁娶，關(guān)于婚姻的記載：
《禮記·婚義》云：“婚姻者，和二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世?！?br>《白虎通·嫁娶篇》曰：“婚姻者，何謂也，昏時(shí)行禮，故謂之婚也，婦人因夫而成，故曰姻?！?br>《詩經(jīng)·鄭注》曰：“男以昏時(shí)迎女，女因男而來，婚謂女適夫家，娶謂男往娶女。論其男女之身，謂之嫁娶，指其好合之際，謂之婚姻。婚姻之名，本生于此?！?br>所謂婚姻，就是男女相親相愛成夫婦，然而古人在昏時(shí)行禮，依天地自然之道，天地之間，一切皆具陰陽，陰陽之交即黃昏，在此時(shí)迎親，取陰陽相交之義寓意婚姻的美好，實(shí)則真正的陰陽相交，唯有以先天德道為依，以本心為心，無陰無陽，彼此無我，夫婦同心同德方能婚姻美滿。

人類的婚姻經(jīng)歷了沒有婚姻，族內(nèi)婚，族外婚和對(duì)偶婚幾個(gè)階段。
一、原始社會(huì)，人類沒有婚姻，即“雜婚而居”，普天之下，皆可為夫妻?！读凶印珕柶酚涊d，“男女雜游，不聘不媒”。
二、“族內(nèi)婚”盛行于原始社會(huì)的母系氏族階段，一直流行到先秦時(shí)期的殷商?！白鍍?nèi)婚”是人類倫理觀念的最初體現(xiàn)。
三、“族外婚”，隨著時(shí)間推移，人類發(fā)現(xiàn)，血緣太相近的人結(jié)婚生的后代缺陷太多，患先天性疾病，或體質(zhì)不良，智力低下，《左傳》：“男女同姓，其生不蕃”。于是人們開始出現(xiàn)“族外婚”。
四、“對(duì)偶婚”，人類起初，沒有家庭觀念，五帝時(shí)期，為父系氏族時(shí)代，而從大禹開始，隨著私有制進(jìn)一步的確立，國家產(chǎn)生，國家就是私有制的產(chǎn)物，保障私有制擁有者的利益，包括婚姻，此時(shí)，出現(xiàn)了“對(duì)偶婚”。

可見，婚姻制度的演化，是人類在不同時(shí)期意識(shí)形態(tài)的演變，表面看似社會(huì)文明的發(fā)展，其實(shí)人心的德降道滑。古代婚姻大都遵從“父母之命，媒妁之言”，能夠從一而終，而現(xiàn)代高舉不下的離婚率，究其根源，從彼此無我退化到彰顯小我，人越來越以自我為中心。

婚姻是一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，是人類賴以生存和延續(xù)的主要方式，《易經(jīng)》記載：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子?！驄D之道，不可以不久也?！币徽Z道出婚姻在社會(huì)結(jié)構(gòu)中舉足輕重的地位。當(dāng)今社會(huì)，無論男女，都應(yīng)珍惜當(dāng)下，破謎開悟，安身立命，婚姻是一件源遠(yuǎn)流長，來之不易的天地之作。。
“婚姻”在古代寫作“昏因”，起于周時(shí)，周代以前稱嫁娶，關(guān)于婚姻的記載：
《禮記·婚義》云：“婚姻者，和二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世?！?br>《白虎通·嫁娶篇》曰：“婚姻者，何謂也，昏時(shí)行禮，故謂之婚也，婦人因夫而成，故曰姻?！?br>《詩經(jīng)·鄭注》曰：“男以昏時(shí)迎女，女因男而來，婚謂女適夫家，娶謂男往娶女。論其男女之身，謂之嫁娶，指其好合之際，謂之婚姻?；橐鲋?，本生于此?！?br>所謂婚姻，就是男女相親相愛成夫婦，然而古人在昏時(shí)行禮，依天地自然之道，天地之間，一切皆具陰陽，陰陽之交即黃昏，在此時(shí)迎親，取陰陽相交之義寓意婚姻的美好，實(shí)則真正的陰陽相交，唯有以先天德道為依，以本心為心，無陰無陽，彼此無我，夫婦同心同德方能婚姻美滿。

人類的婚姻經(jīng)歷了沒有婚姻，族內(nèi)婚，族外婚和對(duì)偶婚幾個(gè)階段。
一、原始社會(huì)，人類沒有婚姻，即“雜婚而居”，普天之下，皆可為夫妻。《列子·湯問篇》記載，“男女雜游，不聘不媒”。
二、“族內(nèi)婚”盛行于原始社會(huì)的母系氏族階段，一直流行到先秦時(shí)期的殷商?！白鍍?nèi)婚”是人類倫理觀念的最初體現(xiàn)。
三、“族外婚”，隨著時(shí)間推移，人類發(fā)現(xiàn)，血緣太相近的人結(jié)婚生的后代缺陷太多，患先天性疾病，或體質(zhì)不良，智力低下，《左傳》：“男女同姓，其生不蕃”。于是人們開始出現(xiàn)“族外婚”。
四、“對(duì)偶婚”，人類起初，沒有家庭觀念，五帝時(shí)期，為父系氏族時(shí)代，而從大禹開始，隨著私有制進(jìn)一步的確立，國家產(chǎn)生，國家就是私有制的產(chǎn)物，保障私有制擁有者的利益，包括婚姻，此時(shí)，出現(xiàn)了“對(duì)偶婚”。

可見，婚姻制度的演化，是人類在不同時(shí)期意識(shí)形態(tài)的演變，表面看似社會(huì)文明的發(fā)展，其實(shí)人心的德降道滑。古代婚姻大都遵從“父母之命，媒妁之言”，能夠從一而終，而現(xiàn)代高舉不下的離婚率，究其根源，從彼此無我退化到彰顯小我，人越來越以自我為中心。

婚姻是一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，是人類賴以生存和延續(xù)的主要方式，《易經(jīng)》記載：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子。……夫婦之道，不可以不久也。”一語道出婚姻在社會(huì)結(jié)構(gòu)中舉足輕重的地位。當(dāng)今社會(huì)，無論男女，都應(yīng)珍惜當(dāng)下，破謎開悟，安身立命，婚姻是一件源遠(yuǎn)流長，來之不易的天地之作。