大道至簡(jiǎn)，大道無(wú)形，大道無(wú)法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級(jí)功態(tài)。在這種清凈無(wú)為、忘我無(wú)私、天人合一的狀態(tài)中，不求長(zhǎng)功，功力自然上長(zhǎng)；不求治病，身心自然調(diào)整；不求功能，功能自然顯現(xiàn)；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡(jiǎn)單最普通的真理。把最復(fù)雜的變成最簡(jiǎn)單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因?yàn)楹?jiǎn)單才顯得崇高。

大道至簡(jiǎn)，人生亦簡(jiǎn)。開悟，深?yuàn)W了就簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單了才深?yuàn)W，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，再?gòu)膹?fù)雜到簡(jiǎn)單，就是升華。生活的意義在于簡(jiǎn)單，人修煉到一定程度，會(huì)淡泊一些事，會(huì)簡(jiǎn)單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實(shí)人不在理解，在認(rèn)同。

精于心，簡(jiǎn)于形。拷問(wèn)靈魂這是人的終極問(wèn)題，簡(jiǎn)不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界?？赐噶瞬徽f(shuō)透，高境界；朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹后的不透徹，明白后的不明白，難得糊涂是真境界。

“大道至簡(jiǎn)”是做人的智慧，做人做事要將一件復(fù)雜的事情化為簡(jiǎn)單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡(jiǎn)單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡(jiǎn)，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財(cái)，不可為之所累。淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。我們要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的做人，踏踏實(shí)實(shí)的做事，用智慧化難為簡(jiǎn)。

為名利盡拋寵辱，清純似兒時(shí)天真的童貞，樸實(shí)如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見(jiàn)“斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閑，聽(tīng)聞“荷風(fēng)送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的絕句；歐陽(yáng)修也是這樣的一個(gè)人，所以他在謫居時(shí)仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡(jiǎn)，人生亦簡(jiǎn)。簡(jiǎn)不是物質(zhì)的貧乏，而是精神的自在；簡(jiǎn)不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡(jiǎn)是最高的道理往往是最簡(jiǎn)明的，人要學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)樸生活、簡(jiǎn)捷行事，放下自己的私心雜念，當(dāng)超出自我欲望的牢籠，當(dāng)真正忘記自己的思想，忘記自己的意識(shí)，進(jìn)入忘我忘物的狀態(tài)。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡(jiǎn)的標(biāo)志。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態(tài)，須當(dāng)從一而終。樂(lè)以忘憂，簡(jiǎn)以存真，才是人生的“大道至簡(jiǎn)”。

有個(gè)大道至簡(jiǎn)、平常心是道的故事：一個(gè)行者問(wèn)老道長(zhǎng)：“您得道前，做什么？”老道長(zhǎng)：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓邌?wèn)：“那得道后呢？”老道長(zhǎng)：“砍柴擔(dān)水做飯。”行者又問(wèn)：“那何謂得道？”老道長(zhǎng)：“得道前，砍柴時(shí)惦記著挑水，挑水時(shí)惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯?！崩系篱L(zhǎng)和行者的對(duì)話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊(yùn)在一些極其簡(jiǎn)單的思想中。

大道至簡(jiǎn)，人生易簡(jiǎn)。一千個(gè)人有一千種生存方式和生活道路，走過(guò)歲月、走過(guò)生活，心里有許多的感慨，一切放下，一切自在；當(dāng)下放下，當(dāng)下自在，生活中的很多問(wèn)題并不需要放在心里，人生的很多負(fù)擔(dān)并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡(jiǎn)單生活的樂(lè)趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來(lái)。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間所迷離，被惰性所消磨。我們應(yīng)該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對(duì)過(guò)去，用最少的浪費(fèi)面對(duì)現(xiàn)在，用最多的夢(mèng)面對(duì)未來(lái)。

天地之道，簡(jiǎn)易而已。人生苦短，諸事不想太復(fù)雜，簡(jiǎn)單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場(chǎng)，都得演到戲的結(jié)尾。成長(zhǎng)過(guò)程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段，只能自己寂靜地走，快樂(lè)工作、簡(jiǎn)單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂(lè)，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過(guò)是生命里的一個(gè)過(guò)渡，你跳過(guò)了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡(jiǎn)單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無(wú)雜念?？墒呛?jiǎn)單的生活卻需要百般的努力，這樣才會(huì)無(wú)憂無(wú)慮欣然享受生活。生活總的來(lái)說(shuō)是完美的，不完美的是心態(tài)，不懂得欣賞的人，就會(huì)用挑剔把一切變得有殘缺。簡(jiǎn)單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現(xiàn)實(shí)；簡(jiǎn)單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場(chǎng)漫長(zhǎng)對(duì)抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放松自己，不強(qiáng)求、不萎靡、不浮躁。簡(jiǎn)單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅(jiān)持往前走，屬于自己的風(fēng)景終會(huì)出現(xiàn)。

生活容不容易，關(guān)鍵看你怎么活。處境在于心境，心境改變了，處境也會(huì)改變。你向生活要得越多，你就會(huì)變得越緊張、越復(fù)雜，生活也就越不容易。反之，你對(duì)生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂(lè)。江山明月，本無(wú)常主，得閑便是主人；大道至簡(jiǎn)，活在當(dāng)下，知足便能常樂(lè)。

悟入無(wú)懷之靜境，一輪之心月獨(dú)明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現(xiàn)心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時(shí)候，心無(wú)遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時(shí)候，肆無(wú)忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會(huì)在傾訴中流走，所有的緊張會(huì)在大笑中釋放。像孩子一樣，簡(jiǎn)單生活，快樂(lè)生活，保持心靈原生態(tài)，一切都是美好的。

生命里總有一個(gè)故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠(yuǎn)向往，失去了的，才會(huì)覺(jué)到珍貴。所謂的，得失、情緣、風(fēng)景、驛站，都在時(shí)光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬于自己的東西，終究會(huì)走遠(yuǎn)。

人的一生，注定要經(jīng)歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅(jiān)持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經(jīng)歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲，生活的美好緣于擁有一顆平常心，生活簡(jiǎn)單讓人輕松快樂(lè)，想法簡(jiǎn)單讓人平和寧?kù)o。因?yàn)楹?jiǎn)單，才深悟生命之輕，因?yàn)楹?jiǎn)單，才洞悉心靈之靜。

黐手離手，是學(xué)習(xí)詠春拳術(shù)練習(xí)搏擊課程必經(jīng)階段，目的在于訓(xùn)練運(yùn)用招式技巧及培養(yǎng)巧妙的反應(yīng)，從而養(yǎng)成為自然反應(yīng)的慣性動(dòng)作。要達(dá)到優(yōu)越的慣性自然反應(yīng)境界，當(dāng)然須要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、按部就班地打好基礎(chǔ)。練習(xí)離手黐手，須分為單黐手離手、轆手、攻防、及自由發(fā)揮幾個(gè)階段，按次序的練習(xí)。

有部份人士認(rèn)為，詠春黐手離手是在橋手與橋手接觸后才獲得知覺(jué)，才有反應(yīng)，才能反擊，因此，只要不與使用詠春拳法人士橋手接觸，黐手離手的作用便無(wú)從發(fā)揮。這其實(shí)是對(duì)詠春認(rèn)識(shí)不深所產(chǎn)生的誤解。黐手離手并不一定需要與對(duì)方橋手接觸才能發(fā)揮感覺(jué)與反應(yīng)。黐手離手的作用有多方面，各方面互相配合才能產(chǎn)生最佳的搏擊效果。

黐手離手的練習(xí)步驟，大致可分為以下幾點(diǎn)：

1. 單黐手離手

2. 轆手，亦稱盤手

3. 攻防練習(xí)，亦稱雙黐手離手

4. 放松而不須用力之離手運(yùn)力技巧

5. 培養(yǎng)來(lái)留去送，甩手直沖的離手自然反應(yīng)

6. 感受和領(lǐng)略朝形、追形和對(duì)正子午線的離手奧妙技巧

1. 單黐手

是學(xué)習(xí)詠春黐手的第一步，練習(xí)攤、膀、伏手法的攻防技術(shù)。一般初學(xué)者都覺(jué)得運(yùn)用攤手、膀手時(shí)十分吃力，因要承受對(duì)方橋手壓下之力，用伏手才覺(jué)得在用力方面占有優(yōu)勢(shì)。然而，若練習(xí)攤手及膀手時(shí)能明白掌握運(yùn)用圓形滾動(dòng)的技巧，不但不容易疲勞，更可以令用伏手者感到極大的威脅；相反，如用伏手者能發(fā)揮應(yīng)有技巧，又能令使用攤手、膀手者難以承受。這是矛盾問(wèn)題，其實(shí)是善用者勝。

2. 轆手

雙方以攤、膀、伏手法構(gòu)成圓形旋轉(zhuǎn)，達(dá)到卸力、逼力效果，包括尋求化解對(duì)手壓逼力的方法，感受令對(duì)手腰馬浮動(dòng)的技巧，培養(yǎng)肩膊關(guān)節(jié)在承受重力壓逼時(shí)仍能保持完全松弛狀態(tài)。因?yàn)?，肩關(guān)節(jié)越松弛，滑動(dòng)力越強(qiáng)，才能達(dá)到快速旋轉(zhuǎn)、達(dá)到產(chǎn)生牽引力及沖擊力的最佳效果。

3. 攻防練習(xí)

在轆手過(guò)程中，可隨意運(yùn)用攻防招式，分為：(a)小念頭、(b)尋橋、(c)標(biāo)指三個(gè)階段練習(xí)：

(a) 小念頭階段

雙方進(jìn)行定位的攻防練習(xí)，互相運(yùn)用攤手、膀手、伏手手法，感應(yīng)對(duì)方攻勢(shì)，作出適當(dāng)?shù)姆朗睾头磽簦鐢偞颉⒅洗?、拍打、按打、一伏二……等手法?/p>

(b) 尋橋階段

在應(yīng)用尋橋手法時(shí)，首先應(yīng)了解尋橋拳套的作用，練習(xí)尋橋的主要目的，在于將體重的動(dòng)力貫于手臂上。因此，所使用的手法雖然與小念頭的手法大致相同，但是運(yùn)用每一招式，不論進(jìn)攻與防守，均貫以體重的動(dòng)力，如進(jìn)退、旋轉(zhuǎn)等，以加強(qiáng)手法的力量。

(c) 標(biāo)指階段

標(biāo)指是一套有極大殺傷力的拳套，因?yàn)闃?biāo)指手法能將體重勁力急速匯聚于攻擊點(diǎn)上，就算是雙方橋手接觸也可能受傷。友誼性質(zhì)的黐手，為免有受傷機(jī)會(huì)，很少運(yùn)用標(biāo)指手法，應(yīng)以口述示范作為練習(xí)。

至于木人樁法，即是三個(gè)階段融合運(yùn)用，以木人樁作為練習(xí)對(duì)手工具。

4. 毋須用力的運(yùn)力技巧

由于雙黐手練習(xí)時(shí)，對(duì)方的用力方向經(jīng)常改變，自己亦應(yīng)改變用力方向，肩與膝等各關(guān)節(jié)放松，利用朝形、追形、旋轉(zhuǎn)、進(jìn)退等方法，對(duì)準(zhǔn)對(duì)手中線，感受如何應(yīng)用各種技巧才能令對(duì)手腰馬浮動(dòng)，將所感受的最有效方法儲(chǔ)入腦意識(shí)中，成為潛意識(shí)的反射作用，便能發(fā)揮最佳的自然反應(yīng)。

5. 培養(yǎng)使用來(lái)留去送、甩手直沖的自然反應(yīng)

要真正做到來(lái)留去送、甩手直沖這句詠春拳法口訣并不容易。假如從視覺(jué)上察覺(jué)對(duì)方橋手來(lái)則留、去則送，其實(shí)并沒(méi)有真正做到來(lái)留去送、甩手直沖，因?yàn)閼{眼見(jiàn)后才作出反應(yīng)是十分緩慢的，十之八九難達(dá)到目的。因此，要培養(yǎng)不以視覺(jué)而用潛意識(shí)的反射作用，成為自然反應(yīng)，方能體現(xiàn)來(lái)留去送，甩手直沖的原意。

6. 感受和領(lǐng)略朝形、追形和對(duì)正子午線的奧妙技巧

朝形、追形、對(duì)正子午線的作用，已在前面講解過(guò)，掌握得好之后，應(yīng)著意感受和領(lǐng)略其實(shí)用價(jià)值和個(gè)中技巧。此時(shí)自能對(duì)黐手的作用了解更深，也會(huì)認(rèn)識(shí)到黐手真正的價(jià)值。

"黐手" 與 "朝形、追形、子午線"

黐手是練習(xí)詠春拳搏擊技巧的主要課程。歷代相傳，練習(xí)黐手時(shí)的要點(diǎn)為：朝形、追形及對(duì)正子午線。

其實(shí)，不論是人類或任何一種動(dòng)物，在單對(duì)單搏斗時(shí)，均自然地面對(duì)面，相等于采用朝形、追形及對(duì)正子午線的備戰(zhàn)形態(tài)。這是本能架式，按理不必視為要點(diǎn)地歷代相傳。這是否另有含義，值得研究和討論。

詠春拳之著重朝形、追形及對(duì)正子午線，并不是單從字面解釋的面對(duì)面、及對(duì)正對(duì)方中線 (子午線) 那樣簡(jiǎn)單，其實(shí)暗藏著意識(shí)技巧，以求發(fā)揮自動(dòng)防守和有效的反擊招式，并加快反應(yīng)的速度，成為發(fā)揮搏擊潛能的有效方法。朝形、追形及對(duì)正子午線，再配合意念的推動(dòng)和念力的灌輸，就產(chǎn)生奧妙神奇的搏擊技巧。

要了解這種搏擊技巧，首先要理解詠春拳法的中線理論。

首先分析「小念頭」的站立姿態(tài)：雙足指向中線，已令足尖、膝關(guān)節(jié)朝向中線，這是雙足朝形的基本形態(tài)；手法中之?dāng)?、膀、伏，也是朝向中線。手、足形態(tài)相配合，將整個(gè)人整體形成立體三角形朝向中線，而三角形之前角尖朝向?qū)Ψ街芯€，配合身體向前推進(jìn)，便是整體重量的凝聚點(diǎn)。以此形狀與對(duì)手接觸，便產(chǎn)生了打尖、逼破、排擠能力，也就是經(jīng)常說(shuō)及占了內(nèi)門，逼破了對(duì)手的防衛(wèi)，使對(duì)手中門大開，落于不利之形態(tài)。

再看朝形、追形和對(duì)正子午線的關(guān)系，其實(shí)是同一道理。

1. 朝形：── 以正面向正對(duì)方。

2. 追形：── 遇到對(duì)方向左或向右方移動(dòng)時(shí)，自己也隨著對(duì)方移動(dòng)的位置朝向?qū)Ψ街芯€，因此而稱作追形。

3. 子午線：── 指人體的中線。(子午線用意廣泛，風(fēng)水學(xué)上常用，在地理上南北回歸線也有稱為子午線。) 子午就是中線的統(tǒng)稱。

如能掌握朝形、追形、對(duì)正子午線的技巧，大概可做到以下幾種反應(yīng)：

1. 匯聚整體力量

2. 四肢具備如箭在弦的備戰(zhàn)狀態(tài)

3. 潛藏吸收外來(lái)壓力的本能和反彈能力

4. 有自動(dòng)反擊和自動(dòng)防守的能力