? ? ? ?古希臘歷史學(xué)家希羅多德宣稱：大約在西元前八世紀(jì)，希臘人模仿西亞腓尼基字母創(chuàng)造了希臘文字。而腓尼基文字，則是模仿埃及文字而成。西人接著宣稱，英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等歐洲各國(guó)文字，皆源自腓尼基人字母。

? ? ? ?按照西方定制的學(xué)術(shù)主流意見(jiàn)，以及公知們宣揚(yáng)的所謂西史常識(shí)，腓尼基是西方海洋文明的序幕和字母文字的前身，它活動(dòng)于“古希臘”的前后，與“古羅馬”并行良久。

? ? ? ?西方歷史學(xué)家們稱，“腓尼基人”曾在今天的突尼斯建立最大的殖民地城邦，它使其他古代城市黯然失色；在杰出的軍事家漢尼拔的率領(lǐng)下，迦太基與“古羅馬”爭(zhēng)奪地中海霸權(quán)；由于漢尼拔最終輸?shù)舨寄鋺?zhàn)爭(zhēng)，這座世界史上最富有的城市于西元前146年被夷為平地。

? ? ? ?假如沒(méi)有腓尼基，“古希臘、希臘字母”就會(huì)成為無(wú)本之木、無(wú)源之水；

? ? ? ?假如不存在腓尼基，那么與之對(duì)應(yīng)的迦太基、漢尼拔將不會(huì)存在，布匿戰(zhàn)爭(zhēng)和羅馬帝國(guó)也不存在。

? ? ???那么腓尼基究竟是真是假呢？

? ? ???馬丁?貝爾納（Martin Bernal，1937—2013年）在《黑色雅典娜》中論證說(shuō)：

“早期希臘文明被認(rèn)為是來(lái)自東方的（埃及和西亞）；

? ? ???十八世紀(jì)以后，埃及的地位被印度取代（埃及被替換成了印度）；

? ? ???十九世紀(jì)后，英國(guó)發(fā)展雅利安模式，腓尼基人也開(kāi)始成為希臘文化的源頭；

? ? ???二十世紀(jì)，雅利安主義大盛，希臘文明被解釋為北方說(shuō)印歐語(yǔ)的族群或雅利安人征服土著的結(jié)果。”

? ? ???西方學(xué)術(shù)不斷更改，編造了一個(gè)古希臘人自己都不知道的歷史。這讓人情何以堪？

? ? ???難怪何新研究后于最近發(fā)出感慨：

? ? ???“我之所以仔細(xì)研究以上概念，努力加以歸類、辨析異同和進(jìn)行澄清，就是因?yàn)槲鞣剿f(shuō)的古代歷史——所謂古典學(xué)，包括埃及學(xué)、埃及史、猶太史，根本上出處來(lái)源都是《耶經(jīng)》。

? ? ???我所得到的一個(gè)極為重要的新認(rèn)知就是：根據(jù)《耶經(jīng)》的歷史學(xué)，所謂希臘——希利尼人，并非來(lái)自歐洲的希臘（Greece格力斯）半島，而是來(lái)自腓尼基人，是猶太人的分支，是黎凡特——迦南地區(qū)的本土亞洲人。”

? ? ???實(shí)際上，利瑪竇等傳教士來(lái)中國(guó)傳教，兩百多年的時(shí)間里一直都沒(méi)有所謂的《耶經(jīng)》，直到1807年，以第一位基督教新教傳教士馬禮遜為起點(diǎn)，中國(guó)才有了所謂的《耶經(jīng)》的主體內(nèi)容，——當(dāng)然創(chuàng)世紀(jì)的內(nèi)容是從明朝的《寰有詮》和《格致草》等書中抄來(lái)翻譯的。

? ? ???詳見(jiàn)：耶經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)來(lái)源于禁書《寰有詮》和《格致草》，青銅器是噩夢(mèng)：四大文明古國(guó)是個(gè)徹頭徹尾的謊言，從來(lái)就只有一個(gè)文明古國(guó)……

? ? ???因此，囿于想象力和水平限制，什么東西都得從東方借，腓尼基怎么可能是真實(shí)的歷史呢？

? ? ???紙終究包不住火。

? ? ???希臘學(xué)者朗布魯坦言：

“所謂的“腓尼基字母”是個(gè)歷史欺騙（Phoenician“Alphabet”:A historical Deception）?！?/p>

? ? ???與牛頓齊名的英國(guó)科學(xué)家胡克（Robert Hooke,1635—1703年）說(shuō)：

“虛構(gòu)故事囊括了（西方）世界古代歷史的主要部分，……。顯而易見(jiàn)，包含著希臘智慧的赫西俄德《神譜》說(shuō)是來(lái)自古埃及和腓尼基，但其神話傳奇是很難被說(shuō)明的……?！?/p>

? ? ???英國(guó)雜志《旁觀者》(The Spectator)，2018年1月28日，作者：Justin Marozzi：

“古代腓尼基人是誰(shuí)？他們真的存在嗎？”

? ? ???牛津大學(xué)教授約瑟芬·奎恩（Josephine Quinn）指出：

“通常的說(shuō)法是，腓尼基人是在古代希臘人和羅馬人之前游歷地中海，從事貿(mào)易和殖民，擅長(zhǎng)航海術(shù)。然而，這般傳說(shuō)中的水手（航海民族）究竟是誰(shuí)？長(zhǎng)久以來(lái)一直是個(gè)謎?！?/p>

? ? ???約瑟芬·奎恩在其所著的《尋找腓尼基人》（Search of the Phoenicians）一書得出結(jié)論：

? ? ???“所謂的“腓尼基人”從來(lái)沒(méi)有真正存在過(guò)（the“Phoenicians”never actually existed）?！?/p>

? ? ???“腓尼基人是具有特定身份、歷史和文化的凝聚性的航海民族這一觀念，是現(xiàn)代（19世紀(jì)）民族主義意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，它也是一個(gè)與古代實(shí)情和史料皆相矛盾的概念?！?/p>

? ? ???約瑟芬·奎恩經(jīng)過(guò)考證發(fā)現(xiàn)，有關(guān)“腓尼基人”的現(xiàn)代緣起，主要是為了佐證古羅馬和迦太基的帝國(guó)野心；三者（古羅馬、迦太基和腓尼基）又部分地體現(xiàn)了現(xiàn)代民族沙文主義的藍(lán)圖，囊括從愛(ài)爾蘭到黎巴嫩的泛地中海。

? ? ???“腓尼基人”所起的作用之一，是充當(dāng)不列顛帝國(guó)的海洋與殖民擴(kuò)張的有價(jià)值的前身和原型，是現(xiàn)代民族主義創(chuàng)造了“腓尼基人”，——即19世紀(jì)的英國(guó)、法國(guó)和德國(guó)的歷史學(xué)家們按照“民族主義—帝國(guó)主義”的模式設(shè)想了“古代先例”。

? ? ???雖然這些沙文主義兼歐洲中心論的歷史學(xué)家們硬說(shuō)，“腓尼基人”生活于1500—300年/西元前，卻幾乎沒(méi)有任何文獻(xiàn)證據(jù)和考古證據(jù)。

? ? ???根據(jù)諸玄識(shí)、董并生《西方表音文字是“中文雅言”的寄生物》，西方表音文字沒(méi)有一致性和共通性，因而是文字的死路。近代以前，包括古希臘在內(nèi)的西方不存在文字。

? ? ???西方的字母（表音文字）是寄生于“中國(guó)漢語(yǔ)雅言”的現(xiàn)代怪像。15世紀(jì)左右，西方依靠四大發(fā)明（印刷和紙）鎖定和規(guī)范其表音符號(hào)（字母），才逐漸開(kāi)始出現(xiàn)表音文字。然而，由于各表其音，并未書同文，經(jīng)常引起混亂。

? ? ???直到17世紀(jì)晚期，在黃嘉略、康熙詞典（正字通）的幫助下這，通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)的對(duì)譯、模仿漢語(yǔ)發(fā)音來(lái)創(chuàng)造語(yǔ)音文字，并攝取“漢語(yǔ)表意”（含義、定義），西方語(yǔ)言體系才得以建立、穩(wěn)定下來(lái)。

? ? ???所以，在距今500年前，腓尼基這種表音文字并不存在，——既然腓尼基字母都不存在，那腓尼基人還會(huì)存在嗎？

? ? ???可是，有鑒于西人的水平，他們編造故事肯定要找一些原型吧？

? ? ???是的，否則，想象力可能不夠呢。

? ? ???先來(lái)看看希羅多德的神話大作《歷史》一書。

? ? ???該書中譯本開(kāi)篇便寫道：

? ? ???“根據(jù)學(xué)問(wèn)淵博的波斯人的說(shuō)法，挑起爭(zhēng)端的是腓尼基人。

? ? ???他們說(shuō)，腓尼基人以前住在紅海沿岸，在移居到我們的海這邊來(lái)并在現(xiàn)在居住的地點(diǎn)定居下來(lái)以后，很快便開(kāi)始走上遠(yuǎn)途航運(yùn)的道路;他們運(yùn)載著埃及和亞述的貨物，曾在任何地方登陸。這其中就包括阿爾哥斯這樣一個(gè)地方。阿爾哥斯在如今通稱為希臘的地區(qū)中，她在任何方面都優(yōu)于其他國(guó)家?！?/p>

? ? ???可是，眼尖的程碧波教授卻發(fā)現(xiàn)此書的英文版有些差異：

“Persian historians put the responsibility for the quarrel on the Phoenicians.

These people came originally from the coasts of the Indian Ocean;and as soon as they had penetrated into the Mediterranean and settled in that part of the country where they are to-day,they took to making long trading voyages.Loaded with Egyptian and Assyrian goods,they called at various places along the coast,including Argos,in those days the most important of the countries now called by the general name of Hellas.”

? ? ???英文版本中明確說(shuō)的是腓尼基人來(lái)自印度洋。

? ? ???這也是何新考證后發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，耶經(jīng)歷史中所述，希臘來(lái)自腓尼基人，而腓尼基人來(lái)自亞洲。

? ? ???在13-17世紀(jì)，根據(jù)西方眼中的印度就是中國(guó)，而且根據(jù)1566年全球地圖東亞部分顯示，以前從未出現(xiàn)的希臘（SINAR），橫空出現(xiàn)在了華夏本土最上方。

上印度（華北地區(qū)）搖身一變，成了SINAR（希臘）。

? ? ???南中國(guó)海、南中國(guó)也變成了SINARUM、SINA。SINARUM在彼時(shí)剛剛創(chuàng)建的拉丁文中就是指代中國(guó)，而這個(gè)單詞正是從SINAR發(fā)展而來(lái)。

? ? ???詳見(jiàn)：中國(guó)是印度，還是“羅馬帝國(guó)”：十字架是甲骨文的亞字變體，華北是上印度，華南是南印度，上印度與南印度之間是中原壩……

? ? ???根據(jù)程碧波教授的研究，所謂的腓尼基人（Phoenicians）的原型，其實(shí)就是“瀚族”人?！板?，即“水邊的天雞”或“水邊的鳳凰”，也即“漢”之本意。

? ? ???故此，腓尼基人，就是漢族。

? ? ???所謂古希臘善于航海經(jīng)商的人，恰好就是中國(guó)漢人。而所謂西文字母的來(lái)源腓尼基字母，實(shí)際上是中國(guó)人發(fā)明的拼音文字。

? ? ???希羅多德說(shuō)腓尼基人到訪的地方，是希臘，現(xiàn)在被冠之以另外一個(gè)名稱“Hellas”，但巧合的是，“Hellas”根據(jù)考證，居然就是漢兒人。

? ? ???果然，編故事也得找個(gè)好對(duì)象啊。要不然，真不好發(fā)揮。

? ? ???那么，西人為什么會(huì)突發(fā)奇想，把漢族作為故事對(duì)象來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造加工、并發(fā)展成腓尼基人呢？

? ? ???這恐怕就得從絲綢之路說(shuō)起了。

? ? ???由于古時(shí)絲綢之路貿(mào)易往來(lái)頻繁，《后漢書·西域傳》記載了彼時(shí)西域大秦的政治、風(fēng)貌及特產(chǎn)：

? ? ???“其王無(wú)有常人，皆簡(jiǎn)立賢者。國(guó)中災(zāi)異及風(fēng)雨不時(shí)，輒廢而更立，受放者甘黜不怨。其人民皆長(zhǎng)大平正，有類中國(guó)，故謂之大秦……土多金銀奇寶，有夜光璧、明月珠、駭雞犀、珊瑚、虎魄、琉璃、瑯玕、朱丹、青碧。刺金縷繡，織成金縷罽、雜色綾。作黃金涂、火浣布?！?/p>

? ? ???明代章潢《圖書編》（1562—1577）卷二十九和《三才圖會(huì)》都收錄了一幅《四海華夷總圖》，圖中西邊有大秦。

? ? ???所以，這個(gè)大秦錯(cuò)不了，從漢朝到明朝，肯定存在。

? ? ???1478年地圖，阿拉伯半島，大秦（Dacharemoeze）

? ? ???1578年地圖，阿拉伯半島地圖，大秦（Dacharemoize）

? ? ???由于絲綢之路從東一直向西延伸，貿(mào)易和交流十分頻繁，所以，既有番商來(lái)到華夏，也有許多華夏兒郎出海尋覓商機(jī)和發(fā)家致富的機(jī)會(huì)。

? ? ???這是再正常不過(guò)的事情了。

? ? ???根據(jù)程碧波教授的考證，絲綢之路開(kāi)通后，自漢朝起，就不斷有人從華夏一路西遷，沿著絲綢之路在各國(guó)定居、生活，從事貿(mào)易。

? ? ???2018年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，一幅名為《絲路山水地圖》的長(zhǎng)卷甫一亮相，便引立即成為萬(wàn)眾矚目的焦點(diǎn)。

? ? ???該圖原名《蒙古山水地圖》，以中國(guó)青綠山水的形式，描繪了明代中葉陸上絲綢之路的遼闊地域，堪稱“曠世奇珍”。

? ? ???上世紀(jì)30年代，該圖流出國(guó)外，被一家名為藤井有鄰館（The Museum of Fujii Yurinkan）的日本著名收藏機(jī)構(gòu)秘密珍藏。2000年，中國(guó)收藏家得知消息，后斥巨資購(gòu)回國(guó)內(nèi)，幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，于2017年捐贈(zèng)給了故宮博物院。

? ? ???這幅地圖的回歸，可以說(shuō)填補(bǔ)了中國(guó)古地圖的一個(gè)巨大空白。

? ? ???因?yàn)槊髦燎迥瑤缀鯖](méi)有表現(xiàn)陸上絲綢之路的古地圖。

? ? ???唯一的例外，就是明朝中葉繪制的《西域土地人物圖》系列。這個(gè)系列至少存在三個(gè)繪本和兩個(gè)刻本，《蒙古山水地圖》恰好是其中之一。

三個(gè)繪本：

1、原藏于日本藤井友鄰館（The Museum of Fujii Yurinkan），由北京甌江草堂文化藝術(shù)有限公司購(gòu)回中國(guó)的《蒙古山水地圖》

2、臺(tái)北故宮博物院藏彩繪本《甘肅鎮(zhèn)戰(zhàn)守圖略》所附的《西域土地人物圖》，及其圖說(shuō)《西域土地人物略》《西域沿革略》冊(cè)頁(yè)（作為明代陜西邊臣所編繪邊防圖籍的附屬內(nèi)容）

3、意大利地理學(xué)家會(huì)藏《甘肅全鎮(zhèn)圖冊(cè)》中的《西域諸國(guó)圖》1幅及其他9幅分圖冊(cè)頁(yè)（作為明代陜西邊臣所編繪邊防圖籍的附屬內(nèi)容）

兩個(gè)刻本：

1、明嘉靖二十一年（1542年），馬理主編的《陜西通志》中的《西域土地人物圖》和《西域土地人物略》

2、明萬(wàn)歷四十四年（1616年）成書的《陜西四鎮(zhèn)圖說(shuō)》中的《西域圖略》和《西域土地人物略》，延綏巡撫金忠士、荊州俊、馬叢聘等7人所編、陜西三邊總督劉敏寬和陜西巡撫李楠撰序，收入日本東洋文庫(kù)藏

? ? ? ? 五個(gè)版本雖有不同，但其繪制范圍和主題內(nèi)容頗為近似。與其他版本相比，《蒙古山水地圖》繪制的內(nèi)容不全，僅從嘉峪關(guān)到“天方”（沙特麥加）。而其他幾幅地圖，則向西延伸至魯迷城（今土耳其伊斯坦布爾），幾乎涵蓋了陸上絲綢之路的全部范圍。

? ? ? ? 永樂(lè)十三年（1415年），永樂(lè)帝使臣陳誠(chéng)所撰著的《西域行程記》中就繪有“西使行程圖”，可惜此圖在清末時(shí)散佚。

? ? ? ??現(xiàn)存內(nèi)容最詳實(shí)、流傳最廣的陸上絲綢之路圖籍是明嘉靖二十三年左右（1544年）成圖的《西域土地人物圖》，該圖詳細(xì)描繪了從嘉峪關(guān)至魯迷（今土耳其伊斯坦布爾）的西域山川、物產(chǎn)、城鎮(zhèn)和民族，堪稱16世紀(jì)歐亞大陸的陸上絲綢之路地圖。該圖內(nèi)容豐富，史料價(jià)值高，版本流傳復(fù)雜，是最重要的中文絲綢之路地圖。

? ? ? ??《西域土地人物圖》在明代嘉靖、萬(wàn)歷年間曾流傳較廣。

? ? ? ??明嘉靖《西域土地人物圖》卷首嘉峪關(guān)至哈密段（臺(tái)北故宮藏）

? ? ? ??臺(tái)北故宮藏明嘉靖《西域土地人物圖》卷尾天方（麥加）至魯迷（伊斯坦布爾）段，臺(tái)北故宮藏

? ? ? ??《西域土地人物圖》及其圖說(shuō)《西域土地人物略》繪注和記載了明代嘉峪關(guān)到魯迷城沿途300多個(gè)地方的山川、城鎮(zhèn)、物產(chǎn)、種族、宗教、習(xí)俗等內(nèi)容，所繪地域范圍涵蓋歐、亞、非三大洲，包括中國(guó)、烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、伊朗、伊拉克、阿曼、黎巴嫩、沙特阿拉伯、敘利亞、埃及、土耳其等十多個(gè)國(guó)家，圖中用漢字標(biāo)注地名來(lái)源于漢語(yǔ)、突厥語(yǔ)、蒙古語(yǔ)、粟特語(yǔ)、波斯語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)等多種語(yǔ)言。

? ? ? ??圖中繪有牽馬或牽駝的商旅、背著行囊的旅客、纏頭對(duì)酌的回回、牽著貢獅子往東朝貢的使者、頭戴蒙古帽騎馬飛奔的軍士、埋首耕種的農(nóng)夫、在輦帳中接受跪拜的貴族，另有方形、橢圓形等形態(tài)各異的城鎮(zhèn)，水磨、風(fēng)磨、架子井、望日樓、藏式佛塔等多樣的地理景觀，使得西域呈現(xiàn)出一種不同于中原的異域風(fēng)情。

? ? ? ??除了繪注“回回”、“纏頭回回”等信仰伊斯蘭教的民族外，圖中在西亞多個(gè)城鎮(zhèn)中繪注有不少漢人聚居處，甚至是城池：

• 如怯迷城（今伊朗克爾曼）有“四族番漢”；

• 文谷魯城（今約旦安曼西南）“俱漢兒人，蓬頭戴帽，種旱田”；

• 也勤垜思城（今敘利亞塔爾圖斯）“俱漢兒人，蓬頭戴帽，種稻田”；

  
  

• 
  

• 撒黑四寨城（今敘利亞阿勒頗東北的撒黑）“俱漢兒人，蓬頭戴帽兒”；

• 菲即城（今土耳其小亞細(xì)亞一帶）“俱漢兒人，剪蹤（鬃）披發(fā)，戴帽兒，種旱田”；

• 魯迷城（奧斯曼首都，今伊斯坦布爾）“有纏頭回回及漢兒人，有通事”等。

注意，《西域土地人物圖》安格魯城（城西距山，山上有巡檢司），顯然也是受漢人控制。

此外，還有沙家城。之所以如此取名，說(shuō)不定城主是沙家后裔，沙和尚。

“天方”，是現(xiàn)今沙特麥加。

? ? ? ??該圖中有大量類似漢地廡殿頂式的建筑，比如撒馬爾罕北側(cè)的“望日樓”。在臺(tái)北故宮博物院藏彩繪本的《西域土地人物圖》中，它被表現(xiàn)為紅色的有著中國(guó)式屋頂?shù)母吲_(tái)建筑。

? ? ? ??“望日樓”，實(shí)際上是被稱為“兀魯伯天文臺(tái)”的天文觀測(cè)建筑。它的建造者，是帖木爾帝國(guó)創(chuàng)建人帖木爾大帝的孫子，撒馬爾罕的統(tǒng)治者兀魯伯，建造時(shí)間大約在1428年至1429年。

? ? ? ??望日樓是當(dāng)時(shí)中亞最大的天文臺(tái)。

? ? ? ??據(jù)記載，它是一座三層圓形建筑物，建有長(zhǎng)達(dá)40米的大理石六分儀和水平度盤，用于天文測(cè)量。

? ? ? ??《肅鎮(zhèn)華夷志》之“西域疆里”是現(xiàn)存少數(shù)記述明代絲綢之路的重要?dú)v史文獻(xiàn)之一，內(nèi)容源自弘治年間甘肅行太仆寺卿郭紳編寫的《甘肅志》和《哈密分壤》，其所記錄的嘉峪關(guān)外三道、西域地名、“漢兒人”等內(nèi)容，資料翔實(shí)，是目前酒泉和嘉峪關(guān)一帶最早最完備的方志。

? ? ? ??明嘉靖二十一年至二十三年（1542—1544），肅州兵備道副使張愚創(chuàng)修《肅鎮(zhèn)華夷志》;

? ? ? ??萬(wàn)歷四十四年（1616年），肅州兵備道副使李應(yīng)魁續(xù)修;

? ? ? ??清順治十四年（1657年），肅州監(jiān)收臨洮府通判高彌高重刊。

? ? ? ??《肅鎮(zhèn)華夷志》萬(wàn)歷刻本3卷，目前存于臺(tái)北故宮博物院;順治刻本更名為《肅鎮(zhèn)志》，4卷3冊(cè)，總計(jì)36子目，正文約8.7萬(wàn)字，詳記明洪武五年(1372)迄萬(wàn)歷后期200多年間酒泉和嘉峪關(guān)的歷史、地理、民族、經(jīng)貿(mào)、風(fēng)俗、文化等，保存了許多明代重要史料，國(guó)家圖書館藏有善本。

此書長(zhǎng)期以來(lái)，知之者甚少。

? ? ? ??《肅鎮(zhèn)華夷志》中提到一件邊境漢人西逃的往事。事件發(fā)生地在威遠(yuǎn)城（今甘肅省酒泉市金塔縣航天鎮(zhèn)）。明洪武年間，朝廷曾在河西走廊一帶設(shè)威遠(yuǎn)衛(wèi)等衛(wèi)所，用來(lái)防御北方韃靼人，屯田戰(zhàn)守，兼理地方。威遠(yuǎn)城正是威遠(yuǎn)衛(wèi)的治所。

根據(jù)《肅政華夷志》記載：

“威遠(yuǎn)城，在衛(wèi)東北三百八十里，城筑于唐、宋，元因之，明初立為所。后因失誤，秋表該部查究，風(fēng)聞?wù)D族，人民懼，俱入西域……

又西夷云，威遠(yuǎn)漢人，今在魯迷地方，穿衣戴帽與夷不同，衣制同中國(guó)，穿則襟治于背后，網(wǎng)巾同漢人，戴則懸圈于額前，養(yǎng)食豬犬，與回夷處，多不同俗?！?/p>

? ? ? ??永樂(lè)年間，此地漢人因誤了農(nóng)時(shí)稅期，擔(dān)心政府追究，選擇遠(yuǎn)遁西域。盡管明廷曾設(shè)旗招撫，但收效甚微。最后，威遠(yuǎn)衛(wèi)終因人口流失而遭到裁撤，并入鎮(zhèn)夷千戶所。

? ? ? ??原來(lái)，明初威遠(yuǎn)城的漢人一逃就逃到了魯迷城，即伊斯坦布爾……

? ? ? ??這逃得還真夠遠(yuǎn)的，都快到歐洲了。

? ? ? ??而且，隨著漢人西遷，飼養(yǎng)食用豬肉的習(xí)俗和相關(guān)服飾都陸續(xù)傳入了西亞。

文谷魯城（今約旦安曼西南）、也勤垜思城（今敘利亞塔爾圖斯）、菲即城（今土耳其小亞細(xì)亞一帶）、撒黑四塞等多座城市“俱漢兒人”，提示這里乃西遷漢人后代的聚居區(qū)，展現(xiàn)出絲路上東西方的雙向交流和互動(dòng)。

? ? ? ??所以，那些居住在“魯迷”等地的“漢兒人”，很可能就是從中國(guó)河西走廊一帶的威遠(yuǎn)城遷移過(guò)去的漢人后代。他們依舊穿著故國(guó)的服飾，戴著故國(guó)的帽子，畜養(yǎng)并食用豬肉，與當(dāng)?shù)啬滤沽诛L(fēng)俗迥異。

? ? ? ??這或許就是絲綢之路上一部分“漢兒人”的來(lái)源。

? ? ? ??明嘉靖年間編修的《陜西通志》，其卷十《土地.河套西域》中有《西域土地人物略》和《西域土地人物圖》。由于《西域土地人物略》出現(xiàn)“苦峪衛(wèi)”之名，據(jù)此進(jìn)行推算，“苦峪衛(wèi)”第一次是作為沙洲衛(wèi)治所時(shí)間是在1435-1446年間，第二次是在1477-1506年間，因此其屬于估算這是1435-1506年左右的資料。

? ? ? ??根據(jù)《西域土地人物略》記載：

? ? ? ??“又西行六程，至天方國(guó)。

? ? ? ??天方國(guó)西行十五程，為迷癿力城。

? ? ? ??又西至牙瞞城。

? ? ? ??又西為文谷魯城，俱漢兒人，蓬頭帶帽兒，種旱田，出珊瑚樹(shù)、眼鏡石。

? ? ? ??又西為阿都民城。

? ? ? ??又西為也勤尕思城，其城四隅環(huán)以屋廬，周圍有水，水有舟楫，俱漢兒人，蓬頭帶貓? 兒，種稻田，出撒黑剌鑌鐵刀。

? ? ? ??又西為撒黑四塞，其城二重，俱漢兒人，蓬頭帶帽兒。

? ? ? ??又西為哈利迷城。

? ? ? ??又西為阿的納城（屬魯迷城管）。

? ? ? ??又西為菲即城，其城一重，有王子，俱漢兒人，剪蹤被發(fā)，戴帽兒，種稻田，養(yǎng)蠶，織金蟒龍撒黑剌剪絨氈。

? ? ? ??又西為安格魯城（城西距山，山上有巡檢司）。

? ? ? ??又西為可臺(tái)城。又西為孛羅撒城（又西有海，中有舡，載千人，糧飯可用三個(gè)月，備用盔甲什物）。

? ? ? ??又西為魯迷城，其城二重，有自立王子，有纏頭回回及漢兒人。東至孛羅撒一千二百里?！?/p>

? ? ? ??看到這句了沒(méi)：“又西為也勤尕思城……俱漢兒人，蓬頭帶貓兒，種稻田，出撒黑剌鑌鐵刀”，這是什么？

? ? ? ??這撒黑剌鑌鐵刀就是傳說(shuō)中的大馬士革刀啊！

為什么？

? ? ? ??因?yàn)椤叭龊谒娜?，其城二重，俱漢兒人，蓬頭帶帽兒”，撒黑、撒黑，撒黑剌鑌鐵刀，撒黑四塞考證下來(lái)就是大馬士革！

? ? ? ??程碧波教授將文獻(xiàn)與所謂的托勒密地圖對(duì)照了一下，發(fā)現(xiàn)托勒密（約 90年-168年）在地圖中使用的名字，居然與明朝《西域土地人物略》（1435-1506年）中的名字相符，恰好證明了托勒密與《西域土地人物略》所記載的資料處于同一時(shí)代。

? ? ? ??如下所示，1720年地圖（Map of Ancient Arabia），該地圖使用的是托勒密曾使用的部落和城鎮(zhèn)名稱，是德國(guó)雕刻師、藝術(shù)品商人兼出版商Christoph Weigel的作品

? ? ? ??按照從右到左的順序，1是迷癿力城（Ma∫ani），2是牙瞞城（Artemita），3是文谷魯城（Aguleni，漢人控制，出產(chǎn)眼鏡石）。

4或5是阿都民城（4是Adra，5是Adron），6是也勤朵思城（Asphaltites Lucus，漢人控制，出產(chǎn)撒黑剌鑌鐵刀）。

? ? ? ??而勤尕思城左邊的撒黑四塞（俱是漢兒人）又是什么地方呢？

? ? ? ??根據(jù)1855年地圖（Map ofthe Near East，德國(guó)地理學(xué)家和制圖師Heinrich Kiepert所作，其曾任魏瑪?shù)乩硌芯克L(zhǎng)，被公認(rèn)為是 19 世紀(jì)下半葉最重要的博學(xué)制圖師之一）

? ? ? ??撒黑四塞的位置就是大馬士革（Dimeschk-e-Scham，下面英文對(duì)應(yīng)標(biāo)注的是Damascus），程碧波教授指出，此處實(shí)應(yīng)為“雙河（谷）四塞”，因?yàn)楦鶕?jù)《西域土地人物略》記載，其城二重，俱漢兒人，蓬頭帶帽兒。

? ? ? ??因此，大馬士革城有兩重，均為漢人居住。

? ? ? ??大馬士革下面緊挨也勤尕思城（即本圖中的Eschmiskin）。耶路撒冷在也勤尕思城下面。大馬士革左面為哈利迷城（Zahleh）。

? ? ? ??程碧波教授研究后地圖和文獻(xiàn)后推測(cè)，“阿拉伯”是來(lái)源于漢朝就有的“安都”的地理名稱，而不是來(lái)源于種族名。阿拉堡的名字應(yīng)衍生于安都：Aliduli-（安都里）>Alepoli->Aleppo（阿拉堡），而這應(yīng)該是阿拉伯（Arab）的來(lái)源。

? ? ? ??阿拉堡左上方是阿的納城（Adena），阿的納城亦可能是Adena右上方“ADOLE”。

ADOLE左上為菲即城（Felechidi）：“有王子，俱漢兒人，剪蹤被發(fā)，戴帽兒，種稻田，養(yǎng)蠶，織金蟒龍撒黑剌剪絨氈”。

? ? ? ??菲即城左邊為安格魯城（Anguri），其城西山上有按中國(guó)制度設(shè)立的巡檢司。

? ? ? ??安格魯城左下為可臺(tái)城（Chiutalae）?？膳_(tái)城西為孛羅撒城（Bur∫a），其西有海，有可載千人的大船。海之西有君士坦丁堡（Con∫tantinopolis，《西域土地人物略》中未記述，實(shí)為“長(zhǎng)安”之意）。

? ? ? ??海之再西，則有魯迷城（ROMANIA）“其城二重，有自立王子，有纏頭回回及漢兒人”。而《西域土地人物圖》則畫得更具體，指出魯迷城“俱漢兒人”，因此魯迷城至少是漢人所控制的區(qū)域。

? ? ? ??從區(qū)域分布及其產(chǎn)業(yè)來(lái)看，鑌鐵業(yè)、眼鏡業(yè)和航海業(yè)均控制在漢人手中。而眼鏡業(yè)對(duì)于天文航海的發(fā)展至關(guān)重要。

? ? ? ??這才是地中海文明的真正源頭。

? ? ? ??根據(jù)《西域土地人物略》記載與地圖文獻(xiàn)的對(duì)照進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，彼時(shí)漢人控制了包括大馬士革在內(nèi)的兩河流域以西，直到地中海東岸，并向北在小亞細(xì)亞半島設(shè)有封國(guó)和巡檢司，再跨過(guò)伊斯坦布爾海峽，進(jìn)入羅馬尼亞，控制魯迷城，把守伊斯坦布爾海峽咽喉，同時(shí)向西繼續(xù)擴(kuò)散。

? ? ? ??由此，產(chǎn)生了歷史上的大秦。

? ? ? ??綜合《西域土地人物圖》及其圖說(shuō)《西域土地人物略》，腦海中可以勾勒出一個(gè)畫面：

絲綢之路的沿線國(guó)家中，在橫跨亞非歐三大洲的諸多異域風(fēng)情的外國(guó)城市中，居住著大量漢人，他們有的是單一民族聚居，建起了一座座城市，也有的與當(dāng)?shù)啬滤沽蛛s居而處。

? ? ? ??而文明之花便由東向西，隨著絲綢之路的貿(mào)易，不斷傳播開(kāi)來(lái)。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （轉(zhuǎn)自昆羽繼圣）