民族文化與凝聚力

海德格爾在《語言的本質(zhì)》中，提出“語言是存在的家園”。那么漢語就是中國人存在的家園。人有語言，于是人有世界，大地山川、星辰河流，向人呈現(xiàn)出來。萬事萬物，整一個(gè)宇宙向人呈現(xiàn)，因?yàn)槿嗽谡Z言中了。

而不是科學(xué)觀的去看待語言，認(rèn)為語言是人是高級動(dòng)物的表現(xiàn)，發(fā)明出一套符號工具的系統(tǒng)。用一個(gè)個(gè)詞語做符號，給外部事物貼上一個(gè)個(gè)標(biāo)簽，然后把這些符號組成在一個(gè)句子里面，用一句又一句的句子來保存和傳達(dá)信息和知識。

因?yàn)橛辛苏Z言，人有了世界。所以人類對世界的基本經(jīng)驗(yàn)，都是在語言中的經(jīng)驗(yàn)。人對世界的基本理解，都是在語言中的理解。人在這個(gè)世界上生活所形成起來的最基本的生存感情，也是在語言中形成起來的生命情感。人所形成起來的人生的基本態(tài)度，也是在他所屬所在區(qū)域的那個(gè)母語給他的。

除非有一天漢語消失了，我們才不在漢語所積淀和保存的中國思想和智慧里的，也不在漢語所積淀和保存的人生態(tài)度、生命情感和世界理解之中了。一個(gè)語言的消逝，是一種對世界的理解框架的消失，生命情感的特征的消失，是應(yīng)該這樣看語言的。

凡是能夠體現(xiàn)、凝聚中國思想、中國文化精神的漢語的詞語，沒有一個(gè)能夠翻譯成歐洲語言。那些凝聚了中國儒家、道家、佛家思想的，也就是中國的人生態(tài)度的，中國文化精神的詞語是無法翻譯成歐洲語言的。比如：緣分：偶然性與必然性的結(jié)合；恩愛：講的是交互性關(guān)系，一日夫妻百日恩啊，恩是雙方的，恩是跟愛連在一起的恩；比如慈孝；比如窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

—復(fù)旦大學(xué)王德峰教授《中西方文化差異的淵源》（字幕版）

全球化與文化反彈

全球化給人類帶來了繁榮、發(fā)展，也給所有的民族帶來了文明認(rèn)同的危機(jī)。冷戰(zhàn)后，美國自由主義推行中，遭遇無數(shù)抵抗，引發(fā)很多沖突，包括伊拉克戰(zhàn)爭和阿富汗戰(zhàn)爭。

有外來文化傳播的地方，就會出現(xiàn)文化反彈。越曾經(jīng)偉大的文明，反彈越激烈，因?yàn)樗宰鹦膹?qiáng)。

a. 中國：有推廣西學(xué)的嚴(yán)復(fù)，就有捍衛(wèi)傳統(tǒng)的辜鴻銘；有陳獨(dú)秀、胡適的新文化運(yùn)動(dòng)，就有章太炎、章士釗的文化復(fù)古派；有自由主義，就有新儒家；有西醫(yī)，就有中醫(yī)；

b. 伊斯蘭世界：西方文化越流行、越強(qiáng)勢，文化本土主義越要強(qiáng)化傳統(tǒng)文化與之抗衡。

c. 西方世界：擔(dān)心東方化，中國模式的擴(kuò)散，一帶一路的影響；也同時(shí)擔(dān)心伊斯蘭化。所以大量右翼政黨當(dāng)選，限制移民，保護(hù)傳統(tǒng)；

米爾斯海默，2018， The Great Delusion 《巨大的幻覺》“自由霸權(quán)為什么行不通？因?yàn)槊褡甯星?，因?yàn)槭澜绺鲊傆蓄B強(qiáng)的、生生不息的民族感情抵抗外來的自由主義?！蓖ㄋ字v：很多國家根本不想要西式的民主主義，他們想要的是民族自豪感，是宗教歸屬感，是文明的認(rèn)同。

——?jiǎng)㈣?《可能性的藝術(shù)：比較政治學(xué)》