具體內(nèi)容在我的首頁(yè)介紹了

首先，有幾個(gè)問(wèn)題需要探討。第一，莊子本人完成的作品是哪一部分，關(guān)于這一點(diǎn)考證的爭(zhēng)議很多。我個(gè)人非常清楚地支持劉笑敢教授在《莊子哲學(xué)及其演變》中的考證，這一考證非常有確定性，就是內(nèi)七篇早于外、雜篇。內(nèi)七篇寫(xiě)作的大致時(shí)代，最晚應(yīng)該是戰(zhàn)國(guó)中期這個(gè)時(shí)間點(diǎn)。這恰恰就是莊子生活的時(shí)代，其實(shí)也是孟子生活的時(shí)代，所以我們要注意，在中國(guó)哲學(xué)史上，孟子和莊子是同一時(shí)期的人?；氐竭@個(gè)問(wèn)題本身，我們基本可以確定內(nèi)七篇是莊子本人的作品。

我們?yōu)槭裁匆@樣去探討這個(gè)問(wèn)題呢？如果我們不能夠了解一部作品到底是一個(gè)學(xué)派的作品還是個(gè)人的作品，我們實(shí)際上就不知道怎么去研究這個(gè)經(jīng)典作品。哲學(xué)的高度從來(lái)不是靠群體達(dá)到的，而是個(gè)體的高度。哲學(xué)的高度從來(lái)都是靠歷史上那些偉大的文化英雄來(lái)承擔(dān)的，他們通過(guò)作為歷史性的思想主體、作為個(gè)體，通過(guò)自己孤絕的努力，把人類(lèi)精神的高度推到了一個(gè)時(shí)代的最高程度。所以“歷史性思想主體”這個(gè)概念對(duì)我而言非常重要。我不認(rèn)為一個(gè)學(xué)派、一個(gè)群體的整體思考可以達(dá)到這樣一個(gè)真正意義上的精神高度。所以關(guān)于莊子作品到底哪個(gè)部分是莊子本人的作品這件事，我個(gè)人認(rèn)為非常重要。在我的新近研究中，我特別強(qiáng)調(diào)《莊子》內(nèi)七篇不僅是一個(gè)整體，而且有極高的完成度。說(shuō)得更明確一點(diǎn)，《莊子》內(nèi)七篇不僅是莊子本人的作品，而且內(nèi)七篇是莊子本人編成的，不是在別人的手里編成的。