以下都是過去的圖片。以下純屬個人觀點：常言道：＂非禮勿視，非禮勿聽＂有關(guān)于視聽的原則，究竟是何等圭臬才能支撐如此？較為聱口的是，痛苦的意念催生出來的往往不是令人不美好的事物。它不會像平淡的人生一樣矯枉過正；也不會像浮舍的車水一般閑曠清幽；更不會如時鏡的兀流一般坐守其成。它更知道時不我待的道理，挽救訇然踣斃，爭馳只是一個噱頭。是曾想，又會有誰，拿著自己的痛苦經(jīng)歷去別人相對呢？如果真要這么去做的話，痛苦造成的反應(yīng)并不會加深，反倒是漸趨＂羸弱＂，從另一個角度講，這倒是件好事。然而，相對終究只能是相對，拿著絕對化的理論去解釋一個相對化的物什，唯一能夠厘清的，就是有關(guān)于＂和＂的闡述。我們常說疼痛，請問？疼與痛，誰更甚？疼抑或者痛，終究不是個確問。這方才知偏正短語并不是偏移，而是遷移了有關(guān)于痛苦的想法。簡單而論，即痛苦只是對思想的反映。真正苦到極致的時候，悲傷也會化為奴難，痛苦，但也無奈著。幡然不起任何干戈。時間的開始與終止，總是那么微妙，微妙的我們，連感官都開始發(fā)生相應(yīng)的變化：視成聽，聽成視。這或許就是AI不能具備的品質(zhì)。但重點不在這，重點在于為何痛苦也能為我們帶來熏陶的風(fēng)格？想必三閭大夫若是再世，定然要調(diào)動自己的感官，轉(zhuǎn)換著自己感受的維度深度寬度。有人將其歸類為一種格局，可是細心的人們發(fā)現(xiàn)，這種思維更像是一種抽象化的歸納方法。比方說，痛苦是一種抽象概念，而困頓則是一種實際感官的抽象概念，那么屈平所遭受的困頓，即便是汨羅江，也絲毫不能動搖半絲有關(guān)于這種抽象意念的看法。我們常說絕對不能改變相對，相對化的事物需要絕對來支撐。故而即便是痛苦這種相對化的事物，拿著絕對的理性去對待，到頭來也是緣木求魚，堪比黃柯。不如趁將好，眼疾還沒有擴散的時候，就不要只顧著自己的狼貝。給永恒傾注的概念與想法，到頭來觀感只是而今的。它不留給從前，也不會留給未來。再多的辭藻去修復(fù)，終究只是侃侃切切，旬出這種實地化的看法，要求著我們對現(xiàn)實有著一種忖度的考量。＂萬里秋江平空覆＂，不是所有的經(jīng)綸韜略，都有百戰(zhàn)力敵的道。時?；貞浧鸬模⒛荛焺t狹處不苦，能狹則闊境愈空＂。失去了＂蕩胸生層云＂的豪邁氣概，換回來的是＂與君歌一曲＂的名節(jié)，也許現(xiàn)實中這些通通沒有，不要忘記，恥辱的烙印，是需要鮮花來點綴它的。一明一暗的反差，顯然是鑄就這種美的不二法門。匡正自己的想法，改造自己的抑郁，收復(fù)起自己的平靜。你才知道時光過的多快。倏忽吁嚱，誠然沒有人告訴你這世界上有沒有具體的法則，真，才是痛苦的開始。

本期約談到此結(jié)束。 感謝各位的收聽 美麗生活不見不散 敬鳴 此致 L.L.Dun Juan

（明日復(fù)明日，明日何其多。若要從明日，萬事成蹉跎。恭祝讀者們，緬憶韶華，濯浣鉛華，這次也真心恭祝新的一年，大家能夠和錦圜圇，自由創(chuàng)造新紀元的黼蔀黻紀）