楚人遺弓

? ? ? ? 《公孫龍子·跡府》

【原文】

楚王張繁弱之弓，載忘歸之矢，以射蛟兕于云夢之圃，而喪其弓。

左右請求之。

王曰：“止。楚人遺弓，楚人得之，又何求乎？”

仲尼聞之曰：“楚王仁義而未遂也。亦曰：‘人亡弓，人得之’而已，何必楚？”

【今譯】

一次楚共王帶著隨從去打獵，他拉開繁弱弓，搭上忘歸箭，在云夢的園林射殺蛟龍和犀牛，卻把好弓丟失了。

（這張弓是上品，是用最好的材料做成的，飾以金玉，制作精美，深為楚共王所喜愛），楚王的左右隨從人員很惶恐，并覺得可惜，請求回頭沿路去尋找，楚共王制止說：“不必找了。我是楚國人，這弓丟在楚地，讓楚國人拾去了，還是在楚國人手里（楚弓楚得），又何必一定要找回來呢？”

仲尼聽到這個事，說：“楚共王講仁義，表現(xiàn)了胸懷廣大，但他還不夠徹底。只說‘人丟了弓，人拾了去’就行了，何必一定再說‘楚’呢？”

【賞析】

公孫龍是名家的代表人物，倡導(dǎo)“白馬非馬”之說?？鬃恿缹O孔穿批評他，他便講了這個故事，作為反駁論證：既然“人”不同于“楚人”，那么“馬”也就不同于“白馬”。

故事的本意可以說明，人的胸懷應(yīng)寬廣一些 be wide- minded.

“楚人遺弓，楚人得之”即“楚弓楚得”意思是楚國人把弓弄丟失了，拾到這個弓的仍將是楚國人。the bow of Chu will be found by the man of Chu.?比喻自己的東西雖然丟了，但是，拾到它的人并不是外人，仍是自家人，利非外溢，利益并非外流。后用以表示自己丟失的東西，又回到自己手里。

在《孔子家語·好生》中講述的也是這樣一個故事。

后來《呂氏春秋·貴公》發(fā)展了這個故事，用楚人襯托楚王（楚弓楚得），用楚王襯托孔子，再用孔子襯托老子（不必把天下之物占為己有）。

楚弓楚得

? ? ? ? ?《說苑·至公》

【原文】

楚共王出獵而遺其弓，左右請求之。

共王曰：“止！楚人遺弓，楚人得之，又何求焉？”

仲尼聞之曰：“惜乎其不大！亦曰：‘人遺弓，人得之而已，’，何必楚也！”

仲尼所謂大公也。

【今譯】

春秋時，楚共王外出打獵，不慎丟失了一張金貴的弓。

他身邊的人請求去尋找，楚共王制止說：“不必了！楚國人丟了弓，還是會被楚國人撿到，何必去尋找呢？”

孔子聽說了，說：“可惜啊，他的心胸還不夠大！應(yīng)說‘遺失弓的是人，撿到的也是人，何必限定'楚國人' 呢？”

人們都稱贊說，仲尼所說的，才是真正達到大公的地步了啊！

【賞析】

“楚弓楚得”楚人丟失了弓，又被楚國人獲得。when one Chu man losses his bow，another Chu man finds it..形容你丟失的東西，他人得到了，不必為此而耿耿于懷。

后人將這個故事用作成語“楚弓楚得”、楚人遺弓”等，表示丟失的東西或失去的好處，還是要落在了自己人的手里，不會被外人得到，肥水沒有外流。

“人遺弓，人得之”意思是你丟失了東西，他人得到了，不必耿耿于懷。比喻丟失物件是常事，不必念念不忘。