首先，對(duì)于引用同名經(jīng)濟(jì)學(xué)著作和部分名言 我必須得澄清，本文僅代表那些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)，而不代表本人的觀點(diǎn) 其次，對(duì)于歧視的討論，是為了維護(hù)我們的平臺(tái)，創(chuàng)造一個(gè)更好的生態(tài)空間。 只有我們了解了歧視的性質(zhì)， 我們才能更好地避免他。 所以，請(qǐng)希望本平臺(tái)生態(tài)良好 也不想讓自己審核的內(nèi)容烏煙瘴氣的審核 讓我這篇大膽的文章出面討論 在我過(guò)去的著作中，我有提到 有一類(lèi)職業(yè)，不服服務(wù)與某一特定的個(gè)人或產(chǎn)品 而是為一整個(gè)社區(qū)服 就比如說(shuō)那些考察一個(gè)社區(qū)的歷史風(fēng)俗經(jīng)濟(jì)。 考察一個(gè)社區(qū)原著或者是作者的某一些設(shè)定的那些人 我的一位好友在這方面做出了較為不錯(cuò)的貢獻(xiàn)也是他的著作啟發(fā)了，我寫(xiě)下這篇論文。 或許可以容我附帶說(shuō)一聲。我有各種合適的理由，不必寫(xiě)作過(guò)出版這篇文章。他必定要冒犯許多，我希望與之和睦共處的人 甚至包括那位前輩。 他也迫使我將我覺(jué)得更能勝任，并且從長(zhǎng)計(jì)議，我覺(jué)得更重要的工作擱置一邊。 諸如對(duì)同人經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的編著。 如果我不顧這些而把這本書(shū)的寫(xiě)作當(dāng)成，我不可逃避的責(zé)任，這主要是由于現(xiàn)在對(duì)未來(lái)圈子發(fā)展問(wèn)題討論的不尋常和嚴(yán)重的情況所致 我之所以這么篤定，這篇文章將會(huì)是一天充滿議論和爭(zhēng)議的文章。是因?yàn)閹缀鯖](méi)有什么發(fā)現(xiàn)比那些暴露了觀念根源的發(fā)現(xiàn)更令人惱羞成怒。 但是作為一個(gè)正直的學(xué)者。我必須引用季業(yè) 所說(shuō)過(guò)的一句話。 不要習(xí)慣了黑暗就為黑暗辯護(hù)，不要為自己的茍且而洋洋得意，不要去嘲諷那些比自己更勇敢更有熱量的人?？梢员拔⑷鐗m土，不可扭曲如蛆蟲(chóng)。 所以，在做好極其充分的心理準(zhǔn)備之后。 我就必須公開(kāi)的宣布這件事。 我必須懷著悲痛的心情。向ut，fnf，fnaf等獨(dú)立游戲的同人社區(qū)中幾萬(wàn)名玩家宣布。 我也要向原神，明日方舟等大游戲的同人社區(qū)中的幾十萬(wàn)名玩家宣布， 我更得向那些進(jìn)入或者進(jìn)入過(guò)亞文化社區(qū)。 甚至是得向所有進(jìn)行過(guò)深度網(wǎng)上交往的幾千萬(wàn)網(wǎng)民們哀痛的宣布。 我們現(xiàn)在所走的這條路。是一條通往奴役之路。 到底是誰(shuí)奴役了我們呢？是我們所嫉妒的那些說(shuō)話大聲的人嗎？并不是，實(shí)質(zhì)上他們也是這個(gè)體質(zhì)的受害者。是我們賴(lài)以生活的平臺(tái)嗎？并不是，實(shí)質(zhì)上這種現(xiàn)象在任何集體中都會(huì)存在，互聯(lián)網(wǎng)，只不過(guò)可能會(huì)加劇這個(gè)進(jìn)程 答案是，是我們的偏見(jiàn)奴役了我們，使我們看不到更寬廣的地方。我必須承認(rèn)，如果從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，我們是自己命運(yùn)的創(chuàng)造者，但是從短期來(lái)看，我們卻是自己偏見(jiàn)的俘虜 有一些同學(xué)坐在臺(tái)下聽(tīng)見(jiàn)我這句話已經(jīng)坐不住了。我們的那些友好交流和創(chuàng)作不，正是我們個(gè)人的發(fā)展和自由得到尊重的體現(xiàn)嗎？ 然鵝實(shí)質(zhì)就是，讓我們竭盡全力自覺(jué)地根據(jù)一些崇高的理想，締造我們的未來(lái)的時(shí)候。我們卻在實(shí)際上不知不覺(jué)的創(chuàng)造出與我們一直為之奮斗的東西，截然相反的結(jié)果。 人們還能想象得出比這更大的悲劇嗎？ 那是什么東西再讓我們通往了這條不歸路呢？ 實(shí)際的，他正如同我們登入游戲的玩家同意協(xié)定那樣，在我們不自覺(jué)的時(shí)候便同意了他們。 第一份教條，就是原作的權(quán)力至高無(wú)上， 所有同人必須從屬于他。 我必須承認(rèn)原著是一個(gè)同人社區(qū)的根源。 但是是他的哪一種屬性導(dǎo)致了他至高無(wú)上的地位呢？或者說(shuō)是不是原著一出生就能形成如此成型完善的社區(qū)呢 在此之前，我還必須問(wèn)一些難度越來(lái)越大的問(wèn)題。原著的實(shí)況，或者單純只是一個(gè)對(duì)原著的評(píng)價(jià)。他是否能夠被認(rèn)為是同人？ 在一個(gè)對(duì)我持?jǐn)硨?duì)學(xué)術(shù)態(tài)度的人， 曾經(jīng)在他的著作里寫(xiě)過(guò)這樣的一些話。 他認(rèn)為同人與原著運(yùn)用了相同的表現(xiàn)手法。 但是同人的設(shè)定偏離動(dòng)搖了原著的這種設(shè)定。 因此，他認(rèn)為同人是具有侵略性的。 但是我想問(wèn)一些較為極端的情況。 如果我的表現(xiàn)手法完全相同，但是設(shè)定完全不同，還可以被稱(chēng)為同人嗎？ 如果我的設(shè)定完全相同，但是表現(xiàn)手法卻完全不同，那也能夠被稱(chēng)之為是同人嗎？ 如果一個(gè)玩家社區(qū)發(fā)展出了他們獨(dú)特的 表現(xiàn)手法，如ut的審判曲， 那么這些作品（設(shè)定與原作不同）能夠被視為是同人嗎？ 再來(lái)，這些作品都是同人社區(qū)的一部分嗎？他們都會(huì)對(duì)同人社區(qū)造成影響嗎？ 這些作品或者說(shuō)是經(jīng)濟(jì)品或者說(shuō)是同人。 對(duì)他們的重新界定和分類(lèi)已經(jīng)迫在眉睫。 在此之前，只有正視同人的經(jīng)濟(jì)地位 我們的工作才能順利展開(kāi)。 在我們還沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到流轉(zhuǎn)的規(guī)律的時(shí)候 這些討論全都淪落成了一種庸俗的評(píng)論 而沒(méi)有辦法提出合理的方式。 第二份教條，圈子或者集體的各種屬性，比如集體榮譽(yù)，就必須嚴(yán)格低于個(gè)人。 就學(xué)術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，定義一個(gè)概念就是應(yīng)該服務(wù)于人類(lèi)。但實(shí)際上他們已經(jīng)被用爛了。 一個(gè)人指責(zé)另一個(gè)個(gè)人污染了集體，損害了集體榮譽(yù)。不過(guò)是他希望得到他人更多的支持。另一個(gè)人也可以抱怨是因?yàn)榧w環(huán)境太惡劣。集體榮譽(yù)太差而導(dǎo)致自己無(wú)法好好做事，集體榮譽(yù)已經(jīng)淪落成了一種工具。 我非常理解，我們的這一代人在現(xiàn)實(shí)生活中。在各種事業(yè)集體。諸如學(xué)校班級(jí)單位企業(yè)中所受的各種規(guī)則桎梏，所以在互聯(lián)網(wǎng)中人們宛如一只被囚禁了20年的走獸 終于找到了一個(gè)可以宣泄的出口。 然而實(shí)際上是，一些別出心裁的人經(jīng)常利用集體來(lái)為自己謀私利。 第三個(gè)教條，不公性評(píng)價(jià)，就是給別人貼標(biāo)簽扣帽子，我們都知道這樣不好，然而實(shí)際上卻是他滲透了我們網(wǎng)絡(luò)生活的方方面面。 但評(píng)價(jià)有他自己的存在的合理性。 一方面評(píng)價(jià)來(lái)源于我們信息的不完全 并且倘若我們需要得到所有的信息才有評(píng)價(jià)的權(quán)利。 這實(shí)質(zhì)上已經(jīng)淪落成為了一種專(zhuān)家式的壟斷 另一方面來(lái)源于我們的經(jīng)驗(yàn) 我們很需要快速認(rèn)識(shí)事物。 沒(méi)有那么多時(shí)間留給我們。 于是，便造成了偏見(jiàn)與歧視 進(jìn)行歧視的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)是什么？ 我認(rèn)識(shí)的某一位于我意見(jiàn)不符的學(xué)者 曾在著作中如是說(shuō)到。 同人的公開(kāi)造成了歧視。 但是就我這么多年的網(wǎng)絡(luò)生活來(lái)說(shuō)。 我的心中不免有一個(gè)疑惑。 或者說(shuō)如果沒(méi)有了同人 歧視就不存在了嗎？ 答案是否定的。 歧視的需求一直存在。 就好像即使沒(méi)有那場(chǎng)大雨 農(nóng)民也會(huì)起義推翻秦朝 沒(méi)有了這一個(gè)同人 下一個(gè)同人也會(huì)成為標(biāo)準(zhǔn) 即使所有的同人都沒(méi)了 那歧視也會(huì)存在 所謂正義，所謂自由所謂尊重。 說(shuō)到底就都是各種權(quán)力的分配。 我必須得說(shuō)權(quán)利得通過(guò)約束他人 才能得以體現(xiàn)。 權(quán)力的排他性，使得我們的界定意義非凡 倘若人人都是友善的，那雙方各退一步 海闊天空。 然而事實(shí)是自私者居多 雙方就像老虎一樣互不退讓 那么怎么樣讓這些權(quán)利既能分給A，又能分給B呢？ 那答案是，從集體那里挪用 但是我必須得聲明一點(diǎn)，不會(huì)因?yàn)槲覀儜{空定義出來(lái)了一些東西。權(quán)力和物產(chǎn)就能憑空產(chǎn)生。 集體僅不過(guò)是一個(gè)遮羞布，使得這樣的損害不均勻的散布在我們自己的周?chē)?但是等到有一天。隨著集體的發(fā)展壯大。 人們發(fā)現(xiàn)這樣的挪用顯得越來(lái)越蒼白。 人們只好從偷偷摸摸的挪用。 轉(zhuǎn)向光明正大的拿走 那么，標(biāo)識(shí)掠奪的對(duì)象。 也就是制造差異貼標(biāo)簽 就變得尤為重要。 以上的論述對(duì)應(yīng)了條例的第2和第3 實(shí)質(zhì)上，這三大不平等教條。 他們的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì) 第一條，為何原著比同人高貴 實(shí)際反映出原著作者在最開(kāi)始的時(shí)候。 比同人作者享有的社會(huì)聲望更多。 第二條，其實(shí)是一種掩蓋。 它是人們難以發(fā)現(xiàn)自己走上了這條路。 第三條，他是人們變得越來(lái)越固執(zhí)。 只要意識(shí)不到對(duì)方的觀點(diǎn)有可取之處。 就永遠(yuǎn)不會(huì)反思自己是否有不可取之處。 現(xiàn)在，我們都是被關(guān)在一個(gè)名為偏見(jiàn)的籠子里的怪物。然而一個(gè)人，他看不見(jiàn)他人已經(jīng)侵害了他的權(quán)利，倘若他還自以為自己的發(fā)展受到了全社會(huì)的尊重，他就可以驕傲的宣稱(chēng)自己是一個(gè)逍遙自在的人，他看不見(jiàn)自己受著自己觀念和偏見(jiàn)的桎梏，倘若他還以為帶上這枷鎖還能遨游四海，那他就可以拍著胸脯告訴每個(gè)人他是自由主義的保護(hù)者， 毫無(wú)疑問(wèn)，這是一種可悲而可笑的騙局 讓我們縱觀當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，“高創(chuàng)者留 低創(chuàng)者走”這個(gè)舊的原則，儼然被“服從者倡，違逆者亡”這個(gè)新的原則所取代。 我們從一個(gè)還勉強(qiáng)擁有自由和權(quán)利的人，到被囚禁的走獸，是哪一個(gè)環(huán)節(jié)，讓我們一發(fā)不可收拾的，答案是，歧視 然而然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的歧視，包括那些合理的和不合理的，包括任何形式的區(qū)別對(duì)待，而不單純只是一種欺凌。 而何為合理的歧視呢。舉個(gè)例子。 我以公允的價(jià)格公開(kāi)售賣(mài)一樣物品。 就勞動(dòng)的角度來(lái)看，勞動(dòng)者的工資是對(duì)他勞動(dòng)的證明，而他使用這些工資來(lái)增加自己的物質(zhì)享受，正是對(duì)他勞動(dòng)的最實(shí)際的嘉獎(jiǎng) 而從產(chǎn)權(quán)的角度來(lái)看，這個(gè)價(jià)格是我出讓這個(gè)商品的產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)讓金，如果一個(gè)社會(huì)強(qiáng)迫我低于這個(gè)轉(zhuǎn)讓金出讓自己的產(chǎn)權(quán)。 只能說(shuō)明產(chǎn)權(quán)沒(méi)有得到社會(huì)的尊重。 那么什么樣的歧視是合理的，什么樣的又是不合理，作為一個(gè)唯物的物質(zhì)性質(zhì)的研究學(xué)者，我只需要了解一件事情是否能落實(shí)，而無(wú)需了解一件事情是否應(yīng)該被落實(shí) 也就是說(shuō)，我考察的是那些能夠長(zhǎng)期維持的歧視，能夠得到保障的歧視， 那么，有什么是比財(cái)產(chǎn)權(quán)利更堅(jiān)實(shí)的保障呢 有些人可能要這樣批判我：經(jīng)濟(jì)權(quán)利只不過(guò)是我們得到的權(quán)利中微不足道的一部分，我們應(yīng)該憧憬更崇高的目標(biāo) 但是，我之所以篤定，財(cái)產(chǎn)權(quán)利決定其他權(quán)利。是因?yàn)槠渌麢?quán)利的實(shí)施，最終還是要落回財(cái)產(chǎn)權(quán)利，雖然很讓人難以接受，雖然看起來(lái)是在為拜金主義辯護(hù)，但是仔細(xì)想想。 如果你連交流的權(quán)利都沒(méi)有， 那你又怎么知道自己的社會(huì)聲望？ 即使你們非常的不愿意認(rèn)同這個(gè)原則， 但當(dāng)他落實(shí)在各種實(shí)際當(dāng)中卻是那么的真實(shí)殘酷 我簡(jiǎn)單舉個(gè)例子。 在過(guò)去的ut圈的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)當(dāng)中 對(duì)整個(gè)社區(qū)做出經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)較大的是哪些 成年的職業(yè)性的主播。 而那些未成年的成員總是發(fā)布一些不當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)。 所以在這個(gè)時(shí)候， 我們可以用低齡化來(lái)指責(zé)這個(gè)圈子 但是在現(xiàn)在這個(gè)新興的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)當(dāng)中 我們青少年對(duì)社區(qū)的貢獻(xiàn)還是越來(lái)越大的。 所以這時(shí)候這樣的歧視就是過(guò)時(shí)不可取的。 甚至說(shuō)，如果社區(qū)中出現(xiàn)了某一些 四五十歲的，整天拿著過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)來(lái)打攪我們的人。 那我們甚至可以說(shuō)這個(gè)社區(qū)是高齡化 再來(lái)，我想問(wèn)的是 為何小鬼，云玩，ky 會(huì)成為所有的亞文化社區(qū)中的重點(diǎn)問(wèn)題。 并不是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的經(jīng)濟(jì)模式會(huì)加劇矛盾。 是因?yàn)橐环矫嫠麄冇薪?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為支撐。 一個(gè)人倘若要在社區(qū)中做出貢獻(xiàn) 就必須首先了解這些必要的規(guī)則， 然后再了解生產(chǎn)流程。 這就把這三種對(duì)象排除在外。 再來(lái)就是這三種對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)。 既非常明確又模糊不清。 從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，我們都已死去-凱恩斯 從歧視標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，我們都是小鬼-作者 一個(gè)社會(huì)的約束制度。 就是那些道德和潛規(guī)則。 本來(lái)應(yīng)該完美無(wú)缺的保障 這些歧視的行駛和滅絕。 但事實(shí)上，制度的產(chǎn)生與其不同 制度的產(chǎn)生的確得以物質(zhì)流轉(zhuǎn)的運(yùn)行作為根本。 但是要與所有人的共識(shí)作為基礎(chǔ)。 但是人們的認(rèn)識(shí)是不客觀的。 人們有排外的偏見(jiàn)， 認(rèn)為是因?yàn)橥馊撕托氯嗽斐闪宋覀兊幕靵y。 有悲觀的偏見(jiàn)。 過(guò)分高估不良個(gè)體的不良影響。 有信譽(yù)的偏見(jiàn)。 會(huì)因?yàn)槟康暮彤?dāng)事人的性質(zhì)美化或丑化行動(dòng)。 有盲目的偏見(jiàn) 會(huì)因?yàn)樾畔⑹占牟蝗妗?而有錯(cuò)誤的行動(dòng) 這也是我們分配學(xué)派研究的主題 在我們還沒(méi)有完全步入奴役之路 在我們還沒(méi)有完全變成偏見(jiàn)的奴隸的時(shí)候。 我們需要先反思一下自己。 而打破這枷鎖最好的道具。 就是理性物質(zhì)的研究方法。