【藝術(shù)簡(jiǎn)歷】

　　伯揆，齋號(hào)有鳴堂，河北石家莊人，現(xiàn)居北京。中國人民大學(xué)畫院教授，榮寶齋畫院教授，國家一級(jí)美術(shù)師,中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，伯揆美術(shù)館館長。國內(nèi)首位被國家金融機(jī)構(gòu)審核通過其作品可質(zhì)押貸款的藝術(shù)家。繪畫作品多次參加全國性美術(shù)大展。2019年11月在北京故宮舉辦個(gè)人大型畫展，也是國內(nèi)第五位在故宮辦展的藝術(shù)家，引起全國美術(shù)界及收藏界轟動(dòng)。被學(xué)術(shù)界定為最具中國當(dāng)代大寫意花鳥畫人物。在國內(nèi)外舉辦個(gè)人展覽達(dá)五十多次，出版多部個(gè)人作品集。伯揆美術(shù)館位于北京宋莊，集展廳，工作室，研討室，多功能廳達(dá)五千多平方米公益性私人美術(shù)館。

　　風(fēng)云變態(tài)·花鳥精神——觀伯揆花鳥畫作有感

　　王魯湘

　　中國花鳥畫是最能表達(dá)中國人親近自然之人生態(tài)度的繪畫形式?！帮L(fēng)云變態(tài)，花鳥精神”八個(gè)字，是唐代司空?qǐng)D用來論詩的。如果一個(gè)詩人能用文字絕妙地描繪出天地間的“風(fēng)云變 態(tài)”或山野間的“花鳥精神”，那他就是一位高手，這種“如覓水影，如寫陽春”的本領(lǐng)，是很難達(dá)到的，只有做到了“妙契同塵，離形得似”，才算得上一個(gè)合格的詩人。司空?qǐng)D是說用文字來形容描繪“風(fēng)云變態(tài)，花鳥精神”之難，其實(shí)，即使是用筆墨色彩來描繪“風(fēng)云變態(tài)，花鳥精神”又何嘗是一件易事呢?因?yàn)殛P(guān)鍵是“變態(tài)”與“精神”，文字表現(xiàn)很難，筆墨表現(xiàn)尤難。

　　所以，中國美術(shù)史上的花鳥畫家很多，但名家很少，我們數(shù)來數(shù)去就那么幾個(gè)人，數(shù)量 要少于山水畫家，但是最頂級(jí)的大師，恰恰也是花鳥畫家，這是一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象。究其原因，一是中國人的人生態(tài)度，特別能在花鳥題材上找到寄托，深淺由人，花能解語石能言。還有一點(diǎn)很重要，那就是大寫意的筆墨在花鳥畫上特別甩得開，“書畫同源”的中國文人畫 屬性在寫意花鳥畫上表達(dá)得尤其充分。但要成為一個(gè)大師級(jí)的花鳥畫家，一是要“雅人深致”，必須對(duì)生活和人性有深刻的體悟，這才能借花鳥而言情，其寄托才會(huì)激發(fā)強(qiáng)烈、深刻、廣泛 的人類共鳴，不致于畫一堆動(dòng)植物標(biāo)本。二是要有很好的筆墨修養(yǎng)，好的花鳥畫家，無一不是好的書法家。為什么?因?yàn)榱攘葦?shù)筆的簡(jiǎn)率表達(dá)，對(duì)筆墨質(zhì)量的要求太高了，這寥寥數(shù)筆不僅要求狀物造形，更要表現(xiàn)畫家主體的精神狀態(tài)和文化修養(yǎng)，要呈現(xiàn)畫家的個(gè)性和風(fēng)骨的魅力。

　　伯揆是我認(rèn)識(shí)的當(dāng)代花鳥畫家中很杰出的一位，不居廟堂之高，而處江湖之遠(yuǎn)，一直作為一個(gè)自由藝術(shù)家生活在畫家群集的北京宋莊。他轉(zhuǎn)益多師，拜過多位老師，但又不師其跡，不畫地為牢，而是更廣博地從美術(shù)史諸大家的傳世之作中學(xué)習(xí)體會(huì)。所以他的畫，不落時(shí)人窠臼，而是上溯明代，呂紀(jì)、林良筆下“生氣奕奕”的大花鳥在他的筆下再現(xiàn)。熟悉美術(shù)史的人都知道，五代和宋開始有成熟的花鳥畫，但這一時(shí)期的花鳥畫，從傳世作品來看，多是某種特寫式的構(gòu)圖，花和鳥往往都是一枝(只)獨(dú)秀，背景是空寂無垠的，很有“泠然希音”的孤獨(dú)感，作為特寫的花鳥沉落在“窅然空蹤”的無邊浩劫之中，刻畫得精細(xì)入微的一花一鳥，與不著一字悠悠空塵的背景形成極其強(qiáng)烈的反差，“遇之匪深，即之愈稀，脫有形似，握手已違”，看似非常寫實(shí)，但卻內(nèi)涵著道家之沖漠玄虛和釋家之虛空粉碎。到了明代，呂紀(jì)、林良輩把宋人慣用的“前實(shí)后虛”的特寫手法變了，變成了前后左右上下全實(shí)聚焦!畫幅很大，故而畫面能夠容納的東西也就很多，所以這個(gè)時(shí)期的大花鳥畫，真的是“生氣奕奕”! 如果把司空?qǐng)D《詩品·纖秾》章用來形容呂、林的大花鳥畫那種熱鬧蓬勃、生機(jī)盎然的情境，真是恰當(dāng)不過：“采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春，窈窕深谷，時(shí)見美人。碧桃滿樹，風(fēng)日水濱，柳陰路曲，流鶯比鄰。乘之愈往，識(shí)之愈真，如將不盡，與古為新。”但是明代還有另外一股花鳥畫的潛流，那就是陳淳、徐渭為代表的文人大寫意花鳥畫，開啟了世界美術(shù)史上最早的表 現(xiàn)主義繪畫路徑。筆墨語言脫略形似而趨向抽象與表現(xiàn)，個(gè)人風(fēng)格凸顯，畫家主觀意志君臨世界之上，任意折枝、搭配、組合，全無客觀理法可講，作為個(gè)人符號(hào)的書法被放置畫面重 要位置，甚至凌駕于物象描繪之上。文人印章也是在明代出現(xiàn)，文人繪畫手頭又多了一件表 達(dá)主觀自我的法器，于是，從明代開始，一種超越繪畫，而融合了文人綜合能力的藝術(shù)表現(xiàn) 形式出現(xiàn)了，它就是國人津津樂道的“詩書畫印”四絕。四絕一體，最佳載體就是大寫意花鳥畫。齊白石最佩服的青藤、白陽、八大、缶翁，就是這條中國文人表現(xiàn)主義路徑上的卓絕大師。因此，當(dāng)伯揆上溯至明代時(shí)，他必然同時(shí)面對(duì)呂、林和陳、徐。

　　看得出來，伯揆的解決路徑是：圖式多取呂、林，而筆墨多取陳、徐。也就是說，在伯揆的大花鳥畫里，構(gòu)圖是以呂、林的全景花鳥為范式的，我們總能見到“采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春，窈窕深谷，時(shí)見美人。碧桃滿樹，風(fēng)日水濱，柳陰路曲，流鶯比鄰”的豐富圖景，這圖景反映出大自然生機(jī)勃勃的活力，也表現(xiàn)了中國哲學(xué)尤其是理學(xué)“道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中”的曠達(dá)情懷。從筆墨上，伯揆又是自覺從陳、徐文人花鳥畫中吸取營養(yǎng)，他很注意筆墨的抒寫性，除了狀物賦形，筆墨自身要有質(zhì)量，要有感染力，要蒼茫厚重，甚至作為一個(gè)漂泊江湖的自由畫家，伯揆的筆墨，在我讀來，自帶一股與生俱來的放曠不羈，還有些許疏野清奇。他的筆墨，暴露了他的內(nèi)心，映現(xiàn)了他的自我。雖然畫的都是花花草草和禽魚之屬，無非是水流花開，晴雪滿汀，但我也從他的畫中，尤其是筆墨里，聽到一個(gè)燕趙男兒 “壯士拂劍，浩然彌哀”的悲歌!所以，我希望有一天，能夠看到伯揆“大風(fēng)卷水，林木為摧”的新作，惟性所宅，真取弗羈，與率為期，庶幾斯人!

　　王魯湘 己亥中秋兮父魯湘于京華城南

　　(作者系中國國家畫院研究員、鳳凰衛(wèi)視高級(jí)策劃)

　　薛永年——宇宙在手、造化在手，伯揆之獨(dú)立精神的花鳥世界

　　徐悲鴻有這樣的論斷，說中國繪畫造詣首推花鳥。外國古代一切皆為人物風(fēng)景付之畫面，我國山水、花鳥、草蟲各分一科，筆之長我不及，我之長外國不敵，所以發(fā)展花鳥畫是中國特色。徐悲鴻早就講到了這一點(diǎn)，大寫意難度比較大，而且是在中國古代社會(huì)里隨著社會(huì)生產(chǎn)方式、生活結(jié)構(gòu)而出現(xiàn)了大寫意花鳥畫，是歷史背景的產(chǎn)物。用研究現(xiàn)代主義文化學(xué)術(shù)說法或者美術(shù)史家說法，它體現(xiàn)了中國早期的現(xiàn)代性，所以我們可以追溯到石濤時(shí)期，從青藤、白楊再到八大、揚(yáng)州八怪、吳昌碩、齊白石、李苦禪不斷的發(fā)展。在當(dāng)前大寫意花鳥畫是比較衰落和不景氣的，伯揆在這個(gè)年齡段畫的這么好，在大寫意領(lǐng)域取得如此成就，確實(shí)值得重視，也給我們帶來很多研究的價(jià)值。他吸入了很多優(yōu)良傳統(tǒng)，與古代文人的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，與花鳥畫的前輩們密切聯(lián)系在一起。以王雪濤為例，一開始他就把比較軒昂、莊重的元素吸到自己的畫里，不僅僅是文人，還有院體、民間的內(nèi)涵。

　　首先在太廟辦展很有意義也別有新意。故宮太廟是古代皇帝供奉祖先和功臣的地方。孔子家也有記載，孔子觀乎明堂，看到的歷史畫，有堯舜之容，桀紂之像，孔子就說了，興衰之鑒戒，可以看到古代興衰之亂。夫明鏡所以察形，往故者所以知今。 我們經(jīng)過深思熟慮在太廟辦伯揆的畫展很有重大意義，是要堅(jiān)定中國文化自信，復(fù)興大寫意花鳥畫在世界上的輝煌，伯揆開了個(gè)好頭。

　　再就是廟堂和江湖的話題。處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，居廟堂之高則憂其民，伯揆既在江湖，在職業(yè)畫家的聚集地，又在廟堂太廟辦畫展。他的作品有大氣象，大格局，不是野趣，不是富貴，也不是牢騷，不是超脫，而是既有江湖的蓬勃生機(jī)，又有廟堂的一身正氣。如果江湖這方面來講，不是油滑，不是坐次，也不是沒有原則，而是置之死地而后生的一種活力。廟堂之氣，不是正襟危坐，不是義正言辭，而是一種正大氣象，身在江湖體制之外卻發(fā)散著正能量，把民族精神，現(xiàn)代氣息和自己的藝術(shù)個(gè)性結(jié)合起來，值得重視，值得充分肯定。

　　第三就是花鳥與天地。一般認(rèn)為花鳥就是畫自然、畫動(dòng)植物，畫自然的局部，畫微觀世界。山水畫，特別全景山水畫，畫的是大自然，甚至是宇宙，這是畫宏觀世界的。其實(shí)境界大小不在乎所畫的題材，而是在于心胸、情懷。中國的花鳥畫像山水一樣反映了中國的哲學(xué)思想，是其大無外，其小無內(nèi)，道通天地有形外，思如風(fēng)云變化中，北宋《宣和畫譜花鳥敘論》一開頭就講了一個(gè)道理，說五行金木水火土的精粹、精華都匯聚在天地之間。隨著一陰、一陽的呼吸變化就形成了百花眾卉、百鳥爭(zhēng)鳴，花鳥畫既能夠美化生活，又可以使社會(huì)文明進(jìn)步。

　　伯揆的花鳥畫不管怎么處理、虛實(shí)、留白，都未脫離環(huán)境。他的花鳥是天地間的花鳥，畫出了大自然的樸茂和風(fēng)骨，表現(xiàn)大自然的蓬勃生機(jī)和動(dòng)植物生命的活力，也表現(xiàn)了自己的燦爛精神，有飽滿的感情和軒昂的氣度。

　　寫意畫寄托于感受。中國最早講的寫生古代不是對(duì)景寫生，而是表現(xiàn)生命。寫生到了宋代之后經(jīng)過總結(jié)提出兩個(gè)字予、興，重感性，就跟詩人一樣要抒發(fā)感受，展章于圖繪，喚起精神。但是有個(gè)誤區(qū)，將表現(xiàn)真情實(shí)感混同與象征。比如想象富貴就畫牡丹、孔雀，高潔就畫梅蘭竹菊，帶來了寫意花鳥畫的題材誤區(qū)。重視感受的例子如徐渭，他的墨牡丹就完全是表現(xiàn)自己英雄無用武之地的感受。深入生活體驗(yàn)了非常重要?，F(xiàn)在說文化符號(hào)，畫本身不完全是文化符號(hào)，畫家感動(dòng)自己才可以感動(dòng)別人，做成符號(hào)就錯(cuò)了，生命大于符號(hào)。

　　伯揆繼承發(fā)揚(yáng)的這個(gè)傳統(tǒng)，跟予、興感受密切聯(lián)系在一起，不是一般的畫四君子，所以有情緒、有溫度，有思索，情緒在畫中，也注入了畫外意。

　　這樣的畫必然要有獨(dú)立的精神，沒有獨(dú)立的精神創(chuàng)造一個(gè)花鳥世界，又怎么能宇宙在手、造化在手呢?這個(gè)路子非常正統(tǒng)，所以他追求的是生命的筋骨肉和精氣神，我們應(yīng)該崇尚。

　　(薛永年：中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)名譽(yù)主任)

　　孫克——從徐謂、八大、吳昌碩、齊白石、李苦禪，再到伯揆大寫意花鳥畫的時(shí)代變遷

　　大寫意花鳥畫這個(gè)課題關(guān)乎我們中國畫未來的興衰。如果寫意花鳥畫衰落，中國畫真的將窮途末路了。這不是西方繪畫決定的，而是我們自己的觀念問題。伯揆的展覽給了我們一個(gè)契機(jī)，一個(gè)研究新時(shí)代寫意花鳥畫的契機(jī)。

　　對(duì)于中國寫意畫，昨天在藝術(shù)研究院里提到三個(gè)問題，第一個(gè)就是中國畫的精致化趨向，第二是制作化，第三就是工匠化。中國的藝術(shù)趨向開始師法照相機(jī)和電腦，到人工智能畫畫的時(shí)候，中國畫藝術(shù)就完了。我們面臨最大的困境，是文化生態(tài)薄弱，沒有一個(gè)很好的文化基礎(chǔ)，沒有很好的鑒賞力。

　　伯揆是一位個(gè)性鮮明的畫家?？此漠?，感到他幾十年歷練后已相當(dāng)成熟。伯揆作為一個(gè)花鳥畫家，不僅筆墨酣暢，視界開闊，花鳥蟲魚俱來腕底，而且頗具畫膽，敢于突破，敢于嘗試，敢于落筆。伯揆是河北人，古人說：“燕趙多慷慨悲歌之士”，我在他的畫里，他的筆墨里，感受到一種強(qiáng)勁的、獷悍的乃至壯烈的燕趙氣質(zhì)。相對(duì)于溫文爾雅的南派畫風(fēng)，發(fā)自天性的伯揆藝術(shù)，未必不是一種值得稱道和推廣的選擇。

　　伯揆的畫是現(xiàn)代的寫意花鳥畫，他跟過去的文人寫意畫有很大的不同，不是簡(jiǎn)單的折枝畫梅花的寫意，而是時(shí)代造成的寫意。從徐渭以來的畫家，到了八大、吳昌碩，齊白石、李苦禪，再到伯揆，我們感受到了時(shí)代的變化。伯揆的花鳥畫比起前人來說，他的藝術(shù)對(duì)生活對(duì)自然的體悟更加生動(dòng)，他的眼光好像看到生活大自然的方方面面，用比較個(gè)性的筆墨來表達(dá)心里對(duì)自然的熱愛和那種情感，同時(shí)把藝術(shù)的意境提高到一個(gè)很高的高度。

　　伯揆的寫意花鳥畫，體現(xiàn)的不僅僅是文學(xué)性、書寫性，還有很多形象思維。這是伯揆大寫意花鳥畫帶來的新的話題、狀態(tài)，也折射出了我們當(dāng)代的中國畫生態(tài)。這給我們帶來一個(gè)新的問題，我們的中國寫意花鳥畫怎么走?我們沒有文人的精神，沒有文人的修養(yǎng)，哪怕是二十世紀(jì)初期的時(shí)候，真正回到文人大寫意去，再出一個(gè)吳昌碩不可能了。伯揆吸取了很多經(jīng)驗(yàn)和特色，包括文人的探索，也把現(xiàn)代的藝術(shù)造型、能力都揉到里面，可以看到一種壯美、厚重、蓬勃朝氣，如果繼續(xù)發(fā)展和精煉，就能到達(dá)很高的程度。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)就是一個(gè)梯子，踩梯子往上走可以夠著他們，再往上走就憑天分、能力。

　　文人寫意畫需要有文人的文化內(nèi)涵，伯揆在這方面付出了很大的努力。剛才大家分析的松樹淡淡的感覺很好，畫鷹鳥都炸毛了，很生動(dòng)，好多層次淡墨加濃墨，很潤，膽子很大很果敢，很有獨(dú)特性和自己的個(gè)性。按照文人寫意畫的膽魄來要求，筆與墨濃淡的變化、交融、對(duì)比、甚至對(duì)抗，需要一種突破的精神，我覺得伯揆帶給我們很多啟發(fā)。如果有機(jī)會(huì)，我們應(yīng)該以伯揆的繪畫展認(rèn)真開一些大型的關(guān)于寫意藝術(shù)前景問題的討論。

　　(孫克：中國畫學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長)

　　伯揆作品印象

　　王孟奇

　　明清之際是大寫意花鳥畫的鼎盛期，大家倍出，高手林立。賓虹、白石老人之后大寫意花鳥畫便日趨式微，原因不外是社會(huì)變革及文化生態(tài)的變異，失去了新鮮的本土思想資源與 學(xué)術(shù)成果的支撐，沒有了源頭活水，“唯余荒園舊圃”，只剩下筆墨程式的簡(jiǎn)單傳承，其生命力的衰竭則是勢(shì)所必然。加之院校美術(shù)教育推行以來大寫意花鳥的教學(xué)往往屈居末座，雖然培養(yǎng)了浩浩蕩蕩的美術(shù)大軍卻又讓人一時(shí)難以舉出幾位真正一流的大寫意花鳥畫名家來。在青年一代大寫意花鳥畫家中，伯揆學(xué)弟則是突出的一位。他在大寫意花鳥畫上付諸的努力當(dāng)可圈可點(diǎn)，可資借鑒，共究妙理。伯揆作品能給觀者強(qiáng)烈的視覺感受，他很少畫那類傳統(tǒng)的文人案頭把玩的尺幅小品，所作多為六尺或八尺的中堂巨制，筆墨氣韻酣暢淋漓，下筆沉猛、色彩艷麗、揮灑自如、一氣呵成，顯示出他駕馭大幅畫作的能力，于同輩畫家中可稱罕有其倫。伯揆作品的魅力更來自他的繪畫激情，在畫面用筆的點(diǎn)簇穿插中，不論是胸有成竹還是隨機(jī)生發(fā)無處不滲透著他飽滿充沛的繪畫情緒，做到了發(fā)自靈竅、直抒胸臆，其動(dòng)人者，有真性情也!這正是伯揆作品最為可貴之處，是其靈魂精血之所在，所以能引發(fā)觀者的內(nèi)心共鳴。如果作品喪失了這份激情則勢(shì)必如古人所言“筆墨精熟，惜無奇態(tài)”，再成熟的筆墨，再精到的程式也難逃淪落為“行畫”的境地。伯揆的大寫意花鳥既承古人亦師造化，將傳統(tǒng)筆墨程式與現(xiàn)代的直觀寫生溶于一爐，故而不斷有來自現(xiàn)實(shí)生活的鮮活題材見諸他的新作。伯揆畫作才情超乎庸常，卻能不悖于常人識(shí)見，似與“古不乖時(shí)，今不同弊”之論暗合，因此，他的畫亦能多諧時(shí)趣，必可相伴終生且與時(shí)俱進(jìn)，伯揆幸矣!

　　孟奇識(shí) 2017.3.18

　　(作者系上海美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師)

　　豪情壯筆寫墨花

　　賈德江

　　伯揆，是古稱燕趙之地的河北人，生就一副古道熱腸，感染了開闊而豪壯的氣脈。他的大寫意花鳥畫給人強(qiáng)烈的印象是：恣肆揮灑的筆墨氣度，放筆得意的傳神造型，渾樸燦爛的意境營造，融為一體的詩文書畫學(xué)養(yǎng)，散發(fā)著強(qiáng)烈的文人畫氣息，同時(shí)也含蘊(yùn)著濃郁的田園之情和鄉(xiāng)土之思，輻射出現(xiàn)代觀念派生的表現(xiàn)性繪畫特征。其恢宏布局、磅礴氣勢(shì)、蒼潤筆墨、雄健精神、剛正格調(diào)，較傳統(tǒng)已獲得全面的超越與提升。一種對(duì)生活、生命的熱愛，對(duì)宇宙生機(jī)的共感與同情，對(duì)自然造化、萬物生態(tài)的關(guān)注與關(guān)心，蓄于筆端，躍然紙上，沁人肺腑，撩人心弦。真乃大師氣象耳。

　　細(xì)讀他的作品，從中也不難見到徐渭的縱橫排奡、八大的冷意孤傲、吳昌碩的蒼勁老辣、齊白石的樸直自然、黃賓虹的含渾無盡。然而這一切又都似有若無，欲顯還藏，已被伯揆的大手筆包孕其中并脫胎換骨了。更準(zhǔn)確地說，伯揆在傳統(tǒng)文人畫的大海中沉潛過，也在歷代大寫意花鳥名家的作品中下過深入的功夫，當(dāng)他熟練地掌握傳統(tǒng)的筆墨技巧之后，便開始了他對(duì)傳統(tǒng)“既能入乎其內(nèi)，又能出乎其外”的思考。他沒有泥古而不化，摹古而成風(fēng)，他對(duì)傳統(tǒng)理解的最寶貴之處，就在于他抓住傳統(tǒng)發(fā)展的動(dòng)力，看到了師法自然的創(chuàng)造力，也看到了走出自然的失敗。他遵循“外師造化，中得心源”的至理名言，走進(jìn)自然，走進(jìn)田園，走進(jìn)鳥鳴花放的世界，既重視花形鳥態(tài)的關(guān)照，也重視主觀情感的表達(dá)，將以自然為師與自然 為本結(jié)合起來，對(duì)中國畫的氣、韻、神、思、筆、墨等要素進(jìn)行選擇、取舍與整合，進(jìn)行創(chuàng)意性的提煉與歸納。他極力傳承文人畫的寫意傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)筆墨的情韻，重寫尚意。所謂“重 寫”，就是用書法式的筆墨結(jié)構(gòu)與筆墨律動(dòng)，在狀物的同時(shí)縱情抒寫畫家的感情與個(gè)性;所謂“尚意”，就是在不忽視物象生意與審美特征的前提下，表達(dá)“象外之意”的精神內(nèi)涵。就筆墨而言，伯揆崇尚力量、氣勢(shì)，用筆雄健而巧拙互用，用墨潑辣而蒼潤互動(dòng)，講究物象 結(jié)構(gòu)的穿插之美，注重筆厚意豐的變化之美，追求生動(dòng)、勁拔、樸茂的意趣，形成了他的大 寫意花鳥畫率真遒勁、剛?cè)嵯酀?jì)、蒼潤兼顧、痛快爽利、親切平樸的藝術(shù)個(gè)性，顯現(xiàn)的是大氣、大樸、大巧的大境。一派大寫意的浩然之氣，卻給人以平易、素樸、厚拙之感，清新自 然又神采煥發(fā)，親切質(zhì)樸又熱烈奔放。

　　伯揆大寫意花鳥畫的個(gè)性不僅體現(xiàn)于他那得力于書法修養(yǎng)的瀟灑暢達(dá)，揮灑自如的筆墨，也表現(xiàn)在他作品的選材、立意和構(gòu)圖上。他在《塞外風(fēng)情》中，畫出了向陽花的秋光燦燦，他在《松韻幽禽》中，畫出了蒼鷹的雄視眈眈;他在《水淺魚稀》中，畫出了白鷺忍饑問蒼天的悲涼;他畫荷塘《一團(tuán)和氣》的月曉風(fēng)清，他畫黑貓《與花同醉》的安閑自得;他畫鴻雁《一聲孤鳴霜滿天》的秋高氣爽，他畫《池邊拾趣》中群鵝的顧盼傳情，他畫碩大南瓜的田園秋趣，幅幅作品無不生機(jī)勃勃，意味深長。他善于運(yùn)用筆的急速舒緩、墨的濃淡干濕，布局的疏密錯(cuò)落、造型的開合揖讓，營造成立幅、橫幅或斗方的不同形制，尤其強(qiáng)調(diào)書法的題跋與畫中景物相得益彰而又極盡變化的意趣，那種相互比襯穿插帶來的構(gòu)圖變化，與他的精神追求和審美取向互為表里，十分精彩奪目。

　　伯揆于畫，是真性情的流露，他筆下的一草一石、一花一鳥總是參透著濃厚的情感，正 是這種熱愛生活、熱愛自然、熱愛家園的情愫，使他的花鳥畫隨心所欲，意從心出，總是能 激發(fā)人們的共鳴。面對(duì)他的花鳥畫，我欣賞他對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著與堅(jiān)持的頑強(qiáng)，也贊賞他在大寫 意花鳥領(lǐng)域的創(chuàng)造，我不敢說他的大寫意花鳥已盡善盡美，但我相信，伯揆的藝術(shù)會(huì)在他的 藝術(shù)生涯中留下濃墨重彩的一筆。

　　賈德江 2015年5月16日完稿于北京王府花園

　　(作者系著名出版人、美術(shù)評(píng)論家、畫家)

　　伯揆先生的花鳥畫，除了對(duì)生活的深入感受以外，他的那種大的心胸，大的格局，在藝術(shù)實(shí)踐過程當(dāng)中，對(duì)筆墨的深入研究與把握，每一件作品都是如此充分和飽滿。充實(shí)維美，充實(shí)而又光輝為大。伯揆對(duì)藝術(shù)的堅(jiān)守，他熱愛生活、擁抱自然，寫意花鳥作品反映現(xiàn)實(shí)生活和這個(gè)時(shí)代，這是伯揆最大的特點(diǎn)。我們能感受到他對(duì)題材關(guān)注的同時(shí)做到藝術(shù)實(shí)踐思想精深，能夠在古今中外、廣取博收中做到技術(shù)精湛，在大寫意花鳥畫本體的研究當(dāng)中使得他的作品制作精良，所以每件作品在我們能感受到的寫意精神之外，他還對(duì)技能技巧的把握做了很好的努力。”抓住機(jī)遇、勇于挑戰(zhàn)也是伯揆堅(jiān)守自己藝術(shù)創(chuàng)作的重要精神。

　　——盧禹舜

　　(作者系中國國家畫院院長、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理事)

　　伯揆先生是當(dāng)代大寫意花鳥畫家中出類拔萃的新秀，是一個(gè)厚積薄發(fā)的學(xué)者型畫家。從他的作品中已經(jīng)聞到了一股濃郁芬香的味道;在溝壑山林中能聽到畫中鶴鳴;在荒野橫生的枝頭上能看到巢穴中哺乳的親情;在清溪泉池中能觀賞到紅魚戲水的情趣。伯揆的作品耐人回味，在當(dāng)下能看出點(diǎn)名堂，讀后能讓有回味的大寫意花鳥畫家為數(shù)不多。這是伯揆先生心路耕耘的結(jié)果，也表明伯揆先生是在堅(jiān)守、追求和探索中國畫大寫意精神的又一踐行者……

　　——龍瑞

　　(作者系全國政協(xié)委員、中國國家畫院名譽(yù)院長)

　　當(dāng)代大寫意花鳥畫家伯揆先生以傳承寫意文脈為己任，將傳統(tǒng)和時(shí)代貫通起來，經(jīng)過數(shù)十載精研與錘煉，將禽鳥、花卉融入大自然，賦予大格局，大氣魄，塑造出積極、厚重，大美的藝術(shù)生命氣象，在大寫意花鳥畫領(lǐng)域取得了非凡成就。在伯揆作品中蘊(yùn)含的時(shí)代壯美情懷，契合著中華民族的精神內(nèi)質(zhì)。伯揆大寫意藝術(shù)背后的文化意識(shí)，是勇于擔(dān)當(dāng)文脈傳承的態(tài)度和積極昂揚(yáng)的文化人格氣質(zhì)，代表著這一代美術(shù)創(chuàng)作者所具有的文化擔(dān)當(dāng)。

　　——徐里

　　(作者系中國美術(shù)家協(xié)會(huì)分黨組書記、駐會(huì)副主席、

　　秘書長、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理事)

　　伯揆的作品里看到的是李苦禪的傳統(tǒng)，也可以看到潘天壽的特點(diǎn)。通過潘天壽看到了吳昌碩的筆墨，也看到二十世紀(jì)以來碑學(xué)書法進(jìn)入繪畫領(lǐng)域后，大寫意花鳥畫所形成的強(qiáng)勁力量。他的高度是一般畫家沒有達(dá)到的。難度在于把傳統(tǒng)有序的用筆、用墨的技巧如何體現(xiàn)在大寫意花鳥畫上。

　　伯揆大寫意的氣勢(shì)撼人不僅僅是寫意，還包括金石之氣用筆的力道。他成功進(jìn)行了新的筆墨重構(gòu)。伯揆先生大寫意花鳥畫對(duì)當(dāng)代大寫意花鳥畫式微的現(xiàn)象帶來了一些反省。

　　伯揆先生帶來的啟發(fā)就是當(dāng)代大寫意花鳥畫的出路在哪里：仍然需要在傳統(tǒng)技術(shù)上創(chuàng)新和出新。今天的大寫意花鳥畫存在的問題，不是出新的問題，而是不能繼承，不能融匯百家的筆墨程式形成自己的個(gè)性。伯揆先生的大寫意花鳥在這一點(diǎn)上很值得我們進(jìn)行反思。

　　——尚輝

　　(作者系《美術(shù)》雜志主編、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)主任)

　　伯揆是當(dāng)代畫壇很有活力及代表性的大寫意花鳥畫家，在大寫意花鳥畫領(lǐng)域勤奮耕耘，對(duì)傳統(tǒng)的研習(xí)非常深厚，筆墨老辣，構(gòu)圖飽滿，伯揆作品的藝術(shù)語言鮮明而有特質(zhì)。注重藝術(shù)來源于生活，到生活中去，故作品貼近生活，又高于生活!……

　　——王仲

　　(作者系曾任中國美協(xié)理論委員會(huì)副主任，中國美協(xié)《美術(shù)》雜志主編，中國美協(xié)理事)

　　伯揆的作品是有文化含量和思想深度的。現(xiàn)在藝術(shù)家的高度里往往缺少文思，寫意不僅僅是筆法的問題，是詩、書、畫、印的高度統(tǒng)一，也是中國民族文化的綜合的高度提煉體現(xiàn)。整個(gè)花鳥畫界相對(duì)缺失這些，也是不能走向高峰的原因。我們需要站在文化深度和高度上體現(xiàn)人和自然的關(guān)系，找到藝術(shù)更深刻的體現(xiàn)。而伯揆站在了不同于別人認(rèn)識(shí)事物的高度之上，故他的作品有深厚的文化背景而支撐，耐人品讀，品味……

　　——?jiǎng)㈥亓?/p>

　　(作者系原中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)副主任)

　　伯揆的花鳥是非常好的推進(jìn)和實(shí)踐。他是理解中國傳統(tǒng)思想的藝術(shù)家。有兩點(diǎn)值得肯定：一就是把傳統(tǒng)的花鳥轉(zhuǎn)成情境花鳥，給花鳥造一定的氛圍，你在構(gòu)造它的生態(tài)氛圍，賦予它情境，這個(gè)情境不一定是生活的情境而是你賦予它的，通過這個(gè)情境賦予花鳥新的結(jié)構(gòu)，這是伯揆先生的突出貢獻(xiàn)。

　　另外伯揆對(duì)于傳統(tǒng)的筆墨也有一個(gè)基本的重構(gòu)!

　　用單純的傳統(tǒng)花鳥解釋不了伯揆的繪畫……

　　伯揆把中國的寫意花鳥畫往前推了一大步，這是值得肯定的!

　　——張曉凌

　　(作者系原中國國家畫院副院長、原中國藝術(shù)研究院研究生院院長、

　　中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)副主任)

　　伯揆的作品體裁廣泛，筆墨有膽魄!當(dāng)前的伯揆作品表現(xiàn)的比較完美。他的成就不只是在傳統(tǒng)的技巧與技法上有所突破，在表現(xiàn)形式上也有很多高于古人的地方。伯揆作為藝術(shù)家在不斷地到生活當(dāng)中加以錘煉，不斷地在理論方面給予高度，理論與實(shí)踐相結(jié)合，體現(xiàn)出他的個(gè)人修養(yǎng)與綜合實(shí)力。

　　一鳴驚人!

　　——何水法

　　(作者系全國政協(xié)委員、中國美協(xié)理事)

　　觀兄之巨幅花鳥畫，出入古人自我縱橫。能盡筆墨之表現(xiàn)，納山水為格局，長槍大戟蒼潤有致，棄纖弱脂粉之媚俗，無裝腔作勢(shì)之時(shí)習(xí)，可謂大方無隅水到渠成，有大氣象者，為當(dāng)代寫意花鳥畫的秋實(shí)之作，難能可貴。

　　——馬新林

　　(作者系中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員部主任，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理事)

　　伯揆的花鳥畫對(duì)當(dāng)今的花鳥畫具有突破性的引導(dǎo)作用。首先伯揆用了具有一定時(shí)空特點(diǎn)的環(huán)境下表現(xiàn)花鳥畫，突破了折枝的傳統(tǒng)方式?；B畫從宋代以來形成了非常成熟、非常突出的繪畫模式。而伯揆用具有一定時(shí)空環(huán)境下的大幅花鳥畫突破了這種傳統(tǒng)，而這種突破是向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型非常重要的課題。我們不再像過去那樣在案頭的相互傳閱之間欣賞小品，而是放在展覽館放在大的展覽中，欣賞大幅的花鳥畫。這種大幅絕不是放大的小幅，也不是那種缺乏精密構(gòu)思的若干人在一起合作的缺乏內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)思構(gòu)成的作品，所以這種帶有一定時(shí)空性質(zhì)的大幅的花鳥畫伯揆在這方面做了很多方面的探索，也是突出的特色與成就，小幅的寫意花鳥畫可以充分體現(xiàn)筆情墨趣，是花鳥畫很大的特點(diǎn)，當(dāng)放大之后的花鳥畫就要找適度的關(guān)系，再用單一的造型及筆墨就會(huì)覺得蒼白，而伯揆的寫意花鳥畫恰恰把這些都表現(xiàn)的非常好，非常有自己的大幅花鳥畫的豐富性及一定時(shí)空的情境。

　　第二伯揆把禽鳥當(dāng)作繪畫主體，把花木作為環(huán)境襯托，這跟古代的花鳥畫相比，是一種創(chuàng)新。伯揆把幾只或者一群禽鳥作為繪畫的主體，而其它作為環(huán)境。在畫面中看到了他的擬人手法，用鳥獸擬人來表現(xiàn)自己的情緒、情感等，一種性情溫度存于其中。

　　伯揆在用色上，一種是比較典雅的，無論是畫面的局部，還是鳥的身體，都營造出淡雅的感覺。其次就是大膽地用鮮亮的顏色，包括枝綠和荷紅，與傳統(tǒng)的感覺拉開了距離。

　　另外畫面的組織與構(gòu)成又是其另一特點(diǎn)。在處理黑白灰的關(guān)系上尤其值得同道借鑒。厚重和蒼茫成就了畫面的特色和風(fēng)格。

　　伯揆對(duì)花鳥畫的轉(zhuǎn)型，對(duì)花鳥畫的現(xiàn)代性、時(shí)代性，包括怎么使花鳥畫古代形態(tài)到現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)型，我覺得做出了非常有意義、非?？上驳奶剿骱统删汀?/p>

　　——鄧福星

　　(作者系中國藝術(shù)研究院美研所前所長)

　　讀伯揆作品的三點(diǎn)強(qiáng)烈感受為第一個(gè)就是見情見性。可以透過畫面看到伯揆的精神面貌、性格，畫有獨(dú)特的氣質(zhì)。伯揆是有處江湖之遠(yuǎn)的特定生存狀態(tài)的人格精神氣質(zhì)。大量的擬人的東西表達(dá)自己在這樣一種狀態(tài)中的奮斗進(jìn)取精神或者是憂國憂民，在花鳥畫畫面之外的世界以及花鳥畫本身的擬人把自己放進(jìn)去的狀態(tài)，做的非常的充分。有一種非常正大的氣象，花鳥畫里可以透著這樣的正能量，在今天的美術(shù)創(chuàng)作的格局當(dāng)中顯得彌足珍貴。

　　第二點(diǎn)就是伯揆繪畫風(fēng)格要素很豐富，這種風(fēng)格要素的豐富性是畫面上的突出特點(diǎn)。

　　第三點(diǎn)就是，從語言的角度既樸茂又滋潤。逎勁的筆墨關(guān)系處理的非常好，繪畫的整體感覺很厚重、很圓潤。這個(gè)味道是很獨(dú)特、很豐富，構(gòu)成了畫面上的特點(diǎn)……

　　——呂品田

　　(作者系中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)副主任)

　　伯揆的作品把我們帶到山野鄉(xiāng)村的花草、動(dòng)植物之鮮活的生活現(xiàn)場(chǎng)。他對(duì)對(duì)象的關(guān)照和自己的藝術(shù)探索結(jié)合起來，在自然物象和藝術(shù)形象之間建立關(guān)聯(lián)，從而形成自己的藝術(shù)語言和藝術(shù)面貌。

　　同時(shí)伯揆在花鳥的構(gòu)成中借用山水畫布局，有一種高遠(yuǎn)的結(jié)構(gòu)，或者有一種深遠(yuǎn)的空間展現(xiàn)。

　　伯揆把塑造的對(duì)象作為一個(gè)一個(gè)構(gòu)成元素解構(gòu)到空間中，很契合中國書法的空間布局。

　　伯揆的花鳥畫還有一個(gè)很重要色彩體系，他把明清以來形成了筆墨和色彩的關(guān)系打破，沒有了主次之分，把色的用法和墨的用法運(yùn)用一樣，墨色的濃淡、干濕豐富的元素在這里可以得到鮮明的體現(xiàn)。

　　不耍帥，有一種笨勁兒。包括筆墨和色彩得到了充分的張揚(yáng)。形成了一種新的審美，和今天這個(gè)時(shí)代昂揚(yáng)向上的審美特別契合。伯揆的花鳥畫走出了文人花鳥畫的憤懣情緒。傳遞一種正能量一種力量感的精神氣質(zhì)!……

　　——牛克城

　　(作者系中國藝術(shù)研究院美研所所長)

　　讀伯揆的畫，有一種大美、大氣磅礴的精神，美學(xué)上一種崇高的精神。

　　伯揆在訪談中我讀到了他把這個(gè)國家、時(shí)代以及中華民族的偉大復(fù)興和自己畫家命運(yùn)結(jié)合在一起，把自己未來追求結(jié)合在一起，體現(xiàn)了一位有擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)家。伯揆的作品文化含量很高，走的道路乃人間正道!

　　希望經(jīng)?？吹讲駸o愧于時(shí)代的作品……

　　——王宏建

　　(作者系中央美術(shù)學(xué)院教授)

　　伯揆的花鳥畫強(qiáng)調(diào)以書入畫。他的花鳥畫筆墨比較沉厚，淋漓酣暢，色彩斑斕，可以回味的很多。伯揆很注重筆德文化傳統(tǒng)，故看到伯揆作品中筆墨的那種妙處。

　　伯揆的繪畫很注重生活，他是以神寫形、以意寫形，所以強(qiáng)調(diào)了形從心出，這個(gè)形是合乎于心中之美的形。

　　伯揆是有寬度、有深度的大寫意花鳥畫畫家，伯揆有折枝的樣式。有情境式的花鳥，這類花鳥有大造型觀，他吸收了宋元花鳥畫構(gòu)圖和明清之后的語言，以情為畫的個(gè)人面貌……

　　——王平

　　(作者系《中國美術(shù)報(bào)》總編輯)