古代著名書院的前世與今生

壹

? 岳麓書院

岳麓書院位于湖南長沙南岳七十二峰最末一峰的岳麓山腳，是我國目前保存最完好的一座古代書院。岳麓書院始建于北宋初期。北宋開寶六年（973年），朱洞以尚書出任潭州太守，鑒于長沙岳麓山抱黃洞下的寺庵林立和幽靜環(huán)境，接受了劉鰲的建議，在原有僧人興辦的學(xué)?；A(chǔ)上創(chuàng)建了岳麓書院。初創(chuàng)的書院分有“講堂五間，齋舍五十二間”，其中“講堂”是老師講學(xué)道的場所，“齋堂”則是學(xué)生平時(shí)讀書學(xué)習(xí)兼有住宿的場所。岳麓書院的這種中開講堂、東西序列齋舍的格局一直流傳至今。

歷史上，岳麓書院幾經(jīng)戰(zhàn)火摧毀，幾次于廢墟上重建。岳麓書院幾百學(xué)生曾參與抗元戰(zhàn)斗，城破后大多以身殉國。朝代更迭、戰(zhàn)火紛飛，每逢書院遇險(xiǎn)，師生皆盡心籌措，竭力修復(fù)，守住中華傳統(tǒng)文脈?，F(xiàn)在的岳麓書院為康熙年間重建。

岳麓書院千年來人才輩出。南宋時(shí)湖湘學(xué)派盛行，張栻朱熹在此辯理，成為史上著名的“朱張會(huì)講”；明末，心學(xué)大家王陽明曾至?xí)褐v學(xué)；清中后期魏源、曾國藩、左宗棠等皆求學(xué)于此；至今，岳麓書院與湖南大學(xué)體系相融，從事教學(xué)科研等工作，成為現(xiàn)代大學(xué)的重要組成部分。岳麓書院占地面積21000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門、二門、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，分為講學(xué)、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現(xiàn)了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。

貳

應(yīng)天書院

應(yīng)天書院又稱應(yīng)天府書院，前身為“?。╯uī） 陽學(xué)舍”，始建于五代后晉時(shí)（約公元930年），位于宋州（今河南省商丘市睢陽區(qū)商丘古城南湖畔），是中國古代著名的四大書院之一，曾被尊稱為“一座千年文脈的圖騰”“—座輝煌不再而名字卻永不暗淡的書院”。應(yīng)天書院在中國古代文化史和教育史上的地位，歷來不容忽視，特別是對于北宋168年的政權(quán)鞏固、人才培養(yǎng)和教育普及，起到了舉足輕重的作用。在應(yīng)天書院影響下，商丘人才輩出，曾創(chuàng)下“七榜五十六”“一榜雙魁”“一榜三兄弟”的輝煌。

應(yīng)天書院為五代后晉時(shí)的商丘人楊愨開辦，“學(xué)子不遠(yuǎn)千里而至”“遠(yuǎn)近學(xué)者皆歸之”。北宋政權(quán)建立后，實(shí)行開科取士。因這里人才輩出，宋真宗皇帝大為贊嘆，正式賜額為“應(yīng)天府書院”。宋慶歷三年應(yīng)天書院改為南京國子監(jiān)，成為北宋的最高學(xué)府之一，是中國歷史上特有的從民辦到國子監(jiān)的典范，對于北宋的政權(quán)鞏固、人才培養(yǎng)和教育的普及，起到了舉足輕重的作用?，F(xiàn)今，被列為河南省和商丘市重點(diǎn)修復(fù)工程的應(yīng)天書院，新址遷至商丘古城南城門外東湖區(qū)，占地面積達(dá)52畝，于2007年10月1日正式對游人開放。整個(gè)書院布局由南向北依次為影壁、牌樓、大門及東西側(cè)門，前講堂及東西側(cè)門、明倫堂及東西配房、藏書樓及東西側(cè)門，教官宅、崇圣殿、東西偏房、魁星樓及東西廊房。這里成了講國學(xué)、興國學(xué)、傳承文化的地方，開展古文化建筑游和學(xué)術(shù)游的好去處，展示古代教育場所的獨(dú)特文化氛圍，以及豐富商宋文化內(nèi)涵，盡享文化沐浴。

叁

? ?嵩陽書院

嵩陽書院前身為五代后周顯德二年（公元955年）建立的太乙書院，位于河南省登封市城北嵩山之陽峻極峰下，是中國古代四大書院之一。嵩陽書院因其千年尚學(xué)之風(fēng)，獨(dú)特的儒學(xué)教育建筑風(fēng)格，被稱為研究中國古代書院教育制度、儒家文化及書院建筑的“標(biāo)本”。

登封地處中原，中岳嵩山南麓，是堯、舜、禹、周公等曾經(jīng)居住過的地方，物華天寶，人杰地靈。嵩山地區(qū)自古就是佛教、道教場所，但時(shí)間最長最有名氣的是作為儒教圣地。北魏太和八年（公元484年），建嵩陽寺，為佛教活動(dòng)場所。隋朝大業(yè)年間（公元605年～618年），更名為嵩陽觀，為道教活動(dòng)場所。唐弘道元年（公元683年），高宗李治游嵩山時(shí)，閉為行宮，名曰“奉天宮”。五代后唐清泰年間（約公元934年），儒家學(xué)者在此開啟講學(xué)活動(dòng)，遂成為儒家士子活動(dòng)的處所，儒家學(xué)者探討修身、齊家、治國、平天下之道的地方。五代后周顯德二年（公元955年），世宗紫榮將之改建為太乙書院，讀書講學(xué)日興。北宋初年，國內(nèi)太平，文風(fēng)四起，儒生經(jīng)五代久亂之后，紛紛在山林中尋找安靜之地聚眾講學(xué)，書院一時(shí)興盛。宋至道元年(公元995年)，宋太宗趙光義向太乙書院頒賜印本九經(jīng)書疏作為教材，明確了書院的教育內(nèi)容和范疇。至道三年(公元997年)五月，宋太宗將太乙書院改稱太室書院，并御賜“太室書院”匾額。大中祥符三年(公元1010年)四月，宋真宗趙恒又向太室書院賜九經(jīng)、子、史諸書，并設(shè)置學(xué)官。景祐二年(公元1035年)五月，宋仁宗趙禎敕令西京(今洛陽)官員重修太室書院，并賜院額，將太室書院改稱“嵩陽書院”。嵩陽書院憑借北宋政府的賜名、賜田、賜額、賜經(jīng)書等一系列恩賜，增強(qiáng)了實(shí)力，提高了聲望。據(jù)記載，嵩陽書院名師薈萃，“四方之士來者皆留其中”，范仲淹、司馬光、程顥、程頤、楊時(shí)、朱熹等，都曾先后至此講學(xué)授徒。嵩陽書院的講學(xué)，最有名的當(dāng)屬北宋“二程”，即程顥和程頤兩兄弟。嵩陽書院經(jīng)歷代多次增建修補(bǔ)，現(xiàn)存院落布局大體上保持了清代建制風(fēng)格，殿堂廊房五百余間，廊廡俱全，古樸雅致，別具一格。書院中軸線上的主建筑，由五進(jìn)院落組成，院中有先賢祠、先師殿、三賢祠、麗澤堂、藏書樓、道統(tǒng)祠、博約齋、敬文齋、三益齋等建筑。首為先師祠，供奉與書院有關(guān)的先師先賢，其后為講堂，講堂后為道統(tǒng)祠，講堂和道統(tǒng)祠之間還有個(gè)泮池，最后是藏書樓。兩側(cè)配房原為“程朱祠”、書舍、學(xué)齋等。院內(nèi)廊房墻壁上鑲嵌有歷代文人墨客題字，其內(nèi)容書法各具特色。西偏院有清代嵩陽書院教學(xué)考場部分建筑。書院門口矗立著一塊兒大唐碑，碑制宏大、雕刻精美，隸書碑文、毛法遒雅。

肆

? ?白鹿洞書院

白鹿洞書院，位于江西省廬山五老峰南麓后屏山下。書院“始于唐、盛于宋，沿于明清”，至今已有1000多年。初為唐代貞元元年（785年）洛陽人李渤與其兄隱居讀書之處。據(jù)傳李渤在此隱居時(shí)，曾養(yǎng)一白鹿自娛，因此人們稱李渤為“白鹿先生”，又因此地四山回合，由山麓小路進(jìn)去也有數(shù)里之遙，真有點(diǎn)入洞之感，所以稱為白鹿洞。南唐升元年間，白鹿洞正式辟為書館，稱白鹿洞學(xué)館，亦稱“廬山國學(xué)”，由李善道為洞主，掌教授，置田聚徒，成為講學(xué)和藏書之所。宋仁宗皇祐五年，孫琛在故址建學(xué)館十間，稱“白鹿洞之書堂”，與當(dāng)時(shí)的岳麓、應(yīng)天府、嵩陽并為“四大書院”。

白鹿洞書院，素有“天下書院之首”“海內(nèi)書院第一”的美稱，朱熹制定的《白鹿洞書院教規(guī)》成為古代社會(huì)教育的準(zhǔn)則。現(xiàn)在白鹿洞書院的建筑主要為明清修建。白鹿洞書院現(xiàn)存在建筑群沿貫道溪自西向東串聯(lián)式而筑，由書院門樓、紫陽書院、白鹿書院、延賓館等建筑群落組成。建筑體均坐北朝南，石木或磚木結(jié)構(gòu)，屋頂均為人字形硬山頂，頗具清雅淡泊之氣。白鹿洞書院山地面積為3000畝，建筑面積為3800平方米，為中國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。截至2012年，白鹿洞書院已形成集文物管理、教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、旅游接待、林園建設(shè)五位一體的綜合管理體制。?