（四十一） ???微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。 ??邢昺疏：“微子”至“仁焉”。注釋說：這一段是討論殷朝的三位仁士，他們的志向相同而行為相異。說“微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。”微子，紂王的庶兄?；?、比干，紂王的諸父（伯父和叔父）。三人見紂王無仁道，微子離開，箕子假裝瘋了，被貶為奴隸，比干因為進諫而被紂王殺了。說“孔子曰：殷有三仁焉?！睈圩o他人稱為仁，三位的行為雖然相異，但同樣在實行仁道，而被稱為仁士，因為他們都是在擔憂動亂將讓人民無法獲得安寧。 ??何晏注：“馬曰”至“見殺”（《論語》里的一句注解。馬曰：“微、箕，二國名。子，爵也。微子，紂之庶兄?；?、比干，紂之諸父。微子見紂無道，早去之?；友鹂駷榕?，比干以諫見殺?！保┳⑨屨f：說“微、箕，二國名。子，爵也?！笨装矅f“微，圻內(nèi)國名，子爵，指紂王的卿士，因為紂王無道而離開?！编嵭J為微與箕都在圻內(nèi)，孔安國雖然沒說箕，表示也在圻內(nèi)。王肅說“微，是國名，子爵，入朝任卿士?！蓖趺C的意思大概是說因為微在圻外，所以說入朝。微子，名啟。《世家》說是開，這是避諱漢景帝的名字。說“微子，紂之庶兄?；?、比干，紂之諸父。”啟和他的弟弟仲衍都是紂王的同母庶兄。在《呂氏春秋·仲冬紀》說“紂王的母親生微子啟和仲衍，當時還是妾。后來升為妻才生下紂王。紂王的父親是希望立微子啟為太子，太史根據(jù)律法力爭說‘既然王上身邊有妻所生的兒子，不可以立妾所生的兒子。’所以只能立紂王為太子。”查閱遍所有書籍，沒見到說箕子的名字，只有司馬彪在注解《莊子》時說“箕子，名胥馀?！辈恢抉R彪有什么書籍作為根據(jù)。《家語》說“比干是紂王的諸父”，從這里知道比干是紂王的諸父，說箕子是紂王的諸父，沒有見到記載。在《宋世家》說“箕子，紂王的親戚?！闭f親戚，不知道是紂王的父輩還是兄弟。鄭玄、王肅一致認為箕子是紂王的諸父，服虔、杜預卻認為是紂王的庶兄，但是這些說法都沒有正式的依據(jù)，都是憑他們自己的感覺說的。說“微子見紂無道，早去之?；友鹂駷榕雀梢灾G見殺?！痹凇渡袝の⒆悠酚性敿氂涊d微子離開殷朝這件事。在《本紀》說“西伯死后，周武王帶兵東伐到盟津。八百諸侯紛紛反叛殷朝，帶兵與周武王會師。諸侯都說‘紂王應該被討伐?！渫跽f‘你們不懂天命?！谑峭吮厝?。紂王從此更加淫亂，微子數(shù)次進諫，但紂王不聽諫，他和太師商量后，離開殷朝。比干說‘作為人臣，天子不聽，應該以死立爭?！雀蓮娭G紂王。紂王氣憤說‘我聽說圣人的心有七竅?！闫书_比干的胸膛，觀察比干的心臟?；右姷竭@情景，非常害怕，于是假裝因為害怕而瘋了，紂王貶他為奴隸，并將箕子關(guān)起來?！?? 柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？” 邢昺疏：“柳下”至“之邦”。注釋說：這一段是討論柳下惠的德行。說“柳下惠為士師”，士師，指典獄之官。說“三黜”，當時柳下惠是魯國的典獄之官，由于他為人正直堅持道義，他身邊的群邪很不喜歡他這么正直，所以柳下惠被黜退三次。說“人曰：子未可以去乎？”有人對柳下惠說“您這樣被人數(shù)次以黜退羞辱，難道您不可以離開魯國嗎？”說“曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”，柳下惠回答他自己不離開的原因。焉，何的意思。枉，曲的意思。當時的世道很多不正直的人，要是我堅持以正直的方式處世待人，我要去哪里才不會被三次黜退呢？柳下惠說，因為我堅持以道義為標準來處世待人，即便我到其他國家也會被三次黜退。要是我舍棄以道義為標準來處世待人，以曲道的方式待人，那么在魯國就不會被黜退，這樣我又何必離開父母居住的國家呢？ 何晏注：“士師，典獄之官”（《論語》里的一句注解?？自唬骸笆繋?，典獄之官?！保┳⑨屨f：士師，也就是《周禮》里面的司寇，有士師、卿士，官名都有士。鄭玄注解說“士，察的意思，主要負責察獄訟之事?！币虼耸繋熓堑洫z之官。 齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能，以季、孟之間待之?！痹唬骸拔崂弦?，不能用也?！笨鬃有小? 邢昺疏：“齊景”至“子行”。注釋說：這一段是講孔子失所。說“齊景公待孔子”，待，遇的意思，準備以祿位聘請孔子。說“曰：若季氏，則吾不能，以季、孟之間待之?！碑敃r魯國的三卿，分別是最尊貴的上卿季氏，以及架空無權(quán)的下卿孟氏。景公說“我可以任命孔子為上卿，權(quán)力如魯國的季氏，但這不可能，因為齊國現(xiàn)在由田氏在主持政事?？捎植荒茏尶鬃拥匚惶停荒芟耵攪拿鲜??！饼R景公當時的想法，是讓孔子的地位處于類似于魯國的季氏、孟氏之間。說“曰：吾老矣，不能用也。”當時景公被臣下所壓制，雖然他很欣賞孔子之道，可現(xiàn)實情況讓景公最終還是無法實行，所以推脫說圣道很難，我老了，沒用了。說“孔子行”，指孔子離開齊國回到魯國。 何晏注：“以圣道難成，故云吾老不能用”（《論語》里的一句注解。）注釋說：按照《世家》的說法“魯昭公到齊國。沒多久，魯國大亂，孔子離開魯國來到齊國。景公數(shù)次來向孔子請教一些政治上的事。景公說要把尼谿田封給孔子，晏嬰極力進諫制止。幾天后，景公遇見孔子，說‘原本我要奉您如季氏，但現(xiàn)實讓我無法這么做。我可以讓您的地位處于季氏、孟氏之間。’而后齊國大夫有加害孔子的計劃，孔子知道后，告訴景公，景公說‘我老了，沒用了?！鬃佑谑勤s緊離開齊國，返回魯國。” ? 齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。 邢昺疏：“齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行”。注釋說：這一段講孔子遠離無道義的人?；缸樱讣緦O斯，說定公接受齊國進獻的美女，君臣之間三日不見，廢除朝禮三天，于是孔子離開魯國。按《世家》說：魯定公十四年，孔子五十六歲那年，由大司寇理國相職務，將擾亂國政的大夫少正卯殺了?？鬃訁㈩A國政的這三個月，販賣豬、羊的商人再不敢哄抬物價；男女分開走在不同道上；路上所掉的東西也沒人撿走；各地的旅客來到魯國，再不用對官員們求情送禮，好像在自己的家中一樣。齊國聽到了這消息非?？謶郑f：“孔子一直執(zhí)政下去，魯國一定會稱霸，一旦魯國稱霸，離魯國最近是我們，必然會首先來吞并我國。何不先送一些土地給他們呢?”犁鉏說：“我們先試試用別的辦法阻止，阻止不成功，再送給他們土地，還不算遲?！庇谑蔷蛷凝R國挑選了八十個美貌女子，讓她們穿上華麗的衣服，教她們學會跳《康樂》舞，然后與一百二十匹紋馬一起送給魯君。齊國先把女樂和紋馬彩車安置在魯城南面的高門外，季桓子身著便服再三前往觀看，有意接受齊國的禮物，就告訴魯君需要外出到各地周游視察，整天到南門觀齊國的美女和駿馬，連國家的政事也懶得去管理了。子路對孔子說：“夫子，我們可以離開這里了吧?！笨鬃诱f：“魯國現(xiàn)在就要在郊外祭祀，如果能按照禮法在典禮后將烤肉分給大夫們，那么我還可以留下不走?！奔净缸雍髞碚浇邮荦R國送來的女子樂團，一連三天不過問政務;郊外祭祀束后，違背禮法，沒把烤肉分給大夫們?？鬃佑谑请x開了魯國，當天就在屯地住宿過夜。師己來為他送行，說“先生您是沒有過錯的。”孔子說：“我可以唱歌嗎?”其中歌詞說“婦人之口，可以出走；彼婦人之謁，可以死敗。蓋優(yōu)哉游哉，維以卒歲。”師己返回后，桓子問他說：“孔子說了些什么?”師己如實相告?；缸娱L嘆一聲，說“夫子是怪罪我們接受了齊國那一群女樂的緣故啊!”孔子于是去了衛(wèi)國。 ? 楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而，今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。 邢昺疏：“楚狂”至“之言”。注釋說：這一段記錄接輿假裝成瘋子來感化孔子。說“楚狂接輿歌而過孔子”，接輿，楚國人，姓陸名通，字接輿。在昭王時期，因為政令無常，于是他披頭散發(fā)假裝自己瘋了，再不當官，當時人們稱他為楚狂。孔子到楚國，遇見接輿，接輿唱著歌從孔子身邊走過，他希望能感化孔子。說“曰：鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而，今之從政者殆而?！边@句是歌詞。接輿知道孔子是位有圣德的君子，所以將孔子比喻為鳳。但是鳳鳥必須在世上有明君的時候才會出現(xiàn)，如今孔子周游諸國求職，哪里都容不下他，這說明鳳德已經(jīng)衰敗。諫，是止的意思。說以前所做過的事，現(xiàn)在已經(jīng)無法利用諫言制止了；但是現(xiàn)在所要做的是，是可以利用諫言制止的。接輿是勸孔子辟亂隱居。說“已而，已而”，說現(xiàn)在世道已經(jīng)很混亂了，到了無法救治的地步。你越努力，傷害越厲害。殆，危的意思。說現(xiàn)在主持政治的人都是沒有道德的人，不久他們將會自己滅亡，所以說“殆而”，而，都是語氣辭。說“孔子下，欲與之言”，下，指下車?？鬃勇牭浇虞浀母?，被感化，因而下車，希望能和接輿說幾句。說“趍而辟之，不得與之言?！壁m，指快速跑開。接輿快速跑著離開孔子，因此孔子沒和接輿說上話。 ? 長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞??！眴栰惰钅?。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對曰：“然?！痹唬骸疤咸险咛煜陆允且玻l以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然，曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！? 邢昺疏：“長沮”至“易也”。注釋說：這一段記錄孔子四處游走，被隱居的賢人譏諷。說“長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉?！遍L沮、桀溺，隱居的賢人。耜，耕種的器具，二耜稱為耦。津，等船的渡口。長沮、桀溺二人共二耜正在田地里干活，孔子從道旁經(jīng)過，他讓子路向長沮、桀溺打聽乘船的渡口往哪里走。說“長沮曰：夫執(zhí)輿者為誰？”執(zhí)輿，指執(zhí)轡坐在車里。當時子路是駕車人，他來問路的時候，孔子代他執(zhí)轡，所以長沮問子路“執(zhí)轡的那位是誰？”說“子路曰：為孔丘?！笨鬃釉谀莻€時候，天下人沒有人不知道他的名字，所以子路將夫子的名字告訴長沮。說“曰：是魯孔丘與？”長沮以前聽說過夫子的名字，聽到子路說到孔丘，恐自己聽錯，所以再問一遍“就是魯國的那位孔丘嗎？”這句話顯示長沮疑而未定。說“曰：是也”，子路說“是魯國的孔丘?！闭f”曰：是知津矣。”長沮說，是魯國的孔丘啊，這人數(shù)次游走天下，他肯定能知道乘船的渡口在哪里，長沮沒告訴子路渡口在哪里。說“問于桀溺”，長沮不肯說渡口在哪里，因而子路去問桀溺。說“桀溺曰：子為誰？”桀溺不認識子路，所以問“您是哪位？”說“曰：為仲由”，子路說了自己的名字。說“曰：是魯孔丘之徒與？”桀溺以前聽人說過魯國孔丘有位學生叫仲由，他恐面前之人不是，所以再次確定下。說“曰：然”，類似是的意思。子路說自己是魯國孔丘的徒弟。說“曰：滔滔者天下皆是也，而誰以易之？”這句是譏諷孔子四處游走。滔滔，形容四處游走，說孔子是為了什么事而像流水滔滔一般四處游走呢？當今的天下哪個國家不是被治理得混亂不堪，都是無道之國，離開這里跑到那里，見過哪個國家是有道的嗎？說“且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”士夫有避人、避世的方法，桀溺說孔子懂避人的方法。長沮、桀溺自認為懂避世的方法，二人所講的話都是一個意思，也就是說天下都被治理得混亂不堪，哪里都一樣，這樣的世道有賢德的人應該選擇隱居避世。建議孔子要像他們這樣避世，如果遵循避人的方法，會四處游走；如果遵循避世的方法，會享受安逸之樂。說“耰而不輟”，耰，覆種的意思。輟，止的意思。 長沮、桀溺說完繼續(xù)忙他們的農(nóng)活，沒告訴子路渡口在哪里。說“子路行以告”，子路回到孔子身邊，將長沮、桀溺說的話說給夫子聽。說“夫子憮然”，憮，失意的神色。指沒達到自己的意愿便否定自己的意愿。說“曰：鳥獸不可與同群”，孔子說“我不可能隱居避世，山中都是鳥獸，我不可能與它們一樣?！狈蜃拥囊馑际侵v，要是我隱居到山林了，那便是與鳥獸同群了。說“吾非斯人之徒與而誰與？”與，相親的意思，我不與天下人相親，讓我去和誰相親呢？孔子說“我應該與人類同群，怎么可能離開人類而和鳥獸住一起呢？說“天下有道，丘不與易也?！狈蜃诱f要是天下有道，根本不需要我去改變?？鬃拥囊馑际侵v我和一般人的見識不一樣，說自己的志向大其他人的志向小。 何晏注：“耜廣五寸，二耜為耦”（《論語》里的一句注解。）注釋說：這句出自《周禮·考工記》。鄭玄注解說“古者耜一金，兩人并發(fā)之。今之耜歧頭兩金，象古之耦也。”《月令》說“修耒耜。”鄭玄注解說“耜者，耒之金?！?