本文是基于“5分鐘了解劇情”的觀后感與腦洞，所以一定有錯(cuò)的地方。無需多言，在這里提前承認(rèn)一切后來的糾錯(cuò)指責(zé)。

提到狂飆，讓我想起來的首先是狂飆突進(jìn)年代的經(jīng)典作品《浮士德》。

進(jìn)而想到同樣作為思想和社會(huì)狂飆的年代，高啟強(qiáng)和一干壞人最終伏法；但為什么浮士德直接和間接導(dǎo)致6條人命，卻仍然能跟上天堂？

相對(duì)比人物和背景，行為動(dòng)機(jī)是一方面，預(yù)言和“類紀(jì)實(shí)”作品的價(jià)值觀導(dǎo)向是一方面。但我認(rèn)為，以動(dòng)機(jī)導(dǎo)向還是結(jié)果導(dǎo)向的善惡判斷是主要的差異。如下圖所示：

浮士德能夠在身負(fù)多條命案的前提下能夠獲得上至天堂的資格，顯然這不是世俗法律的判決，也不是宗教意義上對(duì)他的肯定。因?yàn)檫@是作者借由宗教異象對(duì)這種精神的肯定。

畢竟，浮士德僅僅只是歌頌人類精神的寓言故事，而非普法教育。而歌德本人也借著浮士德之口說出“太初有為”這種大膽的話。（畢竟是馬丁路德的老家，膽子還是有的）

但是，寓言故事就可以殺死無辜的人了嗎？我不知道，可能當(dāng)時(shí)的散裝德國(guó)尚未形成明確的大陸法，而浮士德這種頂級(jí)知識(shí)分子在那種環(huán)境下可能是有被慕強(qiáng)的資格吧。

關(guān)于人物復(fù)雜性的問題：

可能因?yàn)槲枧_(tái)劇的關(guān)系，《浮士德》以單元?jiǎng)≌归_，除了浮士德以外不同章節(jié)的人彼此獨(dú)立且無交集。

但在《狂飆》中不同人物之間因各種紐帶產(chǎn)生交集，關(guān)系梳理異常復(fù)雜。這可能也是導(dǎo)致高啟強(qiáng)復(fù)雜性格的原因。

這里不得不吐槽一句，安欣就跟石頭里蹦出來的一樣，除了法律可能作為信仰能夠約束他以外，幾乎不收任何牽掛，也因此他沒有老默、楊健、張彪等等所具有的、基于親屬和利益等等暴露出來的人性弱點(diǎn)。但孫悟空急了也殺人啊。不得不說，安欣這種人比虛構(gòu)的墨菲斯托還稀有。