隆興寺，又名大佛寺，位于正定縣城東門里街。始建于隋開皇六年（586年）。初名龍藏寺，唐代改名龍興寺。清康熙四十九年（1710年）賜名“隆興寺”，沿用至今。是國內(nèi)現(xiàn)存較早、規(guī)模較大、保存相對較完整的佛教寺院之一。 河北正定隆興寺被確定為國家第一批重點文物保護單位（1961）。 一、發(fā)展歷史： 隋文帝開皇六年（586年），寺院始建，初名龍藏寺。寺內(nèi)現(xiàn)存《恒州刺史鄂國公為國勸造龍藏寺碑》，描述了初建寺院的情況。 唐中宗神龍元年（705年），李顯為標(biāo)榜“大唐中興”，敕天下諸州各置大唐中興寺、觀。不久神龍三年（707年）春二月庚寅日又下詔“改中興寺、觀為龍興，內(nèi)外不得言中興”，因此龍藏寺奉敕改額為龍興寺。 北宋開寶二年（969年）宋太祖趙匡胤來征河?xùn)|后駐蹕鎮(zhèn)州（后正定），到城西由唐代高僧自覺禪師創(chuàng)建的大悲寺禮佛時，得知寺內(nèi)原供的四丈九尺高的銅鑄大悲菩薩，后漢契丹犯界和后周世宗毀佛鑄錢的兩次劫難，加之聽信寺僧“遇顯即毀，迢宋即興”之讖言后，遂敕令于城內(nèi)龍興寺重鑄大悲菩薩金身，并建大悲寶閣。開寶四年（971年）興工，至開寶八年（975年）落成。并以此為主體采用中軸線布局大興擴建，形成了一個南北縱深、規(guī)模宏大、氣勢磅膳的宋代建筑群。 清康乾盛世是隆興寺的鼎盛時期，康熙、乾隆兩位帝王曾多次駕幸隆興寺，并兩次敕令撥國庫銀兩對隆興寺大規(guī)模修繕和增建。康熙四十七年(1708年)在西側(cè)增建帝王行宮后，寺院形成了東為僧徒起居之處、中為佛事活動場所、西為行宮三路并舉的建筑格局，至此達到了鼎盛時期，而被譽為“海內(nèi)寶剎第一名區(qū)”。四十九年(1710年)康熙賜額“敕建隆興寺”，從此“龍興寺”更名“隆興寺”并沿用至今。 清咸豐八年（1858年），西路的行宮被天主教堂侵占，中、東兩路建筑也是殿閣傾堪，僧堂損漏。寺院游僧日少，門庭冷落。 二、寺院布局： 隆興寺主要建筑分布于一條南北中軸線及其兩側(cè)。寺前迎門有一座高大琉璃照壁，經(jīng)三路三孔石橋向北，依次是：天王殿、天覺六師殿（遺址）、摩尼殿、戒壇、慈氏閣、轉(zhuǎn)輪藏閣、康熙御碑亭、乾隆御碑亭、御書樓（遺址）、大悲閣、集慶閣（遺址）和彌陀殿等。 在寺院圍墻外東北角，有一座龍泉井亭。寺院東側(cè)的方丈院、雨花堂、香性齋，是隆興寺的附屬建筑，原為住持和尚與僧徒們居住的地方。

三、各建筑介紹： 1.山門：已損壞 2.天王殿： 天王殿為隆興寺第一重殿。始建于北宋初期（982-988年）。護法的四天王位于天王殿兩側(cè)，依次為東方持國、南方增長、西方廣目、北方多聞，分別手執(zhí)琵琶、青云劍、青蛇、混元傘。 大肚彌勒佛尊奉在天王殿正中，在寺院天王殿中已成為定制。這是完全漢化的一尊佛像，形象來源于五代后梁時期的契此和尚，又稱布袋和尚。世傳為彌勒菩薩之應(yīng)化身。

3.大覺六師殿遺址： 大覺六師殿始建于元豐年間（1078-1085年），歷經(jīng)金、元、清代重修，毀于民國初年。現(xiàn)只剩臺基。 殿內(nèi)原供有釋迦摩尼和他的六位導(dǎo)師，還有菩薩、羅漢等，是寺內(nèi)占地面積最大的一座廟宇。

4.摩尼殿： 摩尼殿始建于隋代，北宋皇祐四年（1052年）才改名摩尼殿。大殿結(jié)構(gòu)參照宋《營造法式》，雖歷經(jīng)明清多次修葺，但仍保持北宋風(fēng)格。 大殿面闊7間（約35米），進深7間（約28米）。十字形平面，呈有南北中軸線的狹長方形。面闊進深2個方向的次間都比梢間狹窄一些，布局奇特。 大殿屋頂為重檐歇山頂（后代重修），四面正中均出山花向前的歇山式抱廈（龜頭屋）。外檐檐柱邊砌以封閉的磚墻，內(nèi)部柱網(wǎng)由兩圈內(nèi)柱組成。

（上圖為梁思成所著《圖像中國古建筑史》隆興寺摩尼殿平面圖） 構(gòu)件 檐柱用材粗大，有側(cè)腳及生起。闌額上已有普拍枋，闌額端部做卷云頭式樣。補間鋪作以用45°斜栱。 空間特色 四面抱廈有門窗，僅有栱眼壁略通光線，故殿內(nèi)采光通風(fēng)欠佳。檐下斗拱宏大，分布疏朗，配置復(fù)雜。立體結(jié)構(gòu)重疊雄偉，富于變化，在我國古代早期建筑中實屬罕見。利用了建筑體量大小和院落空間的變化，軸線雖長而不覺呆板。

摩尼殿集多種藝術(shù)于一身。精美的塑像堪稱雕塑瑰寶，殿內(nèi)佛壇上，供奉五尊金裝彩塑佛像。正中為釋迦牟尼佛坐像，莊嚴凝重，睿智脫俗。左側(cè)站立弟子迦葉，雙手抱拳，老誠持重。右側(cè)站立弟子阿難，雙手合十，聰慧虔誠，顯示了宋代匠師的高超技藝。殿內(nèi)各壁還滿布以佛教故事為題材的壁畫，色彩絢麗，結(jié)構(gòu)嚴謹，線條流暢。

摩尼殿內(nèi)四壁有彩繪壁畫，繪西方勝境、四十八愿、二十四諸天等佛教題材。壁畫繪于明成化年間。圖中人物意態(tài)生動，景致優(yōu)美，筆法流暢而蒼勁，有南宋人遺規(guī)；其章法結(jié)構(gòu)又頗受北宋和金代畫法的影響，并且具有文人畫的某些特色。人物衣紋勾描嫻熟，花卉竹石線條洗練，尤其梅花、竹石作為單幅畫面的出現(xiàn)，在前代壁畫中極為罕見。上述兩墓壁畫的發(fā)現(xiàn)，對于研究元代早期山水、人物、花鳥竹石的畫法和藝術(shù)風(fēng)格的演變有重要價值。 壁畫分布在大殿檐墻內(nèi)壁、四抱廈內(nèi)壁、內(nèi)槽扇面墻內(nèi)外壁及內(nèi)槽北壁，原有壁畫528平方米，現(xiàn)存387平方米，均為整壁繪制，氣勢磅礴、場面恢弘，在殿內(nèi)528平方米的檐墻和扇面墻上滿繪壁畫，篇幅之大，十分可觀。據(jù)繪畫風(fēng)格及有關(guān)題記分析，大部分壁畫應(yīng)繪于明代，其整體布局采用了元明時期常用的“分幅兼通景”式。在繪制手法及技巧上，屬工筆重彩人物畫，繼承了唐宋以來“墨線成型，冷暖適度”的傳統(tǒng)方法。摩尼殿壁畫共繪人物近千身，主要人物和情節(jié)均設(shè)置豎欄墨線榜題，在每幅畫面人物的安排布置上，采取了不同的處理手法，主次分明，層次清楚，場景栩栩如生。

彩塑觀音像，亦稱背坐觀音。據(jù)碑文載，此像重塑于明嘉靖四十二年（1563年），已有四百多年的歷史。 她一改以往端坐蓮臺，手持凈瓶的形象，閑逸自若踞坐正中群峰重巒疊嶂，祥云縈回繚繞，山泉噴涌的五彩懸山中。頭戴寶冠，帔巾自肩前下垂繞兩臂向外飄起。頭微右側(cè)，身稍前傾，左足踏著五彩蓮花，右足屈膝搭于左腿之上。右手繞膝輕撫左手腕部。臉龐秀麗，神態(tài)恬靜，彎而長的細眉之下，鳳目微張，稍下俯視。塑像高3.4米，比例勻稱，姿態(tài)優(yōu)雅端莊，具有溫文的女性風(fēng)姿。使宗教概念與世俗生活中的典型形象交融一體，被稱為世界上最美的觀音像。通觀整個畫面，嫻靜的觀音與壯觀熱烈的背景相映成趣，構(gòu)成了一個統(tǒng)一而又和諧的藝術(shù)整體，充分顯示了古代匠師高超的雕塑絕技。

5.戒壇： 戒壇是佛教僧徒受戒時舉行宗教儀式的場所。在古代，規(guī)模較小的寺院沒有資格設(shè)有戒壇，而隆興寺自宋代奉敕擴建后，宋、元、明、清歷代都由皇帝敕令重修，頗受重視，成為北方著名的佛教寺院，因此設(shè)有戒壇。隆興寺戒壇是我國北方三大壇場之一，其余兩處分別在北京戒臺寺和五臺山清涼寺。 戒壇三層四面，第一層每一面都有六根廊柱，廊柱之上是斗拱結(jié)構(gòu)，支撐著整個戒壇的大屋檐，戒壇屋頂為攢尖式屋頂，四條屋脊，每條屋脊上有六只神獸索命，

壇內(nèi)供明代銅鑄雙面佛像，二佛像相背而坐，背身相連，面南的是西方極樂世界教主，也就是阿彌陀佛。面北而坐的是東方凈琉璃世界教主——藥師佛，這種布局風(fēng)范在中國也不多見。 一般寺院的戒壇上多供奉釋迦牟尼佛或其十大弟子之一的優(yōu)婆離。因優(yōu)婆離持戒第一，所以在戒壇上多供奉其形象。而隆興寺戒壇上供奉西方極樂世界教主阿彌陀佛及東方凈琉璃世界的教主藥師佛，這在全國也不多見。另外，這尊雙面銅佛像具有明顯的明朝中期宮廷造像的風(fēng)格，在民間極為罕見。

6.龍藏寺碑： 隋碑第一！全稱“恒州刺史鄂國公為國勸造龍藏寺碑”，刻立于隋代開皇六年，青石質(zhì)，碑為龜趺。此碑為我國現(xiàn)存最早的楷書碑刻，詳盡記錄了隆興寺興建的過程，在我國書法發(fā)展史上具有重要地位。 碑刻無撰書人姓名，歐陽修《集古錄》認為撰者即碑末署名的張公禮。 碑通高3.15米，寬0.90米，厚0.29米。碑文楷書30行，行50字，凡1500余字。碑為龜趺。碑額呈半圓形，浮雕六龍相交，造型別致，刻工精細，具有隋唐蟠龍的古樸風(fēng)格。碑額楷書“恒州刺史鄂國公為國勸造龍藏寺碑”15字。碑陰及左側(cè)有題名及恒州諸縣名，分5截30行，行字數(shù)不等，亦為楷書。據(jù)光緒元年《正定縣志》載：“龍藏寺碑并陰，張公禮撰并書，開皇六年十二月立，今在隆興寺?！?

（圖片來自微博@每天都要小魚干兒）

7.轉(zhuǎn)輪藏閣： 轉(zhuǎn)輪藏閣，位于大悲閣右側(cè)，座西面東，平面和外觀與慈氏閣相同。創(chuàng)建于北宋，為單據(jù)歇山頂二層樓閣。建筑手法保留著突出的宋代特點。歷代均有過不同程度的修葺。1956年國務(wù)院撥款落架重修，拆除了明代重修時所添腰檐，恢復(fù)了北宋時建筑的原貌。這閣采用了大彎梁和插柱造手法。閣內(nèi)上層置放一直徑七米的八角形木制轉(zhuǎn)輪藏，上層罩金裝木雕佛三尊。這轉(zhuǎn)輪藏即為轉(zhuǎn)動的藏經(jīng)櫥，是佛教取法輪常轉(zhuǎn)，自強不息之意。

轉(zhuǎn)輪藏經(jīng)閣，直徑高達6.9米，木構(gòu)材質(zhì)，置放于閣內(nèi)底層正中圓形地坑中央，木制重檐八角亭臺式。這部轉(zhuǎn)輪藏的結(jié)構(gòu)重心僅著力于一點，即中心軸上，而這條10.8米長的八棱形木軸，上端被四根方木牢牢固定，下端則直接頂在了最下方的軸托之中，而軸托里有一個鐵球，鐵球上端有八幅扁鐵上穿到中心軸中，鐵球下端被限于一個石臼之中，略留活動余量。這樣，當(dāng)人推動轉(zhuǎn)輪藏，只需克服些微的摩擦力，就能使之轉(zhuǎn)動起來，極為輕快方便。 而藏身是轉(zhuǎn)輪藏最具實用功能的部分，也就是實際上的藏經(jīng)書的部分。資料顯示，這一部分的通高為2.66米，呈八角形，邊長為2.65米。藏身的每一面均隔離為三開間，中心那間面闊約為0.96米，次間面闊0.66米。為避免重力過大而損傷中心軸，三層枋依對角上下相錯，同時，為使整體更加穩(wěn)固，每兩層枋間施以斜戧。外槽柱上端施普柏枋及闌額、由額，由額下以雀替支托。額間嵌浮雕云龍紋的華版，明間華版上雕升降雙龍，次間對稱各雕一行龍。轉(zhuǎn)輪藏的藏身底部各轉(zhuǎn)角處各有一個方形卯孔，應(yīng)該是供人推轉(zhuǎn)時放置把柄之處。周邊飾有雁翅板，每面長2.65米，高0.32米，邊框內(nèi)浮雕蔓草紋，風(fēng)格粗獷豪放。 此外，該轉(zhuǎn)輪藏的梁、柱、斗拱的許多做法，均與宋通直郎李誡奉敕撰的《營造法式》之制符合，這讓我國著名建筑學(xué)專家梁思成確定：“為宋代原物無疑?！痹诮ㄖ?，這部轉(zhuǎn)輪藏最被稱道之處，就是它巧妙地運用了我國古代建筑室內(nèi)空間設(shè)計，把高大的轉(zhuǎn)輪安置在地面以下，一是烘托出了轉(zhuǎn)輪的高大，二來也充分運用了室內(nèi)的空間。這種設(shè)計理念，歐洲直到15世紀(jì)，才出現(xiàn)雛形。 據(jù)史料載，轉(zhuǎn)輪藏系南朝梁善慧大士始創(chuàng)，宋朝一共建有9座轉(zhuǎn)輪藏，后來，歷朝歷代皆有造立。但保存下來的實物極為少見，正定大佛寺轉(zhuǎn)輪藏閣所存的宋代轉(zhuǎn)輪藏為其中最古老的。另外，四川平武報恩寺華嚴殿和北京智化寺藏殿，各遺有明代轉(zhuǎn)輪藏一，北京頤和園萬壽山和山西五臺山塔院寺大藏經(jīng)閣各遺有清代轉(zhuǎn)輪藏一。

為我國現(xiàn)存最早、最大的轉(zhuǎn)輪藏原物，且能正常轉(zhuǎn)動。

（圖片為梁思成所著《圖像中國古建筑史》轉(zhuǎn)輪藏殿結(jié)構(gòu)圖） 8.慈氏閣： 該閣外觀為單檐歇山頂，青瓦中心，綠琉璃瓦剪邊，下層前出抱廈，上層出平座走廓。內(nèi)部梁架結(jié)構(gòu)采用減柱造法，簡潔明朗。檐柱采用永定柱造法，即∶底層半拱和平座半拱分別於地平立柱承托，平座柱和底柱相依并列，上層柱仍然插於平座斗拱上。

閣內(nèi)供奉一尊宋代獨木雕制的彌勒菩薩。彌勒是古印度語，意譯為慈氏，是他的姓，名叫阿逸多，意譯為無能勝，合起來就是大慈大悲無人能勝。 彌勒菩薩雕像身軀偉岸，雙足開立於兩朵青蓮上，高七·三米。雖不及承德普寧寺的木質(zhì)觀音菩薩和北京雍和宮彌勒木像大，但雕制時間卻比二者早了六百多年。 彌勒菩薩面目慈祥，頭戴佛冠，上身內(nèi)著襯胸，外穿天衣，下著齊足長裙。右手上屈於胸前，掌心向外，左手下垂，其形為諸天說法狀。菩薩身後為輪廓奇特精美的舉身大背光，通高九·九米。背光主題紋飾為雕制的卷草紋，內(nèi)飾花卉，外鏤火焰。整個雕像金碧輝煌，光彩奪目。

（彌勒菩薩圖片來源于微博@遺產(chǎn)君） 9.大悲閣： 大悲閣又名佛香閣、天寧閣。在隆興寺內(nèi)。是主體建筑之一，高33米，五檐三層，面闊七間，深五間，歇山頂，上蓋綠琉璃瓦，外形莊嚴端正。北宋開寶四年，宋太祖駐蹕鎮(zhèn)州（今正定），于七月在隆興寺建大悲閣，并銅鑄大悲菩薩像于閣內(nèi)。 大悲閣面闊七間，進深六間，配建東西耳閣，規(guī)制宏麗，儼然皇家氣象。宋徽宗親自賜名“天寧觀音閣”。 大悲閣建成以來，備受重視，歷朝都有修葺，也成為眾多寺院效仿的對象。但進入晚清寺院衰落，大悲閣年久失修。在1901年的照片中，樓閣主體已經(jīng)倒塌。菩薩像暴露于風(fēng)雨之中。 1931年，當(dāng)時的主持發(fā)愿重修，但工程過于浩大，最終只為菩薩像砌了一個磚罩。1933年梁思成考察隆興寺，他發(fā)現(xiàn)除了菩薩像，大悲閣的價值也極高。雖然殘損嚴重，且外部為清式做法，但內(nèi)部尚可見大量宋代構(gòu)件，且內(nèi)槽外壁宋元佑年間的精美壁塑尚存，遂呼吁保護。 但隨后抗戰(zhàn)爆發(fā)，日偽當(dāng)局雖于1941年籌款重建，卻只顧保護菩薩像，將尚存的閣身與東西耳閣全部拆除，以舊料拼湊新閣。大量宋代構(gòu)件被胡亂使用和拋棄，無價的壁塑也湮滅無存。 最終，新閣于1944年建成，規(guī)模縮減為原閣的三分之一。這版大悲閣存在了50多年，建國后關(guān)于隆興寺的資料書籍中，都可見到它的身影。 大悲閣是隆興寺內(nèi)最高大的建筑，共三層，高33米，有欄桿、平坐，屋面歇山式。

閣內(nèi)有高24m的銅佛，銅佛有42臂，故又千手千眼觀音，通高22米余，下有2.2米高的石須彌座，是我國現(xiàn)存銅像中最高的一座。像體纖細頎長，比例勻稱，衣飾流暢，腰部以下尢佳，富有宋代藝術(shù)風(fēng)格。

（圖片來自微博@風(fēng)之語Tumi） 千手千眼觀音菩薩銅像須彌座始建于北宋開寶四年（971年），被譽為“河北四寶”之一。是北宋時期佛教須彌座藝術(shù)杰出代表。 須彌座的本意就是“佛坐”。由上枋、上梟、束腰、下梟、下枋、圭腳組成。其中的束腰部分是整個須彌座的精華。

（須彌座部分圖片來自微博@安然的快樂生活） 10.彌陀殿： 彌陀殿，建于明正德五年（1510年），由明代高僧、臨濟宗第二十五世夢堂和尚（隆興寺住持）主持修建，面闊5間，殿內(nèi)供奉明代泥塑金裝阿彌陀佛。彌陀殿東西各有一排廂房。

（彌陀殿照片來自微博@北雅圖 @劉獻松） 10.毗盧殿： 毗盧殿，原來是正定縣北門里崇因寺的主殿，后來寺院廢棄，僅存此殿。1959年經(jīng)主管部門批準(zhǔn)，將寺內(nèi)最重要的建筑毗盧殿，和殿內(nèi)供奉的銅鑄毗盧佛一起搬遷到了隆興寺，是隆興寺中軸線上最后一座建筑。 重檐歇山頂，是一座面闊、進深都是五間的方形大殿。正面明間懸掛著乾隆皇帝御書的“毗盧佛殿”匾額。 殿內(nèi)供奉銅鑄毗盧佛（隆興寺六絕之六），銅佛像是奉明萬歷皇帝之命鑄造，像高6.42米，分三層，每層均有四尊毗盧佛，頭戴五佛冠，手作毗盧印，結(jié)跏趺坐，三層蓮座的一千個蓮瓣上都鑄造有一尊小佛像，形成千佛環(huán)繞毗盧佛，全身共有1072尊佛像。 毗盧殿內(nèi)的毗盧佛設(shè)計獨特，精美絕倫，是明朝萬歷皇帝朱翊鈞為他的生母慈圣皇太后祝壽所御制的。 這尊毗盧佛像全部為青銅鑄造，高6.72米，三層坐式毗盧佛，分別坐在三層圓鼓形的蓮花座上。 蓮花座上雕刻著千葉蓮花，每一朵蓮花瓣上，都鑄有一尊坐式的小佛，表情、手印變化豐富，共計一千尊佛。 三層蓮花座上的坐式毗盧佛，都是四面佛，共有十二尊毗盧佛。 總計一千零十二尊佛，組成了千佛繞毗盧的形象，構(gòu)思十分別致巧妙，真實地反映了當(dāng)時的銅鑄工藝水平，堪稱海內(nèi)孤例。

（毗盧佛像照片來自微博@北雅圖）

隆興寺六大全國之最： 1.形制最奇特的摩尼殿 2.最美的五彩觀音像 3.“隋碑第一”的龍藏寺碑 4.最高大的銅鑄大佛，恢弘無比的千手觀音像 5.最古老轉(zhuǎn)輪藏 6.最精美的銅鑄毗盧佛