從本質(zhì)上來說，我很喜歡“利用”這個(gè)詞，我從不覺得它難聽，不喜歡談利色變，它是多么中性好用的一個(gè)詞，說好聽一點(diǎn)可以是“交易”、“交換”。 首先利用建立的前提是有利可圖，這是一種肯定，其次正常情況下每個(gè)人互相利用，互相交換，互惠互利卻又不是無私付出，這不就是交易和利用嗎？ 過不過分、傷不傷人，取決于做得程度，有沒有惡意占便宜。 我現(xiàn)在不太喜歡對(duì)事實(shí)有過多抽象表達(dá)，不是愛那就是利，不是有意去無私那就是基因自然的自私。 ——分界線—— 今日親口名言： 現(xiàn)在對(duì)主體性，主體化，主體這個(gè)概念真的是100的滿分！在這之前沒有那么那么那么喜歡過一個(gè)概念！它就是我的賽博baby！ 在這個(gè)不利于女性生育！ 女權(quán)主義者們應(yīng)該知行合一用身體力行支教的社會(huì)時(shí)代！ 是我最愛的賽博baby！ 自己寫的釋義。 性緣：顧名思義，能讓你產(chǎn)生性喚起的對(duì)象，性是激素，是器官，是原始欲望，是愛情。所有不同于友緣情誼、親緣責(zé)任但還是想靠近的說不清道不明的抽象感受，皆是激素致幻劑下的愛情，皆是受原始繁殖欲望的支配，是大腦為了人類延續(xù)的機(jī)制，這樣的關(guān)系就是情侶，同性也一樣。 為什么說性緣關(guān)系是父權(quán)主義資本主義的刀刃，因?yàn)樗麄兲岢珢矍椋窕瘣矍?，還給愛情這種短暫的激素幻覺并不合理的套上了一個(gè)永久的、捆綁式的、私有制的利益關(guān)系：婚姻，并且大大宣揚(yáng)要求婚姻，這是一種剝削，對(duì)兩性尤其女性的嚴(yán)重剝削。 反性緣，自然不僅反婚姻反生育，還反不限于性別的愛情關(guān)系。 主客體：人們都知兩個(gè)詞，主觀、客觀。 主觀是圍繞著你的感受，主觀是自己的觀點(diǎn)。 客觀是圍繞著人民的感受，客觀是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的陳述句。 兩種觀點(diǎn)視角，有能力就能任意切換，但主體和客體不能。 視角，觀點(diǎn)，都只是看待事物的一個(gè)方向，主客體是看待事物的基本反應(yīng)，是一種具體形態(tài)，所以你沒法這會(huì)做一下客體，那會(huì)做一下主體。 而人會(huì)成為客體的原因只有壓迫剝削，就如我給你舉的小孩和成年人的比方：“每個(gè)人都懷念小時(shí)候，因?yàn)樾r(shí)候的自己只有心里那一畝地三分田，只有自己的世界里什么都不急，什么都自然而然，玩耍也好交際也好，都是情感來了，自然而然的發(fā)生”。 所有不屬于你意志強(qiáng)加給你的東西都是剝削，你每接受一次就喪失一點(diǎn)自己的主體性。 但人也不可能沒有任何一面的主體，比如餓了想吃，不可能讓給別人；比如傷心了想哭，能憋住但不能一直憋??；比如累了想玩，比如別人說話不滿意想反駁，這些都是主體表現(xiàn)。 但客體仍然是客體，因?yàn)樗麄兊乃季S方式已經(jīng)被定格，餓了的時(shí)候又會(huì)想到別人也很慘，我自己不重要，讓一下吧，以此類推，都是“我自己不重要”、“從小到大不重要”這樣的定格思維；好比想要離開一個(gè)痛苦的親密關(guān)系，真正離開又想回去，如果ta最后沒有回去，那么這一面的主體性得到了肯定，只要一直堅(jiān)持不斷學(xué)習(xí)總會(huì)拿回主體；如果ta最后回去了，則代表主體曇花一現(xiàn)，一個(gè)人只能依附另一個(gè)人，寄托另一個(gè)人，盼望另一個(gè)人，時(shí)刻在意別人的所思所想，把能量也好情緒也好全都投射到別人，比起說不能獨(dú)立，這叫沒有主體。 除了無法自給自足，自述自洽，自問自答可以判斷對(duì)方主體性欠缺。 單沒有思想這一點(diǎn)，也可以算沒有主體。 主體既然不依附他人想法目光生活，他們就得依附不斷的學(xué)習(xí)思考鍛煉，不然會(huì)重新變回客體，或者成為極致利己主義，反社會(huì)分子。 我一直在想祛魅這個(gè)詞語的含義：主體不能入迷。因?yàn)橹黧w入迷就會(huì)變成客體，這印證了上面那個(gè)例子“如果ta最后回去了，則代表主體曇花一現(xiàn)”。 親密關(guān)系結(jié)束的最大轉(zhuǎn)變能是什么呢？無非是A變主B變客，甚至B變成了更加客體的客體。 有情感的不舍是正常的，代表著A作為一個(gè)人情感的完善，情感功能的正常，代表著A的人性，代表著A一切好的方向。 能否拿回主體取決于A的決定，取決于A是否要堅(jiān)持A的主體性，要堅(jiān)持祛魅，還是說要在這個(gè)時(shí)候變成一個(gè)客體？A如果沒有祛魅，A入迷了，覺得這個(gè)情感就是斷不掉，自己太柔弱了，一個(gè)人堅(jiān)持不下去的，那A就會(huì)留下來，就會(huì)沒法堅(jiān)持自己的主體。 無數(shù)個(gè)分岔路口是人必經(jīng)的考驗(yàn)。 主客之間的相處碰撞是這樣的： 客體和主體是水火不容的，因?yàn)橹骺腕w之間自然看不慣彼此，因?yàn)樵谶@個(gè)社會(huì)中是，人是先從主體被異化為客體，然后再是有機(jī)會(huì)回到主體。 客體相當(dāng)于主體陰翳的記憶，灰暗的過去式，劃過去的輕飄飄序章，主體是不會(huì)歡迎這種東西的，也不會(huì)歡迎跟那些記憶有關(guān)的東西，就像是創(chuàng)傷反應(yīng)一樣，沒有人會(huì)心甘情愿愿意靠近自己的創(chuàng)傷，這必然會(huì)產(chǎn)生一些負(fù)面情緒。 這是主體看不慣客體的原因。 客體看不慣主體的原因是什么？是一種不理解?？腕w無法理解主體，因?yàn)橹黧w是客體的未來式，沒有人能清楚的知道自己的未來樣貌，自然無法理解主體的每一個(gè)言行舉止背后蘊(yùn)含著什么樣的邏輯，他們只能用自己很局限的認(rèn)知，可能把主體的行為理解為一種自私、不近人情、沒有感情、自大驕傲，之類的一切，都可以。 如果是一個(gè)女人有有主體，在這個(gè)社會(huì)對(duì)女人的凝視之下，甚至?xí)X得這個(gè)女人是自私自利的，她只是有個(gè)主體，返璞歸真，卻要被迫戴上利己主義的頭銜。 所以客體是嫉妒主體的，主體又是厭惡客體的。但你知道，有些人的好與不好無法用主客體來合理判斷，就是說你知道ta是客是主，但你還是不能定論ta的好與不好，不能完全你說了算，你不能去獨(dú)裁ta。 因?yàn)槭裁矗?只有一個(gè)可能，因?yàn)槟莻€(gè)客或主，ta不是陌生人。兩個(gè)人都難受，但真正兩難的是主體，主體這時(shí)會(huì)因自己的能力而痛苦，因?yàn)樽约簺]有捂住眼睛堵住雙耳，沒法節(jié)省腦細(xì)胞完全主觀看待，想要解放對(duì)方的思想，卻又被對(duì)方各種無腦理不直氣也壯氣得難受，有點(diǎn)像老師看待學(xué)生滿懷嘆息的形式。 實(shí)際上，主客之間的碰撞永遠(yuǎn)都是那么的糟糕。 出自恩格斯的《家庭、私有制和國(guó)家的起源?》，可能會(huì)有人覺得用詞刺耳，我無感： 婚姻是由當(dāng)事人的階級(jí)地位來決定的， 因此總是權(quán)衡厲害的婚姻。 這種婚姻往往變成最粗鄙的賣淫—— 有時(shí)是雙方，而更常見的是妻子。 妻子和普通娼妓的不同之處，只在于她不是像雇傭女工做幾件工作那樣出租自己的身體，而是把身體一次永遠(yuǎn)出賣為奴隸。 再舉個(gè)例子： 家里人催婚，周圍人結(jié)婚，因?yàn)榇蠹叶急黄鹪从趪?guó)家、社會(huì)，下降至家庭、教育的把人民轉(zhuǎn)換為客體的父權(quán)思想馴服了。 至于父權(quán)思想對(duì)不對(duì)，你好不好受，社會(huì)人民度日如何，你自己清楚。 你媽媽，那些一起催婚的人，你真的問為什么，他們會(huì)說沒有為什么，這就是理所應(yīng)當(dāng)。 那不是他們的想法。 他們不知道到底會(huì)不會(huì)好，但他們想你好，長(zhǎng)期的被規(guī)訓(xùn)失去自主思考能力，于是，大家都這樣，那你也這樣，理所應(yīng)當(dāng)。 父權(quán)制是躲在他們身后看得見卻摸不著的撒旦，借由你最難舍難分、從小養(yǎng)育你長(zhǎng)大的關(guān)系對(duì)你造成剝削傷害，害你的不是無私愛你、為你奉獻(xiàn)的家人，操控著他們、借由他們的口中射出利箭的，是父權(quán)制度。 親緣和友緣是最簡(jiǎn)單的。 能不能成為朋友比起兩個(gè)人是不是很像，重要的是有沒有想法，愿不愿意和對(duì)方的生活有交集，就是這么簡(jiǎn)單的，再往上的變數(shù)都是之后了。 有可能這段關(guān)系持續(xù)短暫一段時(shí)間就結(jié)束，你們不想再有交集，有可能一直持續(xù)下去了很久，你們的思想交流減少了，但還是很愛和對(duì)方分享日常。 親緣呢，主打一個(gè)無私奉獻(xiàn)。 關(guān)于三種緣的區(qū)別，友緣最挑人，親緣最挑心，那最不挑最該在當(dāng)下淘汰的非性緣莫屬，想奉獻(xiàn)的話都給親緣，再是友緣，這樣最好。 親緣友緣區(qū)別： 親是親，友是友。 友不是責(zé)任，友是情誼。 親不是情誼，親是責(zé)任，是手里有能力，并且一直不吝嗇這個(gè)能力，一直去選擇為別人用自己的能力。 怎么擁有、需不需要是另一回事，這里只解釋形態(tài)。 糖水文里說得最對(duì)的一句話是：不敢說出口，怕連朋友都做不成。 沒有永恒的情誼，沒有永恒的致幻劑，但有永恒的人倫道德、智慧，它們構(gòu)筑出一顆永恒的責(zé)任心。 主體性的奪回，是真正意義上的重活一次。 ? 釋義是我自己寫的，比我當(dāng)初自己努力看的東西通俗多了。 ?