法律

與西方國(guó)家不同，史恐恩人并不期望得到所謂公平或平等的待遇，他們對(duì)正義也有著與其他種族截然不同的概念。他們認(rèn)為用一個(gè)統(tǒng)一的，廣泛的法律管理所有人是天方夜譚，史恐恩的法律是圍繞著家族霸主的指令和他對(duì)其人民的控制而建立。大多數(shù)社會(huì)式限制和約束更多的是關(guān)于種姓階級(jí)劃分的，而不是某種正式的書(shū)面法律。史恐恩人不認(rèn)為大領(lǐng)主的法令是 "法律"，而是他們的最高級(jí)別的長(zhǎng)官和主人的命令。雖然他們幾乎沒(méi)有什么書(shū)面上的或正式的法律，但他們卻會(huì)遵守許多不成文的規(guī)定，并認(rèn)為違反這些準(zhǔn)則則是犯罪。偷竊、無(wú)故謀殺、對(duì)高種姓的抨擊、不服從或背叛自己的領(lǐng)主或其他上級(jí)，都是這個(gè)社會(huì)的罪行。城市中大家族的戰(zhàn)士們會(huì)處理這些犯罪者，而不用專(zhuān)門(mén)為了處理犯人而成立獨(dú)立的執(zhí)法者團(tuán)體。高階統(tǒng)治者們的職責(zé)之一就是確保了帝國(guó)體系的順利運(yùn)作，他們又會(huì)將這些這些維護(hù)社會(huì)的任務(wù)委托給其管轄下的小家族處理，而小家族又經(jīng)常將具體的行動(dòng)委托給當(dāng)?shù)氐氖┡罢摺?duì)于較為輕微的犯罪行為，罪犯通常不會(huì)被立即處決，而是打上烙印，這一極其殘酷的過(guò)程是通過(guò)將烙印銘刻在罪犯整個(gè)身體上，包括面部、頸部、手臂和手掌上對(duì)其的懲罰。被打上烙印的罪犯通常會(huì)在這種 "仁慈 "的懲罰中死去。

因榮譽(yù)、遭受侮辱或被認(rèn)為是干涉戰(zhàn)斗或關(guān)于入侵的話(huà)題而引發(fā)的沖突和爭(zhēng)斗在這個(gè)社會(huì)上仍然很常見(jiàn)，但只要不導(dǎo)致家族間大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)從而擾亂其他重要事務(wù)的爭(zhēng)斗都可以被容忍。這些互相之間的沖突不受任何法律監(jiān)管，失敗的家族如果吃虧基本上只能向其封建結(jié)構(gòu)中的更高的領(lǐng)主申訴，而其封建上層是不可能對(duì)無(wú)法在戰(zhàn)斗中戰(zhàn)勝對(duì)手的手下有好臉色的。單個(gè)戰(zhàn)士之間的決斗更加不受復(fù)雜的協(xié)議或某種系統(tǒng)的約束，只要雙方都遵循霍庫(kù)斯涅法則行事，甚至可以無(wú)需警告，自行處理，引發(fā)戰(zhàn)斗的勝利者更是不會(huì)受到任何負(fù)面的影響。

人口與民族

帝國(guó)的人口主要由史恐恩人與其他奴隸種族組成。但是，相對(duì)于種姓階級(jí)與家族制度來(lái)說(shuō)，盡管各個(gè)地區(qū)都知道自己身上流淌的血液相通，但史恐恩人并不是非?？粗孛褡宄錾?。史恐恩人之間不同種族的外表基本上差異較小，但是根據(jù)地區(qū)的不同，他們的方言、口音和穿著方式上可謂是天差地別，各個(gè)民族和他們大致的人口如下：

卡德梅什(約為兩百五十六萬(wàn)五千人，2,565,000)

索爾塔尼 (約為一百七十五萬(wàn)人，1,750,000)

馬爾扎什 (約為四十七萬(wàn)人470,000)

卡索爾坦 (約為三十五萬(wàn)五千人，355,000)

卡賈爾 (約為十三萬(wàn)五千人，135,000)

各類(lèi)奴隸人口（約為一百五十萬(wàn)人，1,500,000）

合計(jì)總共不算奴隸五百二十萬(wàn)五千人，計(jì)算奴隸為六百七十萬(wàn)五千人。上述五大民族群體還能向下繼續(xù)劃分無(wú)數(shù)的文化群體，不一一列出（PP也不想編）。

卡德梅什（Kademesh）、

卡德梅什是帝國(guó)內(nèi)最大的民族，他們最初來(lái)自東南部的肥沃地區(qū)，包括卡德梅（Kademe）當(dāng)?shù)鼐用窠M成的數(shù)十個(gè)大村莊和赫扎特河（Hezaat River）沿岸的定居點(diǎn)。這個(gè)地區(qū)豐富的食物和水資源十分適宜生命繁衍。但根據(jù)帝國(guó)的計(jì)算與情況，這并不意味著人口就能轉(zhuǎn)化為財(cái)富，許多這里的家族都缺乏尊嚴(yán)和地位。無(wú)論人們吃得多好，一個(gè)建立在農(nóng)場(chǎng)上的富裕家族也永遠(yuǎn)得不到那些依靠戰(zhàn)士在戰(zhàn)場(chǎng)上建功立業(yè)，捕獲奴隸的哪怕再小再破敗的家族的尊敬。這里高產(chǎn)的農(nóng)場(chǎng)會(huì)把他們的大部分作物送到帝國(guó)其他地方的“更值得”的人那里，包括帝國(guó)貪婪的首都。

傳統(tǒng)上，東南部區(qū)域的卡德梅什人都成為了各大家族尋獲奴隸的絕佳狩獵點(diǎn)，雖然自征服者的到來(lái)與對(duì)西方的戰(zhàn)斗愈演愈烈開(kāi)始，東南地區(qū)的狩獵活動(dòng)減少了不少，但是這一地區(qū)的人仍然受到這一歷史的影響。盡管這一恥辱揮之不去，卡德梅什仍然是帝國(guó)各地的主要人口。有些人通過(guò)為高層提供服務(wù)或參加帝國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)得到更好的地位。不過(guò)那些出身卑微的戰(zhàn)士很少能超越備兵(Hestatians)這一戰(zhàn)士階級(jí)，當(dāng)然，也有一些技藝精湛的戰(zhàn)士仍然渴望成為禁衛(wèi)軍，從而為他們的后代贏(yíng)得獲得更大榮譽(yù)的機(jī)會(huì)。

雖然無(wú)人在意，但是同樣在南方的卡德梅什人是花了最多時(shí)間與海洋打交道的史恐恩人。在卡德梅擁有一支規(guī)?？捎^(guān)的漁船隊(duì)，雖然以西方標(biāo)準(zhǔn)衡量，其船體結(jié)構(gòu)笨拙，適航性也令人懷疑。在這里即使是最勇敢的卡德梅什人也會(huì)尊重碎脊群島（Shattered Spine Islands）附近的強(qiáng)大洋流與隨機(jī)出現(xiàn)的風(fēng)暴，他們很少愿意遠(yuǎn)離自己的港口冒險(xiǎn)。史恐恩人并沒(méi)有傳統(tǒng)意義上的海軍，近年時(shí)常有逃亡的奴隸和遺棄者們對(duì)遠(yuǎn)離安全地帶的漁民進(jìn)行掠奪，這激發(fā)了卡德梅的暴君越來(lái)越多地在船上安置備兵軍隊(duì)。

東南部的卡德梅什人有著輕快的口音，人們更喜歡使用當(dāng)?shù)氐目ǖ旅肥舱Z(yǔ)言。大多數(shù)人也都能流利地說(shuō)哈瓦蒂語(yǔ)（Havaati），除非他們的職業(yè)使他們與中央帝國(guó)隔絕?？ǖ旅肥踩讼矚g穿著輕型盔甲，這是由于當(dāng)?shù)貧夂驔鏊?，同時(shí)在日常之中他們更喜歡厚重的布袍和溫暖的衣服。當(dāng)?shù)馗蝗烁矚g展示自己精心刺繡的服裝，而不是珠寶。

卡賈爾（Kajar）

大多數(shù)主要的民族都被相對(duì)無(wú)關(guān)緊要的差別分開(kāi)，但卡賈爾人除外。這些南方人的后裔因?yàn)樵诖鬄?zāi)難時(shí)生活在遠(yuǎn)離災(zāi)難中心的地方，所以損失不大?？ㄙZ爾人從未加入過(guò)瑪爾法的當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，而是躲在卡賈拉斯山脈（Kajaras Mountains）的洞穴中。因此，卡賈爾人與其他史恐恩人沒(méi)有相同的祖先，這使他們成為局外人。當(dāng)然，卡賈爾人保存著他們獨(dú)特的、私下里受到崇敬的先祖英雄。

卡賈爾在卡德梅漁船隊(duì)中居于主導(dǎo)地位，并且在引導(dǎo)河船沿赫扎特到米爾吉克斯湖（Mirketh Lake）方面也表現(xiàn)出了類(lèi)似的航海天賦。他們的努力使他們?nèi)匀慌c帝國(guó)保持著聯(lián)系而沒(méi)有被當(dāng)作外族，但同樣帝國(guó)沒(méi)有給他們多少贊譽(yù)。卡賈爾從事信使、商人和使節(jié)的工作，同時(shí)他們還是優(yōu)秀的間諜。在帝國(guó)中沒(méi)有人會(huì)在意一個(gè)卡賈爾人在干什么，即使他們經(jīng)常在離自己的家很遠(yuǎn)的地方被看見(jiàn)也是如此?？ㄙZ爾人比起其他地區(qū)的人更結(jié)實(shí)，肩膀更寬，但在站立時(shí)比卡德梅什人矮幾英寸，他們通常有光滑而不是扇貝狀的頭骨脊，皮膚則有些呈橄欖色。

卡索爾坦（Kasortaan）

作為一個(gè)剛剛出現(xiàn)僅僅三個(gè)世紀(jì)的民族，卡索爾坦人與索爾塔尼人有著相同的特點(diǎn)：一種勇敢的——或者說(shuō)是絕望的，被剝奪了權(quán)利的——史恐恩人，他們離開(kāi)了帝國(guó)的中央地帶，來(lái)到了極北地區(qū)扎下了根并慢慢地將他們的家族財(cái)產(chǎn)擴(kuò)展到科納什山谷（Valley of Kornash）和與爆裂沙漠（Blasted Desert）接壤的土地。雖然史恐恩人仍然認(rèn)為在帷幕山脈以北的地區(qū)定居幾乎是不可能的，但是卡索爾坦人證明了勤勞、警惕和團(tuán)結(jié)所組成的武器可以在這個(gè)地區(qū)為史恐恩贏(yíng)得繁榮。還有一些其他卡索爾坦人居住在顫抖荒原的廢土之上，學(xué)習(xí)如何馴服那里的危險(xiǎn)野獸。

卡索爾坦人已經(jīng)慢慢放下了他們游牧的起源，弱勢(shì)要想占領(lǐng)北方地區(qū)，帝國(guó)就必須占領(lǐng)并擁有土地，然后保衛(wèi)它們。有些卡索爾坦不情愿的開(kāi)始走向農(nóng)耕文化·。強(qiáng)大的家族會(huì)與弱小的家族達(dá)成協(xié)議，并將農(nóng)業(yè)任務(wù)委托給他們，或者干脆征服這些弱小的對(duì)手強(qiáng)迫他們?yōu)樽约焊N土地?？ㄋ鳡柼棺顝?qiáng)大的領(lǐng)主都以擁有廣闊的領(lǐng)土而自豪，并以不斷巡邏他們的土地來(lái)維持古老的生活方式。這些領(lǐng)主在巡邏時(shí)會(huì)帶著令人印象深刻的士兵、奴隸和仆人隨行，維持著豪華的臨時(shí)帳篷來(lái)認(rèn)他們的封臣對(duì)自己進(jìn)行朝拜?？ㄋ鳡柼谷巳匀粚?duì)來(lái)自史恐恩帝國(guó)的邊緣地區(qū)的危險(xiǎn)野獸的威脅保持警惕。許多著名的追蹤者、馴獸者和施虐者都來(lái)自這一崎嶇的地區(qū)。

卡索塔人說(shuō)的是索雷什方言（Soresh）的一種快速的、幾乎可以說(shuō)是簡(jiǎn)化的地區(qū)變體語(yǔ)言，但同樣使用索雷什方言的人很容易就能互相理解對(duì)方的意思。這一地區(qū)的許多人都不知道真正的哈瓦蒂語(yǔ)，只有擁有特權(quán)的上層階級(jí)才會(huì)學(xué)習(xí)這種語(yǔ)言的閱讀和寫(xiě)作。在這里鍍金裝甲是標(biāo)準(zhǔn)配置，大多由較輕的金屬制成。當(dāng)?shù)氐蔫F資源，他們只得先用稀缺的鐵制造鋼鐵武器。當(dāng)?shù)赜兄鞣N各樣的盔甲和衣服的裝飾，尤其是拋光的青銅和黃金。在此地身體和面部的穿孔環(huán)是非常常見(jiàn)的，以及在額頭、脖子和臉頰上的儀式性裝飾。

馬爾扎什（Malzash）

馬爾扎什人特別重視他們的背景。瑪爾扎什聲稱(chēng)自己是古代瑪爾法（Malphas）家族——這些史恐恩人在大災(zāi)難震動(dòng)了大陸之后指揮了瑪爾法的建設(shè)，他們后來(lái)帶領(lǐng)人們南下建立哈拉克——的后裔。馬爾扎什h比其他種族控制了更多的大家族。雖然馬爾扎什出現(xiàn)在整個(gè)帝國(guó)中央地區(qū)的各處之中，但主要集中在兩個(gè)城市。一些馬爾扎什人的家族仍然屹立在帷幕山脈崎嶇的山峰上，故意與社會(huì)的其他地方隔離開(kāi)來(lái)。這些家族監(jiān)督著帝國(guó)的大部分采礦工作，當(dāng)然實(shí)際的勞動(dòng)由奴隸或在他們統(tǒng)治下的較小家族的成員進(jìn)行。

實(shí)際上，所有的史恐恩人都很重視追溯自身的血統(tǒng)，但馬爾扎什將這一習(xí)俗發(fā)揮到了極致，他們記住了一長(zhǎng)串祖先的列表。即使是低種姓的馬爾扎什人也認(rèn)為自己比其他“低等”血統(tǒng)的同齡人優(yōu)越，當(dāng)家族沖突迫使他們屈服時(shí)，他們也會(huì)感到憤恨。高種姓的卡德梅什人特別喜歡找機(jī)會(huì)羞辱馬爾扎什，只要有可能就會(huì)立馬把他們招募為仆人。

馬爾扎什家族的自吹自擂有一定的歷史依據(jù)和價(jià)值，他們的血統(tǒng)包括許多經(jīng)過(guò)考驗(yàn)的勇士和家族領(lǐng)袖。他們聲稱(chēng)與喪葬術(shù)和頌亡者的精神之路有著良好的適應(yīng)性。馬爾扎什人只說(shuō)哈瓦蒂語(yǔ)，蔑視卡德梅的粗鄙聲音和索雷什的鄉(xiāng)村方言。大多數(shù)這一民族的人認(rèn)為受教育是一種榮譽(yù)，是成為家族領(lǐng)袖或軍隊(duì)高級(jí)軍官的必要條件。有些人還努力學(xué)習(xí)西格納語(yǔ)，雖然這種語(yǔ)言的使用仍然很少，西格納語(yǔ)是最初那些與征服者有直接接觸的人使用的，現(xiàn)在也已經(jīng)成為那些必須折磨從西方俘獲的俘虜那里得到信息的施虐者的重要語(yǔ)言。

城市中的馬爾扎什人深知自己的種姓和地位，會(huì)根據(jù)自己的地位精心打扮。他們更喜歡穿著正規(guī)的家族裝甲在街上如隨時(shí)準(zhǔn)被全副武裝的戰(zhàn)斗一般游蕩，通常在頭脊、耳朵、嘴唇或額頭上使用一些穿孔裝飾。

索爾塔尼?（Sortaani）

廣泛分散的索塔尼人大多來(lái)自偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)，他們組成了第二大史恐恩民族。作為占據(jù)大草原、沙漠和崎嶇平原的主人，索塔尼人的祖先在大災(zāi)難后在帷幕山脈和瑪爾法城中尋求庇護(hù)，但在最嚴(yán)重的風(fēng)暴過(guò)去后就返回了自己平原。雖然索塔尼人住在帝國(guó)的每個(gè)城市中，但大多數(shù)人住在散布在帝國(guó)邊緣的小村莊。

一些外圍的索塔尼家族仍然保持著游牧傳統(tǒng)。只有那些最有影響力的家族才會(huì)去控制土地，建造半永久的建筑，畜牧有利可圖的belek、korbesh、kopaar（三種史恐恩的畜生，根本沒(méi)說(shuō)到底啥樣，基本是提都是一起提）或其他牲畜群，并招募戰(zhàn)士保護(hù)它們。傳統(tǒng)上生活在大草原上的索塔尼人對(duì)放棄了這些習(xí)俗而生活在城市里的南方史恐恩人非常鄙視。索爾塔尼人認(rèn)為“河上的人”不比養(yǎng)尊游優(yōu)的奴隸好多少。

他們也沒(méi)有對(duì)城市里的馬爾扎什人有好感，他們覺(jué)得城市生活讓他們變得更加軟弱了。只有有著相同祖先的卡索爾坦，才會(huì)讓他們產(chǎn)生親緣感?！罢嬲摹彼鳡査崤c那些越來(lái)越接受哈拉克或其他城市誘惑的人之間不可避免的關(guān)系不合。在某些情況下，家族之中那些做出轉(zhuǎn)變的人甚至?xí)粩嘟^關(guān)系，好一些也至少讓他們不那么受歡迎。施虐者是一個(gè)例外，索爾塔尼人認(rèn)為這個(gè)職業(yè)是一種巨大的榮譽(yù)，也是他們傳統(tǒng)的一部分。索爾塔尼人以他們的畜群和他們捕獵與馴服危險(xiǎn)野獸的能力而自豪。

許多最優(yōu)秀的騎兵都來(lái)自于這些部落，一些頗具影響力的索塔尼家族也因捕獲、飼養(yǎng)和訓(xùn)練其他家族在戰(zhàn)斗中使用的菲洛斯獸戰(zhàn)獸而名聲大噪。對(duì)這些強(qiáng)大野獸的需求隨著最近對(duì)外國(guó)西部的軍事行動(dòng)而增加。

幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，索爾塔尼人發(fā)明了索雷什（Soresh）方言，這是哈瓦蒂語(yǔ)的一個(gè)分支，包括一個(gè)更簡(jiǎn)單和不那么語(yǔ)言華麗的字母表。雖然索塔尼人能講純正的哈瓦蒂語(yǔ)，但說(shuō)索雷什語(yǔ)表明他們對(duì)自己的背景感到自豪。索爾塔尼人，尤其是那些居住在邊境的人，穿著比其他斯考恩人更柔和的顏色的衣物，往往選擇與周?chē)h(huán)境融為一體的服裝。他們喜歡在身體和面部上打上洞，其中一些甚至在他們的同齡人中具有特殊的意義。他們通常戴著面紗、頭罩和防護(hù)面具，在農(nóng)村的索塔尼人拒絕向陌生人展示自己的面孔。第一個(gè)施虐者莫卡什就是從這些人中脫引而出的，他的追隨者們也從他的教導(dǎo)中繼承了蒙面?zhèn)鹘y(tǒng)。

經(jīng)濟(jì)

史恐恩武士認(rèn)為商人和交易者的工作是卑微而不值得學(xué)習(xí)，但交易是任何社會(huì)中都是必不可少的功能。商人是工人階級(jí)的一種，他們負(fù)責(zé)貿(mào)易和處理家族的財(cái)務(wù)，負(fù)責(zé)將家族領(lǐng)導(dǎo)人從如此卑微的工作中解放出來(lái)。高階級(jí)的管理人員會(huì)查看家族的賬本，以確保沒(méi)有任何有想要更進(jìn)一步的商人利用其主人的資源為自己謀取利益。只是被判為盜竊分尸殺死還算是幸運(yùn)，若是淪為施虐者的玩物，沒(méi)有人知道將面臨何種慘劇。

史恐恩人的經(jīng)濟(jì)以奴隸制和以物易物為基礎(chǔ)。衡量?jī)r(jià)值的最基本標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)奴隸一天的勞動(dòng)。一個(gè)苦力奴隸的價(jià)值被設(shè)定為工作100天，這是一個(gè)奴隸在最?lèi)毫訔l件下的大致壽命，而更熟練或更堅(jiān)韌的奴隸則具有更大的價(jià)值。熟練和非熟練的奴隸都在社會(huì)的各個(gè)層面為史恐恩經(jīng)濟(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)工作。采礦和建筑等危險(xiǎn)和體力要求高的工作完全由奴隸種姓承擔(dān)。這些奴隸被捕獲的范圍包括被摧毀的家族成員或那些從帝國(guó)的主要城市中心以外的地方抽調(diào)的史恐恩人，以及其他種族，如Croaks和Efaarit。對(duì)西部的入侵增加了帝國(guó)的奴隸供應(yīng)，并增加了來(lái)自更多種族的奴隸。各家各戶(hù)用奴隸勞動(dòng)生產(chǎn)的商品相互交換，平衡從一種產(chǎn)品到另一種產(chǎn)品所差的天數(shù)。許多家族擁有收集原材料并將其提煉成必要的工具和武器的手段，所有這些工作都由家族所有的眾多奴隸來(lái)完成。這些物品的價(jià)值是根據(jù)一個(gè)奴隸在一天內(nèi)可望收獲或提煉的數(shù)量來(lái)確定。雖然史恐恩人對(duì)掠奪的看法很模糊，但由于對(duì)西部的征服，禁忌已經(jīng)放寬，甚至基本放棄。無(wú)數(shù)勞動(dòng)落到了奴隸和工人這樣的低等階層身上，他們被迫為主人搜刮有用的物品，高質(zhì)量的金屬尤其受到重視。

有成就的史恐恩人可以在一個(gè)不同于西方國(guó)家的系統(tǒng)中出售自己的服務(wù)或勞動(dòng)。史恐恩人可以與家族領(lǐng)袖簽訂了一段時(shí)期的合同，在此期間，他可以得到家族提供的住宅、食物和從事貿(mào)易所需的工具。一個(gè)家族也可以與另一個(gè)家族進(jìn)行貿(mào)易，借入技術(shù)工人，如頌亡者、奴隸主、建筑商和商人。借出的人員的家族和技術(shù)工人都會(huì)得到補(bǔ)償。被借出的成員不用加入新的家族，而只是在約定的時(shí)間內(nèi)為其服務(wù)。那些具有特別重要才能的人甚至可以得到奴隸的年度或季節(jié)性津貼。

雖然斯科恩人的貨幣由貨物和奴隸組成，但按切割時(shí)間計(jì)算價(jià)值的石頭也被用作一種交換媒介。用于小規(guī)模交易的石頭太小且不完美，無(wú)法用于圣石，只適合切割成貨幣。這些石頭按照頌亡者的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行切割和拋光，其價(jià)值得到認(rèn)證。雖然雕刻華麗的石頭擁有更大的價(jià)值，但它們并不總是被接受。勞動(dòng)密集型的圣石總是被接受，因?yàn)樗鼈儞碛辛钊穗y以置信的價(jià)值。一塊完成的骶骨石一般需要一千天的時(shí)間來(lái)切割和拋光，代表了一個(gè)奴隸工匠的勞動(dòng)價(jià)值，而一個(gè)臨時(shí)容納靈魂的較小的容器可能需要五百天的勞動(dòng)。圣石擁有巨大的價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了任何貴金屬。普通的購(gòu)買(mǎi)使用用少量而低質(zhì)量的石頭，而大戶(hù)人家之間的交易則可能涉及數(shù)百塊高質(zhì)量的石頭。按價(jià)值劃分的石頭類(lèi)型有：

圣石（Sacral Stone） 1,000天

伴生石(Companion Stone)?500天

伊肯特里石（Ikentri Stone）250天

森特里石（Centri Stone）100天（相當(dāng)于一個(gè)苦力奴隸的價(jià)值）。

庫(kù)斯特里石（Kustri Stone） 50天

唯奇里石（Vikkri Stone）25天

德克里石（Dektri Stone）10天

政治制度

帝國(guó)乃是專(zhuān)制制度，絕對(duì)的統(tǒng)治者可以不受限制地執(zhí)行她的權(quán)力。這種制度是斯科恩家族長(zhǎng)期以來(lái)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，家族領(lǐng)袖對(duì)其家族的所有成員、附庸和奴隸擁有絕對(duì)的權(quán)力。甚至在征服者到來(lái)之前，某些極其強(qiáng)大的領(lǐng)主就已經(jīng)設(shè)法將多個(gè)家族統(tǒng)一在一個(gè)統(tǒng)一的強(qiáng)者之下。這些領(lǐng)主統(tǒng)治著較小的小帝國(guó)，特別是由巴拉什家族的傳奇大領(lǐng)主瓦克特什（Vaactesh）所擁有的帝國(guó)，這為后來(lái)的統(tǒng)一帝國(guó)奠定了基礎(chǔ)。雖然每個(gè)家族都喜歡把自己當(dāng)成一個(gè)獨(dú)立的實(shí)體，通過(guò)武器的力量彰顯對(duì)其擁有的土地?fù)碛薪^對(duì)權(quán)威，但情況并非一直如此。吸收另一個(gè)戰(zhàn)敗的家族的傳統(tǒng)從來(lái)都是絕對(duì)的。實(shí)力懸殊的家族之間存在著聯(lián)盟和被迫服從的關(guān)系。暴君、統(tǒng)治者和大統(tǒng)治者的頭銜自古以來(lái)就被用來(lái)表達(dá)在不同權(quán)力等級(jí)的家族領(lǐng)主之間出現(xiàn)的等級(jí)制度。一個(gè)有另一個(gè)暴君作為下屬的領(lǐng)主被稱(chēng)為暴君統(tǒng)領(lǐng)，而一個(gè)有多個(gè)暴君稱(chēng)其為領(lǐng)主的領(lǐng)主則被稱(chēng)為統(tǒng)治者。一個(gè)擁有數(shù)個(gè)統(tǒng)治者作為附庸的則被賦予了罕見(jiàn)的、受人尊敬的大統(tǒng)治者稱(chēng)號(hào)。在馬爾帕斯和哈拉克等主要城市中心建立后不久，這種制度的出現(xiàn)是必然的，因?yàn)樵谀侵?，全盤(pán)摧毀和吸收敵對(duì)家族的做法變得不切實(shí)際且總會(huì)適得其反。

當(dāng)一個(gè)家族受到另一個(gè)明顯更加搶答的家族的攻擊時(shí)，可以用最少的流血來(lái)確立之間的關(guān)系，即較弱的家族向較強(qiáng)的家族屈服。有時(shí)，這種讓步被正式確定是每個(gè)家族的高級(jí)成員之間的決斗或儀式化的戰(zhàn)斗，這也是為了允許下屬家族的戰(zhàn)士維護(hù)自身的榮譽(yù)。下屬家族通常會(huì)安排將專(zhuān)門(mén)的戰(zhàn)士借給大家族，為更強(qiáng)大的聯(lián)合家族軍隊(duì)作出貢獻(xiàn)。

【普通職業(yè)】

手術(shù)醫(yī)生（Chirurgeon）

手術(shù)醫(yī)生是史恐恩最常見(jiàn)的醫(yī)療工作者。他們對(duì)史恐恩人的生理理解在世界范圍內(nèi)是無(wú)人能比的。結(jié)合對(duì)解剖學(xué)和自然科學(xué)的研究以回報(bào)較低形式的死亡率，這些醫(yī)生的放血和膏藥可以使受重傷的士兵也可繼續(xù)戰(zhàn)斗，并使傷員從虛空的邊緣返回。

按照傳統(tǒng)，外科醫(yī)生的第一個(gè)病人是外科醫(yī)生本人自己。他們會(huì)在他自己的肉體上測(cè)試他的技術(shù)，使外科醫(yī)生完全了解在肉體不能再愈合之前可以操縱肉體到什么程度，并使外科醫(yī)生知曉他的病人要忍受什么。耳鼻喉科醫(yī)生與施虐者有很多共同之處，但他們不把他們的解剖學(xué)知識(shí)用于折磨，而是用來(lái)保護(hù)生命。

苦行僧（Ascetics）

大多數(shù)斯科尼人的生活方式都很簡(jiǎn)樸，這尤其是與居住在西方的那些相對(duì)頹廢的人相比得出的，但有些人走的是一條更加自我剝奪的道路。他們是苦行僧，是一群通過(guò)極度痛苦來(lái)尋求啟蒙的戰(zhàn)士-哲學(xué)家。這群禁欲主義者將莫卡什的哲學(xué)內(nèi)化，用自己的肉體作為通往真正理解其理念的道路。苦行僧的受難遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了資源匱乏的范圍之中，他們沉溺于那些自我殘害的儀式中，認(rèn)為可以以此來(lái)解開(kāi)更大世界的奧秘?？嘈猩淖詺埵撬麄冨N煉身體的手段，所承受的痛苦是他冥想的燃料。他們對(duì)自己的痛苦的理解無(wú)比完美，他人傷害苦行僧的努力相比之下顯得微不足道。沒(méi)有任何敵人的刀刃能觸及他們尚未仔細(xì)和耐心地雕刻過(guò)自己肉體的地方。這種修行方式與凡人修行術(shù)和施舍術(shù)的基礎(chǔ)有關(guān)，但苦行僧們認(rèn)為它是一種獨(dú)特的學(xué)問(wèn)。

化學(xué)家（CHYMIST）

化學(xué)家們是一群學(xué)習(xí)如何將天然物質(zhì)提取為可以作為武器和毒藥使用的化學(xué)藥劑的史恐恩人。大部分的化學(xué)家都在微觀(guān)學(xué)會(huì)（THE CORPUSULEM，史恐恩社會(huì)之中的一個(gè)科學(xué)聯(lián)盟，因?yàn)榻虒?dǎo)非戰(zhàn)斗知識(shí)被社會(huì)認(rèn)為是一個(gè)有害的組織遭到排斥），他們根據(jù)古老傳承的書(shū)籍上的公式創(chuàng)造，努力提高史恐恩人對(duì)化學(xué)的理解。當(dāng)然，他們也可以被某個(gè)軍閥雇傭，為軍隊(duì)工作。

化學(xué)家的工作并非安全，很多時(shí)候他們要隨軍行動(dòng)生產(chǎn)軍需品和彈藥。在戰(zhàn)役中，有一些化學(xué)家還會(huì)深入荒野尋找在帝國(guó)城市內(nèi)找不到的材料。他們不惜將自己暴露在危險(xiǎn)之中也要獲得知識(shí)。少數(shù)化學(xué)家甚至是專(zhuān)業(yè)的刺客，他們會(huì)釀造致命的藥劑以消滅他們家族的敵人，但顯然他們不是榮耀的戰(zhàn)士。

【更多戰(zhàn)士】

賈拉姆（Jalaam）

驍將賈拉姆是一個(gè)狡猾的史恐恩戰(zhàn)巫，他來(lái)自帝國(guó)北部未被馴化的那些地區(qū)。賈拉姆是居住在這個(gè)地區(qū)的卡索塔人中最偉大的獵人之一，他擅長(zhǎng)追蹤那些聰明的獵物，就像跟蹤他家鄉(xiāng)的野獸一樣，賈拉姆從部隊(duì)對(duì)從遠(yuǎn)處殺死敵人感到羞恥，并且拒絕受霍斯庫(kù)涅法則的限制。

賈拉姆出生在帝國(guó)北部的卡索坦斯科恩（Kasortaan）家族，那里有猛犸象和九頭蛇等巨獸出沒(méi)。盡管他無(wú)視霍斯庫(kù)涅法則，但他對(duì)凱瓦爾家族（Kevaar）的忠誠(chéng)度很高。賈拉姆會(huì)使用一些如煽動(dòng)對(duì)方勢(shì)力中的奴隸叛亂有爭(zhēng)議的方法來(lái)削弱對(duì)手的勢(shì)力，或者把受人尊敬的先祖的圣石作為人質(zhì)來(lái)要挾敵方的暴君，但在家族的惡劣環(huán)境中生存的斗爭(zhēng)促使其領(lǐng)導(dǎo)人把結(jié)果放在優(yōu)先于榮譽(yù)的位置，結(jié)果賈拉姆成為了為暴君服務(wù)的最重要的戰(zhàn)士。

在軍事任務(wù)之外，賈拉姆把大部分時(shí)間花在了狩獵上，他帶領(lǐng)無(wú)數(shù)的狩獵隊(duì)進(jìn)入未被馴服的荒地，為凱瓦爾家族制服和收集戰(zhàn)獸。他甚至獨(dú)自冒險(xiǎn)進(jìn)入荒野，面對(duì)最老練的馴獸師都害怕的野蠻生物。他曾進(jìn)入阿拉杜斯蜂巢的中心地帶，帶著一窩新蛋回歸，也曾直面受傷但仍然無(wú)比恐怖的猛犸象。他對(duì)個(gè)人榮譽(yù)沒(méi)有興趣，只喜歡從事這種危險(xiǎn)的行為，而這一切的原因，都不過(guò)是他的暴君希望如此。

正是在這些狩獵的過(guò)程中，賈拉姆有條不紊地發(fā)展了他作為喪葬術(shù)師和戰(zhàn)巫的天賦。他首先學(xué)會(huì)了感受馴獸師的鞭子撕開(kāi)生物的肉體時(shí)所帶來(lái)的痛苦，然后按照自己的意愿塑造這種痛苦。他著迷地研究了瀕臨死亡的受傷生物所承受的痛苦，以及如何利用這種痛苦像鎖鏈一樣束縛住野獸的精神，她處決了數(shù)百個(gè)殘廢的野獸，以品味和理解死亡的時(shí)刻，他還學(xué)會(huì)了將這些死亡所賦予的力量作為自己的力量加以揮霍?。

為了加強(qiáng)與至高統(tǒng)治者的聯(lián)系和關(guān)系，凱瓦爾家族的暴君派賈拉姆帶著一眾戰(zhàn)獸和戰(zhàn)士加入了西方遠(yuǎn)征軍。雖然賈拉姆認(rèn)為他應(yīng)該待在他的暴君身邊，但他看到了這次遠(yuǎn)征的好處，在西部有許多野獸和敵人。賈拉姆去那里是為了親眼看看這些新的對(duì)手，并超越他們，在獵殺最狡猾的獵物時(shí)，他將找到新的方法來(lái)施加新的痛苦和死亡。驍將賈拉姆在西方軍隊(duì)中如同局外人，他對(duì)西方遠(yuǎn)征軍的計(jì)劃影響是未知的。

哈拉克的傳奇（legends of halaak ）

榮耀有著多種形式 ———瓦爾格什（Valgesh）

他們?cè)?jīng)是受人尊敬的戰(zhàn)士階級(jí)成員，現(xiàn)在則被稱(chēng)為哈拉克傳奇的禁衛(wèi)三人是在各自的生涯的早期，也在家族戰(zhàn)爭(zhēng)之中相互為敵人。直到他們的家族被摧毀，這三人才走到了一起起來(lái)，贏(yíng)得日后更大的榮譽(yù)。

第二次統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)與溫特·雷爾索恩（Vinter Raelthorne）戰(zhàn)斗后自西方回來(lái)，許多不忠的家族領(lǐng)導(dǎo)層在哈拉克被公開(kāi)處決，許多家族被解散。他們中的大多數(shù)戰(zhàn)士被并入西方遠(yuǎn)征軍。一些不服的士兵默默地對(duì)溫特·雷爾索恩的統(tǒng)治感到不滿(mǎn)，最終成為被遺棄者和強(qiáng)盜。這些被剝奪了權(quán)利的禁衛(wèi)小心翼翼地避免引起施虐者們的注意，他們以對(duì)霍克斯涅法則的奉獻(xiàn)而不是對(duì)家族的忠誠(chéng)互相組成了小團(tuán)體。這些隊(duì)伍在各種家族間的沖突中提供服務(wù)。而在其中的他們尋求的是戰(zhàn)斗中的榮耀，而不是錢(qián)幣，并且只接受支持霍克斯涅法則下的任務(wù)，以及構(gòu)成重大挑戰(zhàn)的任務(wù)。那些在被遺棄期間幸存下來(lái)的人贏(yíng)得了自己無(wú)比嫻熟的技巧和作為無(wú)畏的斗士的稱(chēng)贊。

瓦爾格什（Valgesh）、西達(dá)（Cidaar）和杰迪思（J'Deth）都是在統(tǒng)一后留在哈拉克的這些戰(zhàn)士中最有成就的人。瓦爾格什接受過(guò)雙刃戰(zhàn)的經(jīng)典藝術(shù)訓(xùn)練，曾是現(xiàn)已滅絕的朱卡爾家族最優(yōu)秀的劍客。他領(lǐng)導(dǎo)和激勵(lì)同僚的能力甚至在他的家族解散之前就已經(jīng)廣為人知。西達(dá)爾，卡爾祖爾家族的前高級(jí)將領(lǐng)，在他們的暴君向征服者屈膝后，她離開(kāi)了家族，當(dāng)時(shí)她還很年輕。她加入了一個(gè)被遺棄者的小隊(duì)，并在幾個(gè)月內(nèi)成為了他們的指揮官，然后建立了該組織既兇惡又可靠的聲譽(yù)。在這三人中，杰迪思最容易適應(yīng)流浪戰(zhàn)士的生活。他現(xiàn)在被奴役的戈瓦克斯家族來(lái)自北部邊境，他的青年時(shí)代是在沙漠邊緣偵察的。他是哈拉克中的一個(gè)怪人，但他的才能被證明很適合在血石山脈之中生存。

當(dāng)至高統(tǒng)治者推翻溫特時(shí)，這三位著名的戰(zhàn)士前往西部，向巴拉什家族提供服務(wù)。盡管由于這支隊(duì)伍的不光彩的過(guò)去，至高統(tǒng)治者的將領(lǐng)們不信任也不贊成雇傭這支小隊(duì)，但最高統(tǒng)治者還是接受了。對(duì)她來(lái)說(shuō)，只要知道這些戰(zhàn)士在戰(zhàn)斗中的聲譽(yù)和他們對(duì)霍克斯涅法則的無(wú)可置疑的奉獻(xiàn)就足夠證明他們的忠誠(chéng)了。

頌亡者代言師（Extoller Advocate?）

我們致力于引導(dǎo)過(guò)去消逝之刃?！?span id="s0sssss00s" class="color-default">役亡師薩拉古雷爾（Aptimus Sarangerel）

大多數(shù)頌亡者的時(shí)間都用于制造圣石以及挑選擁有升華資格的戰(zhàn)士，而代言師則專(zhuān)注作為那些升華者與活人之間溝通的渠道。代言師一般會(huì)在與那些從面對(duì)虛空的恐怖中保存下來(lái)的人交流方面表現(xiàn)出敏銳的能力，這些代言師有時(shí)會(huì)被選中，在帝國(guó)與其他種族的沖突中發(fā)揮更直接的作用——將他們的技能用于在戰(zhàn)場(chǎng)上協(xié)助先祖之魂的技藝發(fā)揮。

雖然有些代言師傾向于居住在家族的墓穴之中保存那些圣石，但也有不少代言師則通常的頌亡者居住在一起。由于意識(shí)被困在現(xiàn)實(shí)和虛空之間的某處，被保存為不朽者的戰(zhàn)士們是處在一個(gè)被現(xiàn)實(shí)移除的狀態(tài)下于現(xiàn)實(shí)之中行動(dòng)和交流的。這種脫節(jié)感，再加上他們的人造石制身體的限制，都阻礙了這些戰(zhàn)士發(fā)揮出曾經(jīng)自己的戰(zhàn)斗力，并使他們對(duì)指揮官命令的執(zhí)行變得及其緩慢。代言師作為將軍和不朽者之間的媒介，確保那些尊貴的先祖能夠如以往一般以無(wú)情的效率執(zhí)行命令。

代言師擅長(zhǎng)從隕落的不朽者身上收集其殘余的力量，并將其塑造成強(qiáng)大的法術(shù)，以用于那些仍然留存下來(lái)的能夠繼續(xù)存在。通過(guò)這種能量的重新定向魔法，代言師控制下的不朽者們可以更加迅捷速度和準(zhǔn)確性在揮舞他們巨大的石制武器，粉碎妄圖躲閃的對(duì)手并擊碎其加固的盔甲。也有一些法術(shù)能夠使緩慢移動(dòng)的構(gòu)造物像靈魂一樣失去實(shí)體，確保它們能完整地深入到敵人防線(xiàn)。

除了加強(qiáng)他們所負(fù)責(zé)保護(hù)的不朽者的戰(zhàn)斗力外，頌亡者會(huì)毫不猶豫地將自己置于危險(xiǎn)之中，以履行從隕落的戰(zhàn)士構(gòu)裝體中回收和保護(hù)圣石的神圣職責(zé)。在激烈的戰(zhàn)斗中，人們可以發(fā)現(xiàn)代言師經(jīng)常在從破碎的石頭肢體和軀干上撬出圣石，只有在別無(wú)選擇的情況下他們才會(huì)將圣石留在戰(zhàn)場(chǎng)上。保持完整的圣石最終會(huì)被連接到新的雕像上，再次前往戰(zhàn)斗。隨著西境軍隊(duì)不斷向敵方領(lǐng)土推進(jìn)，所需的代言師的數(shù)量也隨著不朽者本身的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)。

保護(hù)者阿比丹（Abidan the Keeper）

保護(hù)者阿比丹是史恐恩最為強(qiáng)大的先祖之一，他以石制身體行走在伊莫倫的戰(zhàn)場(chǎng)上，創(chuàng)造傳說(shuō)。在生活中，阿比丹是奴隸種姓的一員，是社會(huì)中最底層的人。然而，在一次不常見(jiàn)的技能和力量比試之中，阿比丹不僅超越了自己的種姓加入了戰(zhàn)士階級(jí)，而且逐漸成為伊莫倫東部最可怕的戰(zhàn)士之一。在他死后，阿比丹成為不朽者，陪伴先祖守護(hù)者前往戰(zhàn)場(chǎng)。

在與伊奧斯精靈的一場(chǎng)戰(zhàn)斗中，他與毀滅者哈卡背靠背的作戰(zhàn)直到最后一刻，最終他的身體被摧毀。當(dāng)頌亡者找回他的圣石時(shí)，高高在上的先祖贊美了他的技藝，因此他被賦予了一個(gè)新的、更華麗的軀體，于是成為了先祖守護(hù)者的一員。阿比丹是現(xiàn)在最活躍的不朽者之一，其指揮同類(lèi)的能力可與許多經(jīng)驗(yàn)豐富的頌亡者相媲美，他帶領(lǐng)著構(gòu)造體戰(zhàn)士軍團(tuán)，試圖證明自己值得被永遠(yuǎn)保存下去。

勾鐮禁衛(wèi)（Praetorian keltarii）

我們將向我們的敵人展示真正的戰(zhàn)士的刀劍如何成為蔑視彈丸的風(fēng)暴。

————禁衛(wèi)勾鐮手，驍將特拉雷斯（Primus Taarex of the Praetorian Keltarii）

榮譽(yù)、紀(jì)律、榮耀——這是西方遠(yuǎn)征軍價(jià)值觀(guān)的證明，也是霍庫(kù)斯涅法則的基本原則。成群結(jié)隊(duì)的禁衛(wèi)戰(zhàn)士隨時(shí)準(zhǔn)備為至高統(tǒng)治者統(tǒng)治下的暴君和統(tǒng)治者的命令而戰(zhàn)斗和犧牲。

勾鐮手與傳統(tǒng)的禁軍與戰(zhàn)士種姓的劍士一樣勤于訓(xùn)練，但但他們的戰(zhàn)斗方法是繞過(guò)與穿過(guò)迎面而來(lái)的敵人的刀劍，不是直接撞向敵人。凱爾塔里（keltarii）——勾鐮手常常使用他們的雙頭利刃，或者可以叫做托博雷許（toboresh），將敵人的刀刃偏折向一邊，以便他們可以毫發(fā)無(wú)傷地從對(duì)手身邊穿過(guò)。這種靈巧的回避手法使勾鐮禁衛(wèi)可以不僅僅面對(duì)位于自己身旁的敵人，還可以用鋒利的武器對(duì)付那些藏在其中的危險(xiǎn)敵人。

勾鐮手的訓(xùn)練是不間斷的演練，他們會(huì)將有抱負(fù)的戰(zhàn)士訓(xùn)練直到身體的極限，讓他們下意識(shí)地意識(shí)到周?chē)乃形挥趹?zhàn)場(chǎng)上的活物的動(dòng)作。在戰(zhàn)場(chǎng)上，老練的勾鐮手不僅知道他的一擊能夠殺死什么人，而且還知道他所在地區(qū)的每個(gè)其他的托博雷許會(huì)在什么地方和什么時(shí)候真正出現(xiàn)。掌握了勾鐮手的基本知識(shí)后，每個(gè)勾鐮手露出背后給敵人，都意味著他背后的敵人馬上就要死去。

頌亡者修道士（Extoller Novitiate）

成為一名正式的頌亡者是艱巨的過(guò)程，其中有許多考驗(yàn)，失敗可能導(dǎo)致死亡。然而，即使是那些還沒(méi)有犧牲眼睛來(lái)?yè)Q取水晶眼的修道士也能在戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)揮作用。這些學(xué)徒日夜操勞，雕刻高貴的戰(zhàn)士們的石制人形，通過(guò)這工作的經(jīng)驗(yàn)，他們可以修復(fù)那些在戰(zhàn)斗中受損的構(gòu)造體，或幫助他們加快行動(dòng)的節(jié)奏。他們不是戰(zhàn)士，但每個(gè)都揮舞著一把增強(qiáng)了0的錘子來(lái)雕刻石像，這錘子使得他們可以很容易地粉碎任何徘徊在附近的敵人的頭蓋骨。

至尊守護(hù)者（Supreme Guardian）

至尊守護(hù)者是由那些最偉大的暴君的崇高靈魂組成的巨大石像。這些高大如建筑一般的構(gòu)造體可以用它的巨劍橫掃敵軍，而就就像比較起來(lái)小的多的先祖守護(hù)者一樣，至尊守護(hù)者能夠收集死去戰(zhàn)士的靈魂，并使用他們的靈魂能量來(lái)增強(qiáng)其攻擊力。在戰(zhàn)斗中，它可以用強(qiáng)大的黑曜石之刃殺死任何靠近它的敵人，同時(shí)庇護(hù)附近的史恐恩人免受敵人法師的法術(shù)傷害。它的背上背著的憤怒之火（Fire of Rage）有能力焚燒遠(yuǎn)方的敵人或使倒下的戰(zhàn)士復(fù)活。?

至尊守護(hù)者最初是為了守衛(wèi)伊莫倫東部的主要城市而建造的，對(duì)于那些有能力建造和維護(hù)它們的少數(shù)家族來(lái)說(shuō)，它們就是權(quán)力的最高象征。然而，隨著帝國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷升級(jí)，這些強(qiáng)大的武器也被部署在西部的戰(zhàn)場(chǎng)上。

不朽者導(dǎo)師（Immortal Vessels）【注：Vessels實(shí)際上沒(méi)有導(dǎo)師的意思，這個(gè)名單純是為了容易理解】

不朽者導(dǎo)師是先祖代言師扎爾所開(kāi)辟的非常規(guī)道路的結(jié)果。不朽者導(dǎo)師的軀體內(nèi)部存在的是頌亡者的靈魂，這些人對(duì)扎爾的忠誠(chéng)使得他們被允許進(jìn)入不朽者的軀體內(nèi)，規(guī)避死亡后的虛空。雖然他們的地位低于先祖，但他們被永遠(yuǎn)保存在圣石之中，不需要害怕死后面對(duì)虛空。

由于頌亡者精通奧術(shù)和操縱，這些容器能夠作為戰(zhàn)巫的致命力量的通道，而位于軀殼之中的靈魂則關(guān)于加強(qiáng)和引導(dǎo)破壞性的魔法，以消滅那些被先祖標(biāo)記死亡的人。

實(shí)際上還有一些IF線(xiàn)的角色啊，法律啊，政治啊，各個(gè)城市和行省的具體情況啊……不過(guò)我懶得做了。

完