三星堆的邏輯思考

玫子

邏輯是科學(xué)的方法，科學(xué)是確定結(jié)果的，邏輯推理的結(jié)果具科學(xué)效力。三星堆發(fā)現(xiàn)至今，各種猜測(cè)不絕于耳，有中國說、外國說、史前說、外星說等。如果缺乏強(qiáng)有力的服眾標(biāo)準(zhǔn)，再過1萬年仍然是眾說紛紜。由于沒有文字支持，三星堆的確認(rèn)極其困難。下面的推理基礎(chǔ)至少是無可辯駁的。

01 科學(xué)溯源的標(biāo)準(zhǔn)

既然要追本溯源，那就遵循前面文章里關(guān)于科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的原則。標(biāo)準(zhǔn)必須簡(jiǎn)單、易懂、穩(wěn)定、好理解、能確定、容易達(dá)成共識(shí)并遵從，還要考慮先來后到和約定俗成等因素以及眼見為實(shí)的效果。溯源的方法就是形式邏輯。

1.1 借用幾何說明問題

對(duì)物體的認(rèn)知，可以像幾何的點(diǎn)、線、面、體描述。

① 體是最全面的了解，可以全方位觀察，也可以撫摸感知，但需要形體支持，操作起來難度大。

② 面僅靠觀察即可獲得最接近真實(shí)的效果，大自然恰好是平面描述的，小到基本粒子大到整個(gè)宇宙，都可以描述在一個(gè)平面上，如黃道面，天體只需改變傾角就可以了。人們看到的是平面，可滿足形象思維。在脫離實(shí)體的情況下，平面描述最接近真實(shí)，所以平面認(rèn)知是標(biāo)準(zhǔn)。

③ 線是比較抽象的描述，簡(jiǎn)單、容易操作，適合抽象思維。線可以由點(diǎn)組成，故點(diǎn)和線屬于一類。

1.2 漢字是最科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)

漢字是圖像文字，能追蹤到具體，即使沒有實(shí)物也離真相最近。由于文化背景及自身特點(diǎn)，漢語漢字具備辯證思維和邏輯思維能力。在沒有實(shí)物的情況下，漢字是最理想的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)。

其他字母文字的語言，不能像漢字那樣形象表述，但其簡(jiǎn)單化卻很適合邏輯思維。在有圖像配合的情況下，字母文字也能達(dá)到漢字的效果，一旦圖像丟失，這類語言只能靠猜了，猜來猜去變成神話，西方文明史很明顯的這個(gè)特點(diǎn)。

顯然，追蹤文明史，漢字是必需的，無論哪國語言，漢語是繞不過去的。否則，即使是真實(shí)的，也帶有傳說色彩，無法擺脫神話命運(yùn)。

若把人類文明劃分為傳說階段和信史階段，那么傳說階段世界各地都有，包括中國。以漢字為基礎(chǔ)的信史階段只有中國才有，同理漢語言的傳說也優(yōu)于其他語言的傳說。在邏輯的基本規(guī)律中，即便是其他條件旗鼓相當(dāng)，漢字仍占有不可取代的充分理由率。人類追求本真就是追求形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，漢字和幾何平面一樣，恰好占據(jù)了對(duì)立統(tǒng)一的一個(gè)方面，是自然之理。因此，漢語言也必須是科學(xué)溯源的標(biāo)準(zhǔn)。

02 三星堆的淵源

三星堆給人的感覺是奇奇怪怪的，接近《山海經(jīng)》等的神話描述，違背我們的常態(tài)認(rèn)知。根據(jù)官方公開的資料，三星堆遺址群分布于公元前3000年——公元前1200年，年代上起新石器時(shí)代晚期，下至商末周初，上下延續(xù)近2000年。

漢字的源頭是8000年前的甲骨文，至商代演變?yōu)槌墒祗w系。當(dāng)漢字確定為溯源標(biāo)準(zhǔn)后，商朝自然是文明史的分水嶺，全人類的邏輯分界可以從商朝算起。

2.1 神話傳說階段

商朝之前是顯著的傳說階段。

① 原始人類的早期，很多行為可以從動(dòng)物身上找到。比如相互警示就用肢體形態(tài)和聲音情調(diào)等，逐漸形成用固定的實(shí)體來表達(dá)，如各種實(shí)體文物，應(yīng)運(yùn)而生的兵符、信物、印璽等。

② 甲骨文也叫契文，是用契刀刻成的，那么至少可以作為藝術(shù)把特定的符號(hào)刻在實(shí)體上，為了改進(jìn)實(shí)體傳遞信息的諸多不便，遂用類似甲骨文的符號(hào)取代。這時(shí)的甲骨文僅相當(dāng)于非常多的單體英文字母、字符，當(dāng)然是越簡(jiǎn)單越容易了。

③ 用單體字符傳遞信息一定要很熟悉字符對(duì)應(yīng)的實(shí)體概念，然后進(jìn)行判斷對(duì)比，再通過心領(lǐng)神會(huì)推理出結(jié)論，概念、判斷、推理也正是“邏輯”思維的基本形式。但是，不難想象，一旦實(shí)體缺失，概念難免含糊，結(jié)論隨之參差不齊，在重大問題上出現(xiàn)分歧，后果可想而知。這個(gè)問題一直延續(xù)到今天的西方文明，而且還在繼續(xù)。

④ 為了最大限度的警示效果，借用令人敬畏的事物，如恐怖動(dòng)物、自然現(xiàn)象、祭祀祖先等，組合成實(shí)體并賦予一定的儀式，足以震憾心靈。當(dāng)遠(yuǎn)離這些實(shí)在性后就演繹成口口相傳的神圣，留給后人的就是神話。三星堆里都是神話造型，如神人、神樹、神龍、神鳥、神獸等，千奇百怪。

⑤ 人類天生畏懼蛇形東西，如毒蛇、鰻魚、閃電，以及鷙禽、猛獸等，把這些集于一身形成龍的概念，變畏懼為崇拜以求護(hù)佑。據(jù)傳伏羲創(chuàng)造了圖騰龍和八卦，龍的傳人由此而來，中華文明也由此開始。伏羲被稱為東方上帝。為了紀(jì)念祖先伏羲的貢獻(xiàn)，黃帝時(shí)候打造了青銅大立人，手握巨龍“從天而降”，《山海經(jīng)》中“大暤爰過，黃帝所為”，大暤又稱太昊，就是伏羲，但有人根據(jù)這句話認(rèn)為大立人是黃帝，明顯是譯反了，還有一個(gè)證據(jù)與蚩尤有關(guān)。不過也有人認(rèn)為大立人是開天辟地的盤古造型，總之是遠(yuǎn)古時(shí)人。

⑥ 有學(xué)者研究認(rèn)為三星堆里有伏羲、炎帝、黃帝、嫘祖、顓頊、蠶叢、魚鳧、杜宇等帝王的面具器物，這些在傳說中必需有超凡的神力。例如縱目，可理解為炯炯有神、縱觀、縱覽、縱（眾）目睽睽、人在做天在看等，再配合耳聽八方的大耳朵，更是耳聰目明、逖聽遠(yuǎn)聞。尤其是青銅大立人，高人一等?？總髡f越傳越神。

2.2 文明脈絡(luò)及信史階段

既然漢字是不可替代的標(biāo)準(zhǔn)，那么漢語言必然承載著人類文明的脈絡(luò)及信史。

① 大量古籍史料表明，三皇時(shí)期就已經(jīng)開啟了人類的文化、文明。燧人、伏羲、神農(nóng)是三個(gè)部落的代表，史稱三皇。燧人發(fā)明了取火技術(shù)，視為工業(yè)的開始；伏羲開創(chuàng)了文化，也是文明的開始；神農(nóng)發(fā)展了農(nóng)業(yè)，奠定了生存的基礎(chǔ)。工業(yè)發(fā)展、文化生活和農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)三維合一，是人類存在的必要條件。古史雖多為神話，但也是遠(yuǎn)古蠻荒時(shí)期的文明記載，尤其是《山海經(jīng)》實(shí)為世界一體的證明。中華作為文明的中心，與世界聯(lián)系的主要脈絡(luò)有：中國西北、中亞、西亞，非洲、歐洲的陸路及水路，尤以北線經(jīng)由歐亞大草原的路線最為寬廣，文明的輸出主要由蜿蜒的中線最終從小亞細(xì)亞進(jìn)入希臘，成就了歐洲文明。中華是世界的，三星堆的奇形怪狀就是見證。

② 到了五帝時(shí)期，人們對(duì)生存與發(fā)展的需求逐漸強(qiáng)烈，由于遠(yuǎn)離了先祖，同宗同源意識(shí)也在淡化，矛盾、裂痕愈加顯現(xiàn)，遂爆發(fā)沖突。代表農(nóng)業(yè)的炎帝、代表文化的黃帝、代表工業(yè)的蚩尤帝，歷經(jīng)阪泉之戰(zhàn)與涿鹿之戰(zhàn)，最終以黃帝勝出融為一體，盡管儒家對(duì)蚩尤作了夸大差評(píng)，但后來的賢達(dá)志士仍認(rèn)同炎黃蚩尤是中華三祖的事實(shí)。蚩尤一脈帶著先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)退居三星堆一帶，黃帝的文化特質(zhì)不可能對(duì)蚩尤斬盡殺絕的。

③ 古人并不知道矛盾是存在的基礎(chǔ)，盡管三皇五帝是承繼關(guān)系，但最終還是演變成了天下大亂的混斗局面，一直到夏朝的建立。大禹治水也可能治的是民亂，如防民之口甚于防川，洪水猛獸等比喻，因“治水”有功夏禹開創(chuàng)了“家天下”的一統(tǒng)，從此四海穩(wěn)定。為了維穩(wěn)，當(dāng)時(shí)的辦法只能以傾國之力大肆繼續(xù)祭祀，造出怪誕詭異的神器也就不足為奇了。

④ 長期的祭祀大量耗費(fèi)人力財(cái)力，走向民不聊生也是自然的，再加上傳遞信息的實(shí)物愈顯繁瑣，要求改革信息載體的呼聲越來越高，終于夏末的守古派輸給了商朝。商朝從革新字符的理念到漢字的規(guī)范，實(shí)屬人類文明的偉大創(chuàng)舉，一直延續(xù)到今天，未來仍不可或缺。在當(dāng)時(shí)，祭祀品最有價(jià)值，被失敗者順走也是正常的，方向三星堆?？紤]同祖關(guān)系，商朝人睜一眼閉一眼。夏朝在中原，被滅，一山不容二虎。

⑤ 蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。三星堆匯集了大量的先祖神態(tài)，因崇拜和閉塞而保存完好。天然屏障使夏朝的遺老遺少低調(diào)生存，一直以為商朝人不知道，但商朝人心知肚明，只是聽之任之。夏人知道商人因文字變革而繁榮，但自己死守成規(guī)，絕不改變，保留著眼見為實(shí)的“原物”，直至周朝的到來，但周人更加發(fā)展了商人的文字體系。長期的固步自封使商人后代窮困潦倒，終于有一天出現(xiàn)了明白人，帶頭商議徹底改變——遠(yuǎn)走高飛。為了不打草驚蛇，為了表示對(duì)祖先的敬重，為了心中的憤滿和無奈，集體做最后的祭祀和發(fā)泄。有砸毀，有焚燒，最后恭敬地掩埋。這一拜生死不改，天地日月壯我情懷，本以為此一別是短暫分開，誰曾想壯士一去兮不復(fù)還！三星堆安靜地留了下來，就是今天看到的樣子。

⑥ 三星堆人出西北，演變成以匈奴人為主，一部分西行融入歐洲。從三皇時(shí)期中國就與歐洲互通，傳遞文明，五帝時(shí)期更加頻繁，蚩尤戰(zhàn)敗后很多人成為歐洲人的祖先。至春秋戰(zhàn)國，一些仁人志士對(duì)當(dāng)朝不滿，毅然西去再創(chuàng)文明，其中就有《道德經(jīng)》的作者老子。秦朝一統(tǒng)后，西去的人更多了。《山海經(jīng)》和《鏡花緣》中描寫的犬封國簡(jiǎn)直就是活現(xiàn)的三星堆，因言辭太過激烈就不引用了。另外古代氐羌族的大眼睛、雙眼皮、高鼻梁、穿耳釘也是三星堆的寫照，很像埃及人和歐洲人的體貌。由此可見，中華三祖也是全人類的三祖、文明的三祖，三星堆是物證。

⑦ 由于商朝是分水嶺，從文字邏輯上知道了，中原中國繼承了祖先的全部，文字強(qiáng)項(xiàng)得以溯源至本。外國尤其是西方承繼了字符特點(diǎn)的文明，只能靠形式邏輯來認(rèn)知，因?yàn)楣糯奈?、像都沒有，所以西方文明一直跟傳說似的，未來還是這樣。西方人信的上帝就是中國先人經(jīng)過傳說后的神，西方人的哲學(xué)、科學(xué)、神學(xué)等，源頭就是中華思想，尤以春秋戰(zhàn)國時(shí)代為主導(dǎo)。簡(jiǎn)明舉例：唯物+唯心——形而上學(xué)，陰+陽——道，孔子+牛頓——老子等等。從對(duì)立統(tǒng)一上講，漢字與西文組成互補(bǔ)的統(tǒng)一，也是辯證與邏輯的對(duì)立統(tǒng)一。由于漢字本身可以完成辯證與邏輯的統(tǒng)一，所以漢字的優(yōu)勢(shì)不是其他文字可以比擬的，講科學(xué)離開漢字，難以想象。

從古到今典型的邏輯傳承簡(jiǎn)明如下。

三皇時(shí)期：神農(nóng)的基礎(chǔ)+燧人的發(fā)展，統(tǒng)一于伏羲的文化（文明）。

五帝時(shí)期：炎帝的基礎(chǔ)+蚩尤的發(fā)展，統(tǒng)一于黃帝的文化（文明）。

當(dāng)今世界：俄羅斯的基礎(chǔ)+美西歐的發(fā)展，統(tǒng)一于中華文明。

參考前期文章：《為什么要講邏輯》《什么是本質(zhì)》《對(duì)立統(tǒng)一的確定性》

其他參考：《山海經(jīng)》《竹書紀(jì)年》《史記》《華陽國志》《蜀王本紀(jì)》

（作者筆名：玫子；本名：李海深）