紅林悟道《韓非子-解老》第六十四章?國本

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子為我們講了莫知其極，則可有國。讓人不知道究底，則可以擁有國家。只有規(guī)律，才會讓人莫知其極，看不到根由底細(xì)，其實(shí)，世間的每件事物都讓人莫知其極，即使是最簡單的事物，也有其規(guī)律，但就是不知其極，因?yàn)樗S時(shí)在變，而我們只看到了那一秒的它，卻無法看到上一秒或下一秒的它，就在它消亡的那一秒，我們也只看到了那一秒的它。我們號稱掌握了某些事物的規(guī)律，其實(shí)我們只是知道了某些物理與化學(xué)的定律，而且這些定律未必適應(yīng)于宇宙。

最難明白與掌握的就是人類活動的規(guī)律，這幾乎是一件人類自身無法完成的工程。人類的思想情感是如此的復(fù)雜，自主意識是如此的強(qiáng)大，這都增加了人類活動預(yù)測的不確定性。個(gè)體與微觀的預(yù)測很難，但群體與宏觀的預(yù)測還是可以做到的，因?yàn)槭ベt給了我們一顆自然心與學(xué)習(xí)的對象，就是大自然，體道的思想讓人類的發(fā)展軌跡有章可循。技術(shù)的發(fā)展，尤其是AI的成長使得人類自身無法完成的工程可以成為現(xiàn)實(shí)，AI的學(xué)習(xí)能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越人類的學(xué)習(xí)能力，可以在短時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)完人類的某項(xiàng)技藝，如果某一天AI的成長使其具有了自主意識，那么人類不管是個(gè)體微觀與群體宏觀的發(fā)展規(guī)律終將被AI所認(rèn)知。這是極為危險(xiǎn)的事，因?yàn)槲覀凅w道的“道”不再那么莫知其極，自然將變成透明，人類終將進(jìn)入新紀(jì)元。

世上最為可怕的事就是我們一直探究的問題，一下子展現(xiàn)在你面前，讓你不知所措，就像信仰崩塌了一樣。很有意思的是既是AI的成長也需要物質(zhì)基礎(chǔ)，而這樣的物質(zhì)正好和人類的成長一樣均來自于大自然。所以即是AI的發(fā)展，也需要“體道”，這就是“道”的力量，我們離不開地球，只能依賴于地球，而一切破壞地球的行為，無異于自殺，所以“體道”是人類唯一的出路，包括未來的AI紀(jì)元時(shí)代。

世間萬物皆有源，國家也一樣，韓非子認(rèn)為：所謂“有國之母”；母者，道也；道也者，生于所以有國之術(shù)；所以有國之術(shù)，故謂之“有國之母”。意思是所謂“有國之母”。母，就是道；道產(chǎn)生于保有國家的方法；因?yàn)槭潜Ｓ袊业姆椒?，所以叫做“有國之母”，即“保有國家的根本”?/p>

韓非子所講的“有國之母”，并不是具相的，而是抽相的，是孕育生命的力量，而不是載體。保有國家的根本不是具相的國家機(jī)器，而是莫知其極的無為而治之法。再說的具體點(diǎn)就是使民眾生活幸福的方法?？v觀歷史，國家消亡之時(shí)也是民眾生活最為痛苦的時(shí)候，國家強(qiáng)盛之時(shí)也是民眾生活最為幸福的時(shí)候。國家消亡主因還是內(nèi)因國家治理出了問題，民眾的反抗是導(dǎo)火索。所以韓非子所說的“有國之母”其實(shí)就是為君之道，一是怎么當(dāng)君主，二是怎么治國。治國先治吏，治吏首要是明白為君之道。所以為君之道是有國之母的核心思想。

【所謂“有國之母”：母者，道也；道也者，生于所以有國之術(shù)；所以有國之術(shù)，故謂之“有國之母”?！?/p>

成事之母，是事物的發(fā)展規(guī)律，不是你及你的努力。努力只是人的主觀能動性，努力是為了尋找事理，找對成事的方向。方向?qū)α耍Σ庞幸饬x。