姚秦·三藏鳩摩羅什·譯

【簡(jiǎn)體字】

序品第一

如是我聞：一時(shí)，佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾八百萬(wàn)億，學(xué)無(wú)學(xué)皆阿羅漢，有為功德、無(wú)為功德、無(wú)學(xué)十智、有學(xué)八智、有學(xué)六智、三根、十六心行、法假虛實(shí)觀、受假虛實(shí)觀、名假虛實(shí)觀、三空觀門、四諦、十二緣，無(wú)量功德皆成就。

復(fù)有八百萬(wàn)億大仙緣覺(jué)，非斷非常、四諦、十二緣皆成就。

復(fù)有九百萬(wàn)億菩薩摩訶薩，皆阿羅漢實(shí)智功德、方便智功德，行獨(dú)大乘，四眼、五通、三達(dá)、十力、四無(wú)量心、四辯、四攝、金剛滅定，一切功德皆成就。

復(fù)有千萬(wàn)億五戒賢者，皆行阿羅漢，十地、迴向、五分法身具足，無(wú)量功德皆成就。

復(fù)有十千五戒清信女，皆行阿羅漢，十地皆成就，始生功德、住生功德、終生功德——三十生功德皆成就。

復(fù)有十億七賢居士，德行具足，二十二品、十一切入、八除入、八解脫、三慧、十六諦、四諦、四三二一品觀，得九十忍，一切功德皆成就。

復(fù)有萬(wàn)萬(wàn)億九梵，三淨(jìng)、三光、三梵、五喜樂(lè)天、天定、功德定、味、常樂(lè)神通——十八生處功德皆成就。

復(fù)有億億六欲諸大天，十善果報(bào)、神通功德皆成就。

復(fù)有十六大國(guó)王，各各有一萬(wàn)、二萬(wàn)乃至十萬(wàn)眷屬，五戒、十善、三歸功德，清信行具足。

復(fù)有五道一切眾生。

復(fù)有他方不可量眾。

復(fù)有變十方淨(jìng)土，現(xiàn)百億高座，化百億須彌寶華。各各座前華上，復(fù)有無(wú)量化佛，無(wú)量菩薩、比丘、八部大眾，各各坐寶蓮華。華上皆有無(wú)量國(guó)土，一一國(guó)土，佛及大眾，如今無(wú)異；一一國(guó)土中，一一佛及大眾，各各說(shuō)「般若波羅蜜」。

他方大眾及化眾，此三界中眾，十二大眾，皆來(lái)集會(huì)，坐九級(jí)蓮華座。其會(huì)方廣九百五十里，大眾僉然而坐。

爾時(shí)，十號(hào)、三明、大滅諦金剛智釋迦牟尼佛，初年月八日方坐十地，入大寂室三昧思緣，放大光明，照三界中。復(fù)於頂上出千寶蓮華，上至非想非非想天，光亦復(fù)爾，乃至他方恆河沙諸佛國(guó)土。

時(shí)，無(wú)色界雨無(wú)量變大香華，香如車輪，華如須彌山王，如雲(yún)而下。十八梵天王雨百變異色華，六欲諸天雨無(wú)量色華。其佛座前自然生九百萬(wàn)億級(jí)華，上至非想非非想天。

是時(shí)世界，其地六種震動(dòng)。

爾時(shí)，諸大眾俱共僉然生疑，各相謂言：「四無(wú)所畏、十八不共法、五眼法身大覺(jué)世尊，前已為我等大眾，二十九年說(shuō)《摩訶般若波羅蜜》、《金剛般若波羅蜜》、《天王問(wèn)般若波羅蜜》、《光讚般若波羅蜜》，今日如來(lái)放大光明，斯作何事？」

時(shí)，十六大國(guó)王中，舍衛(wèi)國(guó)主波斯匿王，名曰月光，德行十地、六度、三十七品、四不壞淨(jìng)，行摩訶衍化，次第問(wèn)居士寶蓋、法淨(jìng)名等八百人，復(fù)問(wèn)須菩提、舍利弗等五千人，復(fù)問(wèn)彌勒、師子吼等十千人，無(wú)能答者。

時(shí)，波斯匿王即以神力，作八萬(wàn)種音樂(lè)，十八梵、六欲諸天亦作八萬(wàn)種音樂(lè)，聲動(dòng)三千乃至十方恆河沙佛土，有緣斯現(xiàn)。彼他方佛國(guó)中，南方法才菩薩共五百萬(wàn)億大眾，俱來(lái)入此大會(huì)；東方寶柱菩薩共九百萬(wàn)億大眾，俱來(lái)入此大會(huì)；北方虛空性菩薩共百千萬(wàn)億大眾，俱來(lái)入此大會(huì)；西方善住菩薩共十恆河沙大眾，俱來(lái)入此大會(huì)。六方亦復(fù)如是，作樂(lè)亦然，亦復(fù)共作無(wú)量音樂(lè)，覺(jué)寤如來(lái)。

佛即知時(shí)，得眾生根，即從定起，方坐蓮華師子座上，如金剛山王。大眾歡喜，各各現(xiàn)無(wú)量神通。地及虛空，大眾而住。

觀空品第二

爾時(shí)，佛告大眾：「知十六大國(guó)王意欲問(wèn)護(hù)國(guó)土因緣。吾今先為諸菩薩，說(shuō)護(hù)佛果因緣，護(hù)十地行因緣。諦聽(tīng)！諦聽(tīng)！善思念之，如法修行。」

時(shí)，波斯匿王言：「善！大事因緣故?！辜瓷賰|種色華，變成百億寶帳，蓋諸大眾。

爾時(shí)，大王復(fù)起作禮，白佛言：「世尊，一切菩薩云何護(hù)佛果？云何護(hù)十地行因緣？」

佛言：「菩薩化四生，不觀色如、受想行識(shí)如、眾生我人常樂(lè)我淨(jìng)如、知見(jiàn)壽者如、菩薩如、六度四攝一切行如、二諦如；是故，一切法性真實(shí)空，不來(lái)不去，無(wú)生無(wú)滅，同真際，等法性，無(wú)二無(wú)別如虛空；是故，陰入界無(wú)我，無(wú)所有相?！菫槠兴_行化十地般若波羅蜜?！?/p>

白佛言：「若諸法爾者，菩薩護(hù)化眾生，為化眾生耶？」

「大王，法性、色受想行識(shí)、常樂(lè)我淨(jìng)，不住色，不住非色，不住非非色，乃至受想行識(shí)亦不住、非非住。何以故？非色如、非非色如。世諦故，三假故，名見(jiàn)眾生。一切法性實(shí)故，乃至諸佛、三乘、七賢、八聖亦名見(jiàn)，六十二見(jiàn)亦名見(jiàn)。大王，若以名名見(jiàn)一切法，乃至諸佛、三乘、四生者，非非見(jiàn)一切法也。」

白佛言：「般若波羅蜜有法非非法，摩訶衍云何照？」

「大王，摩訶衍見(jiàn)非非法，法若非非法，是名非非法空，法性空，色受想行識(shí)空，十二入、十八界空，六大法空，四諦、十二緣空，是法即生、即住、即滅、即有、即空。剎那剎那，亦如是法生、法住、法滅。何以故？九十剎那為一念，一念中一剎那經(jīng)九百生滅，乃至色，一切法亦如是。以般若波羅蜜空故，不見(jiàn)緣，不見(jiàn)諦，乃至一切法空，內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、有為空、無(wú)為空、無(wú)始空、性空、第一義空、般若波羅蜜空、因空、佛果空、空空故空。但法集故有，受集故有，名集故有，因集故有，果集故有，十行故有，佛果故有，乃至六道一切有。善男子，若菩薩見(jiàn)法、眾生、我、人、知見(jiàn)者，斯人行世間，不異於世間，於諸法而不動(dòng)、不到、不滅，無(wú)相無(wú)無(wú)相，一切法亦如也，諸佛法僧亦如也。是即初地一念心，具足八萬(wàn)四千‘般若波羅蜜’，即載名‘摩訶衍’，即滅為‘金剛’，亦名‘定’，亦名‘一切行’，如《光讚般若波羅蜜》中說(shuō)。

「大王，是經(jīng)名‘味句’，百佛、千佛、百千萬(wàn)佛說(shuō)名‘味句’。於恆河沙三千大千國(guó)土中，成無(wú)量七寶，施三千大千國(guó)中眾生，皆得七賢、四果，不如於此經(jīng)中起一念信，何況解一句者！句非句、非非句，故般若非句，句非般若。般若亦非菩薩。何以故？十地、三十生空故；始生、住生、終生不可得，地地中三生空故；亦非薩婆若，非摩訶衍，空故。

「大王，若菩薩見(jiàn)境、見(jiàn)智、見(jiàn)說(shuō)、見(jiàn)受者，非聖見(jiàn)也；倒想見(jiàn)法，凡夫人也。見(jiàn)三界者，眾生果報(bào)之名也。六識(shí)起無(wú)量欲無(wú)窮，名為‘欲界藏空’；或色所起業(yè)果，名為‘色界藏空’；或心所起業(yè)果，名‘無(wú)色界藏空’。三界空，三界根本無(wú)明藏亦空，三地九生滅前三界中餘無(wú)明習(xí)果報(bào)空。金剛菩薩藏，得理盡三昧故，惑果生滅空。有果空，因空故空，薩婆若亦空。滅果空，惑前已空故，佛得三無(wú)為果——智緣滅、非智緣滅、虛空薩婆若果空也。善男子，若有修習(xí)聽(tīng)說(shuō)，無(wú)聽(tīng)無(wú)說(shuō)，如虛空。法同法性，聽(tīng)同說(shuō)同，一切法皆如也。

「大王，菩薩修護(hù)佛果，為若此；護(hù)般若波羅蜜者，為護(hù)薩婆若、十力、十八不共法、五眼、五分法身、四無(wú)量心、一切功德果，為若此?！?/p>

佛說(shuō)法時(shí)，無(wú)量人眾，皆得法眼淨(jìng)、性地、信地，有百千人皆得大空菩薩大行。

菩薩教化品第三

白佛言：「世尊，護(hù)十地行菩薩，云何行可行？云何行化眾生？以何相眾生可化？」

佛言：「大王，五忍是菩薩法：伏忍上中下、信忍上中下、順忍上中下、無(wú)生忍上中下、寂滅忍上中下，名為諸佛菩薩修般若波羅蜜。

「善男子，初發(fā)相信恆河沙眾生，修行伏忍，於三寶中，生習(xí)種性十心：信心，精進(jìn)心，念心，慧心，定心，施心，戒心，護(hù)心，願(yuàn)心，迴向心。是為菩薩能少分化眾生，已超過(guò)二乘一切善地。一切諸佛菩薩長(zhǎng)養(yǎng)十心，為聖胎也。

「次第起幹慧性種性有十心：所謂四意止，身、受、心、法——不淨(jìng)、苦、無(wú)常、無(wú)我也；三善根，慈、施、慧也；三意止，所謂三世過(guò)去因忍、現(xiàn)在因果忍、未來(lái)果忍。是菩薩亦能化一切眾生，已能過(guò)我、人、知見(jiàn)、眾生等想，及外道倒想所不能壞。

「復(fù)有十道種性地：所謂觀色、識(shí)、想、受、行，得戒忍、知見(jiàn)忍、定忍、慧忍、解脫忍；觀三界因果，空忍、無(wú)願(yuàn)忍、無(wú)相忍；觀二諦虛實(shí)，一切法無(wú)常名無(wú)常忍，一切法空得無(wú)生忍。是菩薩十堅(jiān)心，作轉(zhuǎn)輪王，亦能化四天下，生一切眾生善根。

「又信忍菩薩，所謂善、達(dá)、明、中行者，斷三界色煩惱縛，能化百佛、千佛、萬(wàn)佛，國(guó)中現(xiàn)百身、千身、萬(wàn)身神通無(wú)量功德，常以十五心為首——四攝法、四無(wú)量心、四弘願(yuàn)、三解脫門。是菩薩從善地至於薩婆若，以此十五心為一切行根本種子。

「又順忍菩薩，所謂見(jiàn)、勝、現(xiàn)法，能斷三界心等煩惱縛，故現(xiàn)一身於十方佛國(guó)中，無(wú)量不可說(shuō)神通化眾生。

「又無(wú)生忍菩薩，所謂遠(yuǎn)、不動(dòng)、觀慧，亦斷三界心色等習(xí)煩惱故，現(xiàn)不可說(shuō)、不可說(shuō)功德神通。

「復(fù)次寂滅忍，佛與菩薩同用此忍入金剛?cè)痢Ｏ氯讨行?，名為菩薩；上忍中行，名為薩婆若。共觀第一義諦，斷三界心習(xí)無(wú)明，盡相為金剛，盡相無(wú)相為薩婆若。超度世諦、第一義諦之外，為第十一地薩雲(yún)若。覺(jué)非有非無(wú)，湛然清淨(jìng)，常住不變，同真際，等法性，無(wú)緣大悲，教化一切眾生，乘薩婆若乘來(lái)化三界。

「善男子，一切眾生煩惱，不出三界藏；一切眾生果報(bào)、二十二根，不出三界；諸佛應(yīng)、化、法身，亦不出三界。三界外無(wú)眾生，佛何所化？是故我言：‘三界外別有一眾生界藏者，外道《大有經(jīng)》中說(shuō)，非七佛之所說(shuō)?！?/p>

「大王，我常說(shuō)：‘一切眾生斷三界煩惱果報(bào)盡者，名為佛。自性清淨(jìng)，名覺(jué)薩雲(yún)若性。’眾生本業(yè)，是諸佛菩薩本所修行，五忍中，十四忍具足?！?/p>

白佛言：「云何菩薩本業(yè)清淨(jìng)化眾生？」

佛言：「從一地乃至後一地，自所行處，及佛行處，一切知見(jiàn)故。本業(yè)者：

「若菩薩住百佛國(guó)中，作閻浮四天王，修百法門，二諦平等心化一切眾生（初地）。

「若菩薩住千佛國(guó)中，作忉利天王，修千法門，十善道化一切眾生（二地）。

「若菩薩住十萬(wàn)佛國(guó)中，作焰天王，修十萬(wàn)法門，四禪定化一切眾生（三地）。

「若菩薩住百億佛國(guó)中，作兜率天王，修百億法門，行道品化一切眾生（四地）。

「若菩薩住千億佛國(guó)中，作化樂(lè)天王，修千億法門，二諦、四諦、八諦化一切眾生（五地）。

「若菩薩住十萬(wàn)億佛國(guó)中，作他化天王，修十萬(wàn)億法門，十二因緣智化一切眾生（六地）。

「若菩薩住百萬(wàn)億佛國(guó)中，作初禪王，修百萬(wàn)億法門，方便智、願(yuàn)智化一切眾生（七地）。

「若菩薩住百萬(wàn)微塵數(shù)佛國(guó)中，作二禪梵王，修百萬(wàn)微塵數(shù)法門，雙照方便神通智化一切眾生（八地）。

「若菩薩住百萬(wàn)億阿僧祇微塵數(shù)佛國(guó)中，作三禪大梵王，修百萬(wàn)億阿僧祇微塵數(shù)法門，四無(wú)礙智化一切眾生（九地）。

「若菩薩住不可說(shuō)不可說(shuō)佛國(guó)中，作第四禪大靜天王三界主，修不可說(shuō)、不可說(shuō)法門，得理盡三昧，同佛行處，盡三界原，教化一切眾生，如佛境界，是故一切菩薩本業(yè)化行淨(jìng)（十地）。

「若十方諸如來(lái)，亦修是業(yè)，登薩婆若果，作三界王，化一切無(wú)量眾生（佛地）?！?/p>

爾時(shí)，百萬(wàn)億恆河沙大眾各從座起，散無(wú)量不可思議華，燒無(wú)量不可思議香，供養(yǎng)釋迦牟尼佛及無(wú)量大菩薩，合掌聽(tīng)波斯匿王說(shuō)般若波羅蜜。今於佛前，以偈嘆曰：

「世尊導(dǎo)師金剛體，心行寂滅轉(zhuǎn)法?輪，八辯洪音為眾說(shuō)，時(shí)眾得道百萬(wàn)億，

時(shí)六天人出家道，成比丘眾菩薩行。五忍功德妙法門，十四正士能諦了，

三賢十聖忍中行，惟佛一人能盡源，佛眾法海三寶藏，無(wú)量功德攝在中。

「十善菩薩發(fā)大心，長(zhǎng)別三界苦輪海，中下品善粟散王，上品十善鐵輪王，

習(xí)種銅輪二天下，銀輪三天性種性，道種堅(jiān)德轉(zhuǎn)輪王，七寶金光四天下。

伏忍聖胎三十人，十信、十止、十堅(jiān)心，三世諸佛於中行，無(wú)不由此伏忍生，

一切菩薩行本源，是故發(fā)心信心難，若得信心必不退，進(jìn)入無(wú)生初地道，

教化眾生覺(jué)中行，是名菩薩初發(fā)心。

「善覺(jué)菩薩四天王，雙照二諦平等道，權(quán)化眾生游百國(guó)，始登一乘無(wú)相道，

入理般若名為住，住生德行名為地，初住一心足德行，於第一義而不動(dòng)。

離達(dá)開(kāi)士忉利王，現(xiàn)形六道千國(guó)土，無(wú)緣無(wú)相第三諦，無(wú)無(wú)無(wú)生無(wú)二照。

明慧空照焰天王，應(yīng)形萬(wàn)國(guó)導(dǎo)群生，忍心無(wú)二三諦中，出有入無(wú)變化生。

善覺(jué)、離、明三道人，能滅三界色煩惱，還觀三界身口色，法性第一無(wú)遺照。

「焰慧妙光大精進(jìn)，兜率天王游億國(guó)，實(shí)智緣寂方便道，達(dá)無(wú)生照空有了。

勝慧三諦自達(dá)明，化樂(lè)天王百億國(guó)，空空諦觀無(wú)二相，變化六道入無(wú)間。

法現(xiàn)開(kāi)士自在王，無(wú)二無(wú)照達(dá)理空，三諦現(xiàn)前大智光，照千億土教一切，

焰、勝、法現(xiàn)無(wú)相定，能洗三界迷心惑，空慧寂然無(wú)緣觀，還觀心空無(wú)量報(bào)。

「遠(yuǎn)達(dá)無(wú)生初禪王，常萬(wàn)億土教眾生，未度報(bào)身一生在，進(jìn)入等觀法流地，

始入無(wú)緣金剛?cè)?，三界?bào)形永不受，觀第三義無(wú)二照，二十一生空寂行，

三界愛(ài)習(xí)順道定，遠(yuǎn)達(dá)正士獨(dú)諦了。

「等觀菩薩二禪王，變生法身無(wú)量光，入百恆土化一切，圓照三世恆劫事，

返照樂(lè)虛無(wú)盡源，於第三諦常寂然。

「慧光開(kāi)士三禪王，能於千恆一時(shí)現(xiàn)，常在無(wú)為空寂行，恆沙佛藏一念了。

「灌頂菩薩四禪王，於億恆土化群生，始入金剛一切了，二十九生永已度，

寂滅忍中下忍觀，一轉(zhuǎn)妙覺(jué)常湛然。等、慧、灌頂三品士，除前餘習(xí)無(wú)明緣，

無(wú)明習(xí)相故煩惱，二諦理窮一切盡。

「圓智無(wú)相三界王，三十生盡等大覺(jué)，大寂無(wú)為金剛藏，一切報(bào)盡無(wú)極悲，

第一義諦常安隱，窮源盡性妙智存，三賢十聖住果報(bào)，惟佛一人居淨(jìng)土。

一切眾生暫住報(bào)，登金剛源居淨(jìng)土，如來(lái)三業(yè)德無(wú)極，我今月光禮三寶。

法王無(wú)上人中樹，覆蓋大眾無(wú)量光，口常說(shuō)法非無(wú)義，心智寂滅無(wú)緣照，

人中師子為眾說(shuō)，大眾歡喜散金華，百億萬(wàn)土六大動(dòng)，含生之類受妙報(bào)。

天尊快說(shuō)十四王，是故我今略嘆佛?！?/p>

時(shí)，諸大眾聞月光王嘆十四王無(wú)量功德藏，得大法利。即於坐中，有十恆河沙天王、十恆河沙梵王、十恆河沙鬼神王，乃至三趣，得無(wú)生法忍。八部阿須輪王，現(xiàn)轉(zhuǎn)鬼身，天上受道。三生入正位者，或四生、五生乃至十生，得入正位，證聖人性，得一切無(wú)量報(bào)。

佛告諸得道果實(shí)大眾：「善男子，是月光王，已於過(guò)去十千劫中龍光王佛法中，為四住開(kāi)士，我為八住菩薩，今於我前大師子吼。如是，如是，如汝所解，得真義說(shuō)，不可思議，不可度量。唯佛與佛，乃知斯事！

「善男子，其所說(shuō)十四般若波羅蜜，三忍，地地上、中、下——三十忍，一切行藏，一切佛藏，不可思議。何以故？一切諸佛是中生、是中滅、是中化，無(wú)生無(wú)滅無(wú)化，無(wú)自無(wú)他，第一無(wú)二，非化非不化，非無(wú)無(wú)相，無(wú)來(lái)去，如虛空故。一切眾生，無(wú)生滅，無(wú)縛解，非因非果、非不因果。煩惱、我、人、知見(jiàn)受者，我所者，一切苦受行，空故。一切法集，幻化五陰，無(wú)合無(wú)散。法同法性，寂然空故。法境界空，空無(wú)相，不轉(zhuǎn)，不顛倒，不順幻化，無(wú)三寶，無(wú)聖人、六道，如虛空故。般若無(wú)知無(wú)見(jiàn)，不行不緣，不因不受，不得一切照相。故行道相，斯行道相，如虛空故。法相如是，何可有心得、無(wú)心得？是以般若功德，不可眾生中行而行，不可五陰法中行而行，不可境中行而行，不可解中行而行。是故般若不可思議，而一切諸菩薩於中行故，亦不可思議。一切諸如來(lái)，於幻化無(wú)住法中化，亦不可思議。

「善男子，此功德藏，假使無(wú)量恆河沙第十三灌頂開(kāi)士說(shuō)是功德，百千億分中，如王所說(shuō)，如海一渧。我今略述分義功德，有大利益一切眾生，亦為過(guò)去來(lái)今無(wú)量諸如來(lái)之所述可。三賢十聖讚歎無(wú)量，是月光王分義功德。

「善男子，是十四法門，三世一切眾生、一切三乘、一切諸佛之所修集，未來(lái)諸佛亦復(fù)如是。若一切諸佛菩薩不由此門得薩婆若者，無(wú)有是處。何以故？一切佛及菩薩無(wú)異路故。

「是故，一切諸善男子，若有人聞諸忍法門：信忍、止忍、堅(jiān)忍、善覺(jué)忍、離達(dá)忍、明慧忍、焰慧忍、勝慧忍、法現(xiàn)忍、遠(yuǎn)達(dá)忍、等覺(jué)忍、慧光忍、灌頂忍、圓覺(jué)忍者，是人超過(guò)百劫、千劫無(wú)量恆河沙生生苦難，入此法門，現(xiàn)身得報(bào)?！?/p>

時(shí)諸眾中，十億同名虛空藏海菩薩歡喜法樂(lè)，各各散華，於虛空中變成無(wú)量華臺(tái)。上有無(wú)量大眾，說(shuō)十四正行。十八梵、六欲天王亦散寶華，各坐虛空臺(tái)上，說(shuō)十四正行，受持讀誦，解其理義。無(wú)量諸鬼神，現(xiàn)身修行「般若波羅蜜」。

佛告大王：「汝先言云何眾生相可化？若以幻化身，見(jiàn)幻化者，是菩薩真行化眾生。眾生識(shí)，初一念識(shí)異木石，生得善，生得惡，惡為無(wú)量惡識(shí)本，善為無(wú)量善識(shí)本。初一念，金剛終一念，於中生不可說(shuō)不可說(shuō)識(shí)，成眾生色心、眾生根本。色，名色蓋；心，名識(shí)蓋、想蓋、受蓋、行蓋。蓋者，陰覆為用。身，名積聚。

「大王，此一色法，生無(wú)量色。眼所得為色，耳所得為聲，鼻所得為香，舌得為味，身得為觸。堅(jiān)持名地，水名潤(rùn)，火名熱，輕動(dòng)名風(fēng)，生五識(shí)處名根。如是一色一心，有不可思議色心。

「大王，凡夫六識(shí)粗，故得假名，青、黃、方、圓等無(wú)量假色法；聖人六識(shí)淨(jìng)，故得實(shí)法，色、香、味、觸一切實(shí)色法。眾生者，世諦之名也，若有若無(wú)。但生眾生憶念，名為世諦。世諦假誑，幻化故有，乃至六道幻化，眾生見(jiàn)幻化，幻化見(jiàn)幻化。婆羅門、剎利、毘舍、首陀、神、我等色心，名為幻諦?；弥B法無(wú)，佛出世前，無(wú)名字，無(wú)義名。幻法幻化，無(wú)名字，無(wú)體相，無(wú)三界名字，無(wú)善惡、果報(bào)、六道名字。

「大王，是故佛佛出現(xiàn)於世，為眾生故，說(shuō)作三界六道名字，是名無(wú)量名字，如空法、四大法、心法、色法。相續(xù)假法，非一非異，一亦不續(xù)，異亦不續(xù)，非一非異，故名續(xù)諦。相待假法，一切名‘相待’，亦名‘不定相待’，如五色等法、有無(wú)一切等法。一切法皆緣成、假成眾生，俱時(shí)因果、異時(shí)因果、三世善惡一切幻化，是幻諦眾生。

「大王，若菩薩如上所見(jiàn)眾生幻化，皆是假誑，如空中華。十住菩薩，諸佛五眼，如幻諦而見(jiàn)，菩薩化眾生為若此?！?/p>

時(shí)，諸有無(wú)量天子及諸大眾得伏忍者，得空、無(wú)生忍，乃至一地、十地不可說(shuō)德行。

二諦品第四

爾時(shí)，波斯匿王言：「第一義諦中有世諦不？若言無(wú)者，智不應(yīng)二；若言有者，智不應(yīng)一。一二之義，其事云何？」

佛告大王：「汝於過(guò)去七佛，已問(wèn)一義二義。汝今無(wú)聽(tīng)，我今無(wú)說(shuō)，無(wú)聽(tīng)無(wú)說(shuō)，即為一義二義故。諦聽(tīng)！諦聽(tīng)！善思念之，如法修行。七佛偈如是：

「無(wú)相第一義，無(wú)自無(wú)他作，因緣本自有，無(wú)自無(wú)他作。

法性本無(wú)性，第一義空如，諸有本有法，三假集假有。

無(wú)無(wú)諦實(shí)無(wú)，寂滅第一空，諸法因緣有，有無(wú)義如是。

有無(wú)本自二，譬若牛二角，照解見(jiàn)無(wú)二，二諦常不即。

解心見(jiàn)不二，求二不可得，非謂二諦一，非二何可得？

於解常自一，於諦常自二，通達(dá)此無(wú)二，真入第一義。

世諦幻化起，譬如虛空華，如影三手無(wú)，因緣故誑有。

幻化見(jiàn)幻化，眾生名幻諦，幻師見(jiàn)幻法，諦實(shí)則皆無(wú)，

名為諸佛觀，菩薩觀亦然。

「大王，菩薩摩訶薩於一義中，常照二諦化眾生。佛及眾生，一而無(wú)二。何以故？以眾生空故，得置菩提空；以菩提空故，得置眾生空；以一切法空故，空空。何以故？般若無(wú)相，二諦虛空，般若空，於無(wú)明乃至薩婆若，無(wú)自相、無(wú)他相故。五眼成就時(shí)，見(jiàn)無(wú)所見(jiàn)，行亦不受，不行亦不受，非行非不行亦不受，乃至一切法亦不受。菩薩未成佛時(shí)，以菩提為煩惱；菩薩成佛時(shí)，以煩惱為菩提。何以故？於第一義而不二故，諸佛如來(lái)乃至一切法如故?！?/p>

白佛言：「云何十方諸如來(lái)、一切菩薩不離文字而行諸法相？」

「大王，法?輪者，法本如、重誦如、受記如、不誦偈如、無(wú)問(wèn)而自說(shuō)如、戒經(jīng)如、譬喻如、法界如、本事如、方廣如、未曾有如、論議如，是名味句音聲果、文字記句一切如。若取文字者，不行空也。

「大王，如如文字，修諸佛智母。一切眾生性根本智母，即為薩婆若體。諸佛未成佛，以當(dāng)佛為智母，未得為性，已得為薩婆若。三乘般若，不生不滅，自性常住，一切眾生以此為覺(jué)性故。若菩薩無(wú)受，無(wú)文字，離文字，為非文字，修無(wú)修為修。修無(wú)修者，得般若真性般若波羅蜜。

「大王，若菩薩護(hù)佛、護(hù)化眾生、護(hù)十地行，為若此?！?/p>

白佛言：「無(wú)量品眾生，根亦無(wú)量，行亦無(wú)量。法門為一？為二？為無(wú)量耶？」

「大王，一切法觀門，非一非二，乃有無(wú)量。一切法亦非有相，非非無(wú)相。若菩薩見(jiàn)眾生，見(jiàn)一見(jiàn)二，即不見(jiàn)一，不見(jiàn)二。一二者，第一義諦也。大王，若有若無(wú)者，即世諦也。以三諦攝一切法——空諦、色諦、心諦，故我說(shuō)一切法不出三諦。我、人、知見(jiàn)、五受陰空，乃至一切法空。眾生品品根行不同，故非一非二法門。

「大王，七佛說(shuō)‘摩訶般若波羅蜜’，我今說(shuō)‘般若波羅蜜’，無(wú)二無(wú)別。汝等大眾，受持讀誦，解說(shuō)是經(jīng)功德。有無(wú)量不可說(shuō)、不可說(shuō)諸佛，一一佛教化無(wú)量不可說(shuō)眾生，一一眾生皆得成佛，是佛復(fù)教化無(wú)量不可說(shuō)眾生，皆得成佛。是上三佛，說(shuō)《般若波羅蜜經(jīng)》八萬(wàn)億偈，於一偈中，複分為千分，於一分中，說(shuō)一分句義，不可窮盡，況復(fù)於此經(jīng)中起一念信！是諸眾生超百劫、千劫十地等功德，何況受持讀誦解說(shuō)者功德，即十方諸佛等無(wú)有異！當(dāng)知是人，即是如來(lái)，得佛不久?！?/p>

時(shí)，諸大眾聞?wù)f是經(jīng)，十億人得三空忍，百萬(wàn)億人得大空忍、十地性。

「大王，此經(jīng)名為《仁王問(wèn)般若波羅蜜經(jīng)》。汝等受持《般若波羅蜜經(jīng)》，是經(jīng)復(fù)有無(wú)量功德，名為《護(hù)國(guó)土功德》，亦名《一切國(guó)王法藥服行無(wú)不大用護(hù)舍宅功德》，亦《護(hù)一切眾生身》。即此‘般若波羅蜜’，是護(hù)國(guó)土，如城壍牆壁、刀劍鉾楯。汝應(yīng)受持《般若波羅蜜》，亦復(fù)如是。」

佛說(shuō)仁王般若波羅蜜經(jīng)卷下

護(hù)國(guó)品第五

爾時(shí)，佛告大王：「汝等善聽(tīng)，吾今正說(shuō)護(hù)國(guó)土法用，汝當(dāng)受持《般若波羅蜜》。當(dāng)國(guó)土欲亂、破壞劫燒、賊來(lái)破國(guó)時(shí)，當(dāng)請(qǐng)百佛像、百菩薩像、百羅漢像，百比丘眾、四大眾、七眾共聽(tīng)，請(qǐng)百法師講《般若波羅蜜》，百師子吼高座前燃百燈，燒百和香，百種色花以用供養(yǎng)三寶，三衣什物供養(yǎng)法師，小飯中食亦復(fù)以時(shí)。

「大王，一日二時(shí)講經(jīng)。汝國(guó)土中，有百部鬼神。是一一部，復(fù)有百部，樂(lè)聞是經(jīng)。此諸鬼神，護(hù)汝國(guó)土。

「大王，國(guó)土亂時(shí)，先鬼神亂；鬼神亂，故萬(wàn)民亂，賊來(lái)劫國(guó)，百姓亡喪，臣、君、太子、王子、百官共生是非，天地恠異，二十八宿、星道日月失時(shí)失度。多有賊起。

「大王，若火難、水難、風(fēng)難、一切諸難，亦應(yīng)講此經(jīng)，法用如上說(shuō)。

「大王，不但護(hù)國(guó)，亦有獲福，求富貴、官位、七寶、如意，行來(lái)求男女，求慧解名聞，求六天果報(bào)、人中九品果報(bào)，亦講此經(jīng)，法用如上說(shuō)。

「大王，不但獲福，亦禳眾難。若疾病苦難，杻械枷鎖檢系其身，破四重罪，作五逆因，作八難罪，行六道事，一切無(wú)量苦難，亦講此經(jīng)，法用如上說(shuō)。

「大王，昔日有王釋提桓因，為頂生王來(lái)上天，欲滅其國(guó)。時(shí)，帝釋天王即如七佛法用，敷百高座，請(qǐng)百法師，講《般若波羅蜜》，頂生即退。如《滅罪經(jīng)》中說(shuō)。

「大王，昔有天羅國(guó)王，有一太子，欲登王位。一名班足太子，為外道羅陀師受教，應(yīng)取千王頭，以祭家神，自登其位。已得九百九十九王，少一王。即北行萬(wàn)里，即得一王，名普明王。其普明王白班足王言：‘願(yuàn)聽(tīng)一日，飯食沙門，頂禮三寶?！浒嘧阃踉S之一日，時(shí)普明王即依過(guò)去七佛法，請(qǐng)百法師，敷百高座，一日二時(shí)講《般若波羅蜜》。八千億偈竟，其第一法師，為王而說(shuō)偈言：

「劫燒終訖，乾坤洞燃，須彌巨海，都為灰颺，天龍福盡，於中凋喪，二儀尚殞，國(guó)有何常？

生老病死，輪轉(zhuǎn)無(wú)際，事與願(yuàn)違，憂悲為害，欲深禍重，瘡疣無(wú)外，三界皆苦，國(guó)有何賴？

有本自無(wú)，因緣成諸，盛者必衰，實(shí)者必虛，眾生蠢蠢，常如幻居，聲響俱空，國(guó)土亦如。

識(shí)神無(wú)形，假乘四蛇，無(wú)明寶養(yǎng)，以為樂(lè)車，形無(wú)常主，神無(wú)常家，形神尚離，豈有國(guó)耶？

「爾時(shí)，法師說(shuō)此偈已，時(shí)普明王眷屬得法眼空，王自證虛空等定，聞法悟解，還至天羅國(guó)班足王所眾中，即告九百九十九王言：‘就命時(shí)到，人人皆應(yīng)誦過(guò)去七佛《仁王問(wèn)般若波羅蜜經(jīng)》中偈句?！瘯r(shí)班足王問(wèn)諸王言：‘皆誦何法？’普明王即以上偈答王，王聞是法，得空三昧。九百九十九王亦聞法已，皆證三空門。時(shí)班足王極大歡喜，告諸王言：‘我為外道邪師所誤，非君等過(guò)。汝可還本國(guó)，各各請(qǐng)法師講《般若波羅蜜》名味句?！瘯r(shí)班足王以國(guó)付弟，出家為道，證無(wú)生法忍，如《十王經(jīng)》中說(shuō)：‘五千國(guó)王常誦是經(jīng)，現(xiàn)世生報(bào)?！?/p>

「大王，十六大國(guó)王修護(hù)國(guó)之法，應(yīng)亦如是，汝當(dāng)奉持。天上、人中、六道眾生，皆應(yīng)受持‘七佛名味句’。未來(lái)世中，有無(wú)量小國(guó)王欲護(hù)國(guó)土，亦復(fù)爾者，應(yīng)請(qǐng)法師說(shuō)《般若波羅蜜》。」

爾時(shí)，釋迦牟尼佛說(shuō)《般若波羅蜜》時(shí)，眾中五百億人得入初地；復(fù)有六欲諸天子八十萬(wàn)人，得性空地；復(fù)有十八梵，得無(wú)生忍，得無(wú)生法樂(lè)忍；復(fù)有先以學(xué)菩薩者證一地、二地、三地乃至十地；復(fù)有八部阿須輪王得一三昧門，得二三昧門，得轉(zhuǎn)鬼身，天上正受。在此會(huì)者，皆得自性信，乃至無(wú)量空信。吾今略說(shuō)，天等功德，不可具盡。

散華品第六

爾時(shí)，十六大國(guó)王聞佛說(shuō)十萬(wàn)億偈《般若波羅蜜》，歡喜無(wú)量，即散百萬(wàn)億行華，於虛空中變?yōu)橐蛔街T佛共坐一座，說(shuō)《般若波羅蜜》。無(wú)量大眾共坐一座，持金羅華散釋迦牟尼佛上，成萬(wàn)輪華蓋，蓋大眾上；復(fù)散八萬(wàn)四千般若波羅蜜華，於虛空中變成白雲(yún)臺(tái)，臺(tái)中光明王佛，共無(wú)量眾說(shuō)《般若波羅蜜》；臺(tái)中大眾持雷吼華，散釋迦牟尼佛及諸大眾；復(fù)散妙覺(jué)華，於虛空中變作金剛城，城中師子吼王佛共十方佛、大菩薩，論第一義諦。

時(shí)，城中菩薩持光明華，散釋迦牟尼佛上，成一華臺(tái)。臺(tái)中十方佛及諸天人散天華，於釋迦牟尼佛上、虛空中成紫雲(yún)蓋，覆三千大千世界。蓋中天人散恆河沙華，如雲(yún)而下。

時(shí)，諸國(guó)王散華供已，願(yuàn)過(guò)去佛、現(xiàn)在佛、未來(lái)佛常說(shuō)《般若波羅蜜》；願(yuàn)一切受持者比丘、比丘尼、信男、信女所求如意，常行「般若波羅蜜」。

佛告大王：「如是，如是，如王所說(shuō)，《般若波羅蜜》應(yīng)說(shuō)應(yīng)受，是諸佛母、諸菩薩母、神通生處?！?/p>

時(shí)，佛為王現(xiàn)五不思議神變：一華入無(wú)量華，無(wú)量華入一華；一佛土入無(wú)量佛土，無(wú)量佛土入一佛土；無(wú)量佛土入一毛孔土，一毛孔土入無(wú)量毛孔土；無(wú)量須彌、無(wú)量大海入芥子中；一佛身入無(wú)量眾生身，無(wú)量眾生身入一佛身，入六道身，入地水火風(fēng)身。佛身不可思議，眾生身不可思議，世界不可思議。

佛現(xiàn)神足時(shí)，十方諸天人得佛華三昧，十恆河沙菩薩現(xiàn)身成佛，三恆河沙八部王成菩薩道，十千女人現(xiàn)身得神通三昧。

「善男子，是‘般若波羅蜜’，有三世利益，過(guò)去已說(shuō)，現(xiàn)在今說(shuō)，未來(lái)當(dāng)說(shuō)。諦聽(tīng)！諦聽(tīng)！善思念之，如法修行?！?/p>

受持品第七

爾時(shí)，月光心念口言：見(jiàn)釋迦牟尼佛，現(xiàn)無(wú)量神力；亦見(jiàn)千華臺(tái)上寶滿佛，是一切佛化身主；復(fù)見(jiàn)千華葉世界上佛，其中諸佛各各說(shuō)《般若波羅蜜》。白佛言：「如是無(wú)量‘般若波羅蜜’，不可說(shuō)，不可解，不可以識(shí)識(shí)。云何諸善男子，於此經(jīng)中明瞭覺(jué)解，如法為一切眾生開(kāi)空法道？」

大牟尼言：「有修行十三觀門諸善男子，為大法王。從習(xí)忍至金剛頂，皆為法師，依持建立。汝等大眾，應(yīng)如佛供養(yǎng)而供養(yǎng)之，應(yīng)持百萬(wàn)億天華、天香，而以奉上。

「善男子，其法師者，是習(xí)種性菩薩。若在家婆蹉、優(yōu)婆蹉，若出家比丘、比丘尼，修行十信，自觀己身地、水、火、風(fēng)、空、識(shí)，分分不淨(jìng)；復(fù)觀十四根，所謂五情、五受、男、女、意、命等，有無(wú)量罪過(guò)故，即發(fā)無(wú)上菩提心；常修三界一切，念念皆不淨(jìng)故，得不淨(jìng)忍觀門；住在佛家，修六和敬，所謂三業(yè)、同戒、同見(jiàn)、同學(xué)，行八萬(wàn)四千波羅蜜道。

「善男子，習(xí)忍以前，行十善菩薩，有退有進(jìn)。譬如輕毛，隨風(fēng)東西；是諸菩薩，亦復(fù)如是。雖以十千劫行十正道，發(fā)三菩提心，乃當(dāng)入習(xí)忍位，亦常學(xué)三伏忍法，而不可字名，是不定人。是定人者，入生空位，聖人性故，必不起五逆、六重、二十八輕；佛法經(jīng)書作返逆罪，言非佛說(shuō)，無(wú)有是處。能以一阿僧祇劫，修伏道忍行，始得入僧伽陀位。

「復(fù)次，性種性，行十慧觀，滅十顛倒及我、人、知見(jiàn)分分假偽，但有名，但有受，但有法，不可得，無(wú)定相，無(wú)自他相故。修護(hù)空觀，亦常行百萬(wàn)波羅蜜，念念不去心。以二阿僧祇劫，行十正道法，住波羅陀位。

「復(fù)次，道種性，住堅(jiān)忍中，觀一切法無(wú)生、無(wú)住、無(wú)滅。所謂五受、三界、二諦無(wú)自他相，如實(shí)性不可得故，而常入第十、第一義諦，心心寂滅而受生三界。何以故？業(yè)習(xí)果報(bào)未壞盡，故順道生。復(fù)以三阿僧祇劫，修八萬(wàn)億波羅蜜，當(dāng)?shù)闷降嚷}人地，故住阿毗跋致正位。

「復(fù)次，善覺(jué)摩訶薩住平等忍，修行四攝念念不去，心入無(wú)相，捨滅三界貪煩惱，於第一義諦而不二，為法性無(wú)為；緣理而滅一切相故，為智緣滅，無(wú)相無(wú)為；住初忍時(shí)，未來(lái)無(wú)量生死，不由智緣而滅故，非智緣滅，無(wú)相無(wú)為。無(wú)自他相、無(wú)無(wú)無(wú)相故，無(wú)量方便皆現(xiàn)前。觀實(shí)相方便者，於第一義諦不沉、不出、不轉(zhuǎn)、不顛倒；遍學(xué)方便者，非證非不證，而一切學(xué)；迴向方便者，非住果，非不住果，而向薩婆若；魔自在方便者，於非道而行佛道，四魔所不動(dòng)；一乘方便者，於不二相通達(dá)眾生一切行故；變化方便者，以願(yuàn)力自在生一切淨(jìng)佛國(guó)土。如是，善男子，是初覺(jué)智，於有無(wú)相而不二，是實(shí)智照；巧用不證、不沉、不出、不到，是方便觀。譬如水之與波，不一不異，乃至一切行波羅蜜、禪定、陀羅尼，不一不二故，而一一行成就。以四阿僧祇劫行行故，入此功德藏門；無(wú)三界業(yè)習(xí)生故，畢故不造新；以願(yuàn)力故，變化生一切淨(jìng)土；常修捨觀故，登鳩摩羅伽位，以四大寶藏，常授與人。

「復(fù)次，德慧菩薩以四無(wú)量心，滅三有嗔等煩惱，住中忍中。行一切功德故，以五阿僧祇劫行大慈觀，心心常現(xiàn)在前，入無(wú)相闍陀波羅位，化一切眾生。

「復(fù)次，明慧道人常以無(wú)相忍中行三明觀，知三世法無(wú)來(lái)、無(wú)去、無(wú)住處，心心寂滅，盡三界癡煩惱，得三明一切功德觀故，常以六阿僧祇劫，集無(wú)量明波羅蜜故，入伽羅陀位，無(wú)相行，受持一切法。

「復(fù)次，爾焰聖覺(jué)達(dá)菩薩修行順?lè)ㄈ蹋嫖逡?jiàn)流，集無(wú)量功德，住須陀洹位，常以天眼、天耳、宿命、他心、身通，於念念中滅三界一切見(jiàn)。亦以七阿僧祇劫，行五神通，恆河沙波羅蜜，常不離心。

「復(fù)次，勝達(dá)菩薩於順道忍，以四無(wú)畏，觀那由他諦、內(nèi)道論、外道論、藥方、工巧、咒術(shù)，故‘我是一切智人’。滅三界疑等煩惱，故‘我相已盡’。知地地有所出，故名‘出道’。有所不出，故名‘障道’。逆三界疑，修習(xí)無(wú)量功德故，即入斯陀含位。復(fù)集行八阿僧祇劫中，行諸陀羅尼門，故常行無(wú)畏，觀不去心。

「復(fù)次，常現(xiàn)真實(shí)，住順忍中，作中道觀。盡三界集因、集業(yè)、一切煩惱故，觀非有非無(wú)、一相無(wú)相而無(wú)二，證阿那含位。復(fù)作九阿僧祇劫，集照明中道故，樂(lè)力生一切佛國(guó)土。

「復(fù)次，玄達(dá)菩薩十阿僧祇劫中，修無(wú)生法樂(lè)忍，滅三界習(xí)因業(yè)果。住後身中，無(wú)量功德皆成就，無(wú)生智、盡智、五分法身皆滿足。住第十地阿羅漢梵天位，常行三空門觀，百千萬(wàn)三昧具足，弘化法藏。

「復(fù)次，等覺(jué)者，住無(wú)生忍中，觀心心寂滅而無(wú)相相、無(wú)身身、無(wú)知知。而用心乘於群方之方，憺怕住於無(wú)住之住。在有常修空，處空常萬(wàn)化，雙照一切法，故知是處、非是處，乃至一切智。十力觀故，而能摩訶羅伽位，化一切國(guó)土眾生。千阿僧祇劫，行十力法，心心相應(yīng)，常入見(jiàn)佛三昧。

「復(fù)次，慧光神變者，住上上無(wú)生忍。滅心心相，法眼見(jiàn)一切法、三昧、色空見(jiàn)。以大願(yuàn)力，常生一切淨(jìng)土。萬(wàn)阿僧祇劫，集無(wú)量佛光三昧，而能現(xiàn)百萬(wàn)恆河沙諸佛神力，住婆伽梵位，亦常入佛華三昧。

「復(fù)次，觀佛菩薩住寂滅忍者，從始發(fā)心至今經(jīng)百萬(wàn)阿僧祇劫，修百萬(wàn)阿僧祇劫功德，故證一切法解脫住金剛臺(tái)。

「善男子，從習(xí)忍至頂三昧，皆名為伏一切煩惱。而無(wú)相信，滅一切煩惱，生解脫智，照第一義諦，不名為見(jiàn)；所謂見(jiàn)者，是薩婆若。是故我從昔以來(lái)，常說(shuō)惟佛所知見(jiàn)覺(jué)，頂三昧以下至於習(xí)忍所不知、不見(jiàn)、不覺(jué)，唯佛頓解，不名為信。漸漸伏者，慧雖起滅，以能無(wú)生無(wú)滅——此心若滅，則累無(wú)不滅，無(wú)生無(wú)滅入理盡金剛?cè)粒骐H，等法性——而未能等無(wú)等等。譬如有人，登大高臺(tái)，下觀一切，無(wú)不斯了；住理盡三昧，亦復(fù)如是。常修一切行，滿功德藏，入婆伽度位，亦復(fù)常住佛慧三昧。

「善男子，如是諸菩薩，皆能一切十方諸如來(lái)國(guó)土中化眾生，正說(shuō)正義，受持讀誦，解達(dá)實(shí)相。如我今日，等無(wú)有異?！?/p>

佛告波斯匿王：「我當(dāng)滅度後，法滅盡時(shí)，受持《般若波羅蜜》，大作佛事，一切國(guó)土安立，萬(wàn)姓快樂(lè)，皆由此《般若波羅蜜》。是故付囑諸國(guó)王，不付囑比丘、比丘尼、清信男、清信女。何以故？無(wú)王力故，故不付囑。汝當(dāng)受持讀誦，解其義理。

「大王，吾今所化百億須彌、百億日月。一一須彌，有四天下。其南閻浮提，有十六大國(guó)、五百中國(guó)、十千小國(guó)。其國(guó)土中，有七可難。一切國(guó)王為是難故，講讀《般若波羅蜜》，七難即滅，七福即生。萬(wàn)姓安樂(lè)，帝王歡喜。云何為難？

「日月失度，時(shí)節(jié)返逆?；虺嗳粘?、黑日出、二三四五日出，或日蝕無(wú)光，或日輪一重、二三四五重輪現(xiàn)。當(dāng)變恠時(shí)，讀說(shuō)此經(jīng)，為一難也。

「二十八宿失度，金星、慧星、輪星、鬼星、火星、水星、風(fēng)星、刀星、南斗、北斗、五鎮(zhèn)大星、一切國(guó)主星、三公星、百官星，如是等星各各變現(xiàn)，亦讀說(shuō)此經(jīng)，為二難也。

「大火燒國(guó)，萬(wàn)姓燒盡，或鬼火、龍火、天火、山神火、人火、樹木火、賊火，如是變怪，亦講說(shuō)此經(jīng)，為三難也。

「大水漂沒(méi)百姓，時(shí)節(jié)返逆。冬雨夏雪，冬時(shí)雷電霹靂，六月雨冰霜雹。雨赤水、黑水、青水，雨土山、石山，雨沙礫石。江河逆流，浮山流石。如是變時(shí)，亦讀說(shuō)此經(jīng)，為四難也。

「大風(fēng)吹殺萬(wàn)姓，國(guó)土、山河、樹木，一時(shí)滅沒(méi)。非時(shí)大風(fēng)、黑風(fēng)、赤風(fēng)、青風(fēng)、天風(fēng)、地風(fēng)、火風(fēng)。如是變時(shí)，亦讀誦此經(jīng)，為五難也。

「天地國(guó)土亢陽(yáng)，炎火洞燃。百草亢旱，五穀不登，土地赫然，萬(wàn)姓滅盡。如是變時(shí)，亦讀說(shuō)此經(jīng)，為六難也。

「四方賊來(lái)侵國(guó)，內(nèi)外賊起：火賊、水賊、風(fēng)賊、鬼賊。百姓荒亂，刀兵劫起。如是怪時(shí)，亦讀誦此經(jīng)，為七難也。

「大王，是《般若波羅蜜》，是諸佛、菩薩、一切眾生心識(shí)之神本也，一切國(guó)王之父母也。亦名《神符》，亦名《闢鬼珠》，亦名《如意珠》，亦名《護(hù)國(guó)珠》，亦名《天地鏡》，亦名《龍寶神王》?！?/p>

佛告大王：「應(yīng)作九色幡，長(zhǎng)九丈；九色華，高二丈；千支燈，高五丈；九玉箱；九玉巾。亦作七寶案，以經(jīng)置上。若王行時(shí)，常於其前足一百步。是經(jīng)常放千光明，令千里內(nèi)七難不起，罪過(guò)不生。若王住時(shí)，作七寶帳，帳中七寶高座，以經(jīng)卷置上，日日供養(yǎng)散華燒香，如事父母，如事帝釋。

「大王，我今五眼明見(jiàn)三世，一切國(guó)王皆由過(guò)去侍五百佛，得為帝王主。是為一切聖人、羅漢而為來(lái)生彼國(guó)，作大利益。若王福盡時(shí)，一切聖人皆為捨去。若一切聖人去時(shí)，七難必起。

「大王，若未來(lái)世國(guó)王受持三寶者，我使五大力菩薩往護(hù)其國(guó)：一金剛吼菩薩，手持千寶相輪，往護(hù)彼國(guó)；二龍王吼菩薩，手持金輪燈，往護(hù)彼國(guó)；三無(wú)畏十力吼菩薩，手持金剛杵，往護(hù)彼國(guó)；四雷電吼菩薩，手持千寶羅網(wǎng)，往護(hù)彼國(guó)；五無(wú)量力吼菩薩，手持五十劍輪，往護(hù)彼國(guó)。五大士、五千大神王，於汝國(guó)中，大作利益。當(dāng)立像形，而供養(yǎng)之。

「大王，吾今三寶，付囑汝等一切諸王，憍薩羅國(guó)、毘舍離國(guó)、舍衛(wèi)國(guó)、摩竭提國(guó)、波羅奈國(guó)、迦夷羅衛(wèi)國(guó)、鳩屍那國(guó)、鳩睒彌國(guó)、鳩留國(guó)、罽賓國(guó)、伽羅乾國(guó)、乾陀衛(wèi)國(guó)、沙陀國(guó)、僧伽陀國(guó)、揵拏掘闍國(guó)、波提國(guó)，如是一切國(guó)受持《般若波羅蜜》?！?/p>

時(shí)，諸大眾、阿須輪王，聞佛說(shuō)未來(lái)世七可畏，身毛為豎，呼聲大叫而言：「願(yuàn)不生彼國(guó)！」

時(shí)，十六大國(guó)王即以國(guó)事付弟，出家修道，觀四大四色勝出相、四大四色不用識(shí)空，入行相、三十忍初地相、第一義諦九地相。是為大王捨凡夫身，入六住身；捨七報(bào)身，入八法身，證一切行般若波羅蜜。

十八梵天、阿須輪王，得三乘觀，同無(wú)生境。復(fù)散華供養(yǎng)，空華、法性華、聖人華、順華、無(wú)生華、法樂(lè)華、金剛?cè)A、緣觀中道華、三十七品華，而散佛上，及九百億大菩薩眾。

其餘一切眾，證道跡果。散心空華、心樹華、六波羅蜜華、妙覺(jué)華，而散佛上，及一切眾。

十千菩薩念來(lái)世眾生，即證妙覺(jué)三昧、圓明三昧、金剛?cè)?、世諦三昧、真諦三昧、第一義諦三昧，此三諦三昧是一切三昧王三昧。亦得無(wú)量三昧、七財(cái)三昧、二十五有三昧、一切行三昧。

復(fù)有十億菩薩，登金剛頂，現(xiàn)成正覺(jué)。

囑累品第八

佛告波斯匿王：「我誡敕汝，吾滅度後，八十年、八百年、八千年中，無(wú)佛、無(wú)法、無(wú)僧、無(wú)信男信女時(shí)，此經(jīng)三寶，付囑諸國(guó)王、四部弟子，受持讀誦、解義，為三界眾生開(kāi)空慧道，修七賢行、十善行，化一切眾生。

「後五濁世，比丘、比丘尼四部弟子，天龍八部，一切神王、國(guó)王、大臣、太子、王子，自恃高貴，滅破吾法，明作製法，制我弟子比丘、比丘尼，不聽(tīng)出家行道；亦復(fù)不聽(tīng)造作佛像形、佛塔形；立統(tǒng)官制眾，安籍記僧；比丘地立，白衣高坐；兵奴為比丘；受別請(qǐng)法；知識(shí)、比丘，共為一心親善；比丘為作齋會(huì)求福，如外道法。都非吾法！當(dāng)知爾時(shí)，正法將滅不久。

「大王，壞亂吾道，是汝等作。自恃威力，制我四部弟子，百姓疾病，無(wú)不苦難，是破國(guó)因緣。說(shuō)五濁罪過(guò)，窮劫不盡。

「大王，法末世時(shí)，有諸比丘、四部弟子、國(guó)王，多作非法之行，橫與佛法眾僧，作大非法，作諸罪過(guò)。非法非律繫縛比丘，如獄囚法。當(dāng)爾之時(shí)，法滅不久。

「大王，我滅度後，未來(lái)世中四部弟子，諸小國(guó)王、太子、王子，乃是住持護(hù)三寶者，轉(zhuǎn)更滅破三寶。如師子身中蟲，自食師子，非外道也！多壞我佛法，得大罪過(guò)。正教衰薄，民無(wú)正行，以漸為惡，其壽日減。至於百歲，人壞佛教，無(wú)復(fù)孝子，六親不和。天神不祐，疾疫惡鬼，日來(lái)侵害。災(zāi)怪首尾，連禍縱橫。死入地獄、餓鬼、畜生。若出，為人兵奴。果報(bào)如影如響，如人夜書，火滅字存。三界果報(bào)，亦復(fù)如是。

「大王，未來(lái)世中一切國(guó)王、太子、王子、四部弟子，橫與佛弟子書記制戒，如白衣法，如兵奴法。若我弟子比丘、比丘尼，立籍為官所使，都非我弟子。是兵奴法，立統(tǒng)官，攝僧典，主僧籍，大小僧統(tǒng)，共相攝縛，如獄囚法、兵奴之法。當(dāng)爾之時(shí)，佛法不久。

「大王，未來(lái)世中，諸小國(guó)王、四部弟子自作此罪，破國(guó)因緣，身自受之，非佛法僧。

「大王，未來(lái)世中流通此經(jīng)‘七佛法器’。十方諸佛，常所行道！諸惡比丘多求名利，於國(guó)王、太子、王子前，自說(shuō)破佛法因緣、破國(guó)因緣。其王不別，信聽(tīng)此語(yǔ)，橫作法制，不依佛戒。是為破佛、破國(guó)因緣。當(dāng)爾之時(shí)，正法不久。」

爾時(shí)，十六大國(guó)王聞佛七誡所說(shuō)未來(lái)世事，悲啼涕出，聲動(dòng)三千。日、月、五星、二十八宿失光不現(xiàn)。

時(shí)，諸王等各各至心受持佛語(yǔ)，不制四部弟子出家，當(dāng)如佛教。

爾時(shí)，大眾、十八梵天王、六欲諸天子嘆言：「當(dāng)爾之時(shí)，世間空虛，是無(wú)佛世?！?/p>

爾時(shí)，無(wú)量大眾中，百億菩薩——彌勒、師子月等，百億聲聞——舍利弗、須菩提等，五百億十八梵王、六欲諸天、三界六道、阿須輪王等，聞佛所說(shuō)護(hù)佛果因緣、護(hù)國(guó)土因緣，歡喜無(wú)量，為佛作禮，受持《般若波羅蜜》。