這一理論并不等同于MBTI模型，也與模型塊布局無關(guān)，無必然因果關(guān)系，不過都是源于榮格人格理論的。在于對內(nèi)外傾的理解不同。MBTI認(rèn)為外在表現(xiàn)與第一個外傾功能相關(guān)，于是對于內(nèi)傾的類型著重描述了第二功能即輔助（auxilliary）功能的表現(xiàn)。而Socionics分開了內(nèi)外傾和內(nèi)外部，內(nèi)傾的信息元素也是在外界表現(xiàn)的。Socionics模型中的前兩位功能更重視的是信息由處于領(lǐng)導(dǎo)位置的信息元素所接受，而處于第二個位置即創(chuàng)造（creative）位置的信息元素向外產(chǎn)生。這樣的差距一方面使得與INTJ第二相似的類型是ENTj，另一方面使得J/P的切換在ISxx類型中失效：以ISTJ作為例子，對其Te描述較為明顯，對應(yīng)了T領(lǐng)導(dǎo)的ISTj；而另一方面，MBTI對Si功能的描述（傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)、規(guī)則、權(quán)威）更接近Socionics中的Ti+，即ISTj的Ti。再加上之前說的MBTI的Te功能與Socionics的Se信息元素相關(guān)連，與ISTJ最相似的類型是ISTj也就不足為奇了。

Si(內(nèi)向感知)/ S(感知) 內(nèi)向感知根據(jù)奧什拉奧古斯汀納維丘特 我們將一個對象的內(nèi)部狀態(tài)視為相互制約的事件之間的關(guān)系。通過這個元素，人們可以感知到關(guān)于過程如何影響內(nèi)部狀態(tài)的信息——這種相互依賴所導(dǎo)致的個人感覺和幸福感。 空間中的相互作用只不過是一個物體在另一個物體中的反映。物體相互反射，并在彼此身上喚起某種感覺。一個人把直接的外部信息理解為由周圍發(fā)生的事情引起的感覺。例如，疼痛的感覺只不過是大腦對一個人的身體和身體某個部位發(fā)生并干擾其功能的過程之間的關(guān)系的反映。 當(dāng)感知的這一方面處于主導(dǎo)地位時，個人就能夠改變環(huán)境的屬性和人們在這種環(huán)境中的感受方式。他們知道如何避免身體不適，以及如何保護(hù)他人免受其害，這是由重新創(chuàng)造曾經(jīng)體驗(yàn)過的美感的能力決定的。一個很好的例子就是彼得·保羅·魯本斯，他不是從生活中繪畫，而是從他自己對曾經(jīng)經(jīng)歷過的美感的記憶中繪畫。當(dāng)他創(chuàng)作一幅畫時，他試圖通過再創(chuàng)作給觀者一種特殊的審美體驗(yàn)。這種藝術(shù)是對象的復(fù)活，為觀眾提供創(chuàng)作者想要的美感。同樣，當(dāng)患有這種腸易激綜合征的人做飯時，他們會先想象這道菜的味道。這樣的人能夠區(qū)分曾經(jīng)體驗(yàn)過的美感和新的美感，懂得收集和記憶。這可能就是為什么在所謂的“精神診斷醫(yī)生”中有許多人有這種類型的感知 患有這種類型IM的個體能夠?qū)⑺麄兊母泄賹徝佬枨笈c其他人的相同需求對立起來。他們知道如何爭取滿足上述需求，并能塑造和完善自己和他人的審美趣味和習(xí)慣。他們有一種把自己對審美和舒適生活的理解強(qiáng)加給別人的能力。 WSS認(rèn)為內(nèi)向的感覺 外觀:物理流。就占據(jù)物理環(huán)境而言，物理對象彼此具有關(guān)系。這個環(huán)境是事情發(fā)生的地方，在當(dāng)下從一種狀態(tài)流向另一種狀態(tài)。當(dāng)流動順暢并允許自然發(fā)生時，流動的質(zhì)量最好，消除堵塞和突然中斷，這些會讓你感到疼痛或磨蹭齒輪。類似地，人們可以讓自己適應(yīng)流動，與自己和周圍環(huán)境和諧相處。 新陳代謝:個體將自己調(diào)諧到當(dāng)下的事件流中，用他們的五種感官詳細(xì)地感受周圍的環(huán)境，并幫助保持其平穩(wěn)、有機(jī)和健康的品質(zhì)。任何對能量流造成壓力或傷害的痛苦或不愉快都會被拂去，目的是讓事情以最自然和對他們感覺良好的方式發(fā)生。通過這種方式，當(dāng)前的流動在感覺和質(zhì)量上得到改善，創(chuàng)造出放松的、沉浸的日常體驗(yàn)。 強(qiáng)度:這個人善于注意和識別身體體驗(yàn)流的微小變化和改變，能夠挑出促成和阻礙它的每個細(xì)節(jié)，同時理解需要做什么來恢復(fù)質(zhì)量。他們從當(dāng)下的事情中知道，他們一切都很好，不需要任何干預(yù)，他們可以簡單地放松，讓事情繼續(xù)。因此，這個人知道如何品味和享受他們的經(jīng)歷，而不用做任何事情。 價值:這個人渴望在他們現(xiàn)在的經(jīng)歷中流動，試圖保持對他們來說最好的感覺。他們希望事情是愉快的，沒有摩擦的，人們被允許做他們想做的事情，過去的錯誤如果不再造成痛苦就被原諒，他們的行為與周圍的生活保持和平與和諧。這個人試著不去擾亂自然發(fā)生的事情，更喜歡順其自然，享受發(fā)生的事情。類似地，他們可能會從他們覺得對流動有太多干擾的環(huán)境中退出。 WSS認(rèn)為內(nèi)向的感覺 外觀:物理流。就占據(jù)物理環(huán)境而言，物理對象彼此具有關(guān)系。這個環(huán)境是事情發(fā)生的地方，在當(dāng)下從一種狀態(tài)流向另一種狀態(tài)。當(dāng)流動順暢并允許自然發(fā)生時，流動的質(zhì)量最好，消除堵塞和突然中斷，這些會讓你感到疼痛或磨蹭齒輪。類似地，人們可以讓自己適應(yīng)流動，與自己和周圍環(huán)境和諧相處。 新陳代謝:個體將自己調(diào)諧到當(dāng)下的事件流中，用他們的五種感官詳細(xì)地感受周圍的環(huán)境，并幫助保持其平穩(wěn)、有機(jī)和健康的品質(zhì)。任何對能量流造成壓力或傷害的痛苦或不愉快都會被拂去，目的是讓事情以最自然和對他們感覺良好的方式發(fā)生。通過這種方式，當(dāng)前的流動在感覺和質(zhì)量上得到改善，創(chuàng)造出放松的、沉浸的日常體驗(yàn)。 強(qiáng)度:這個人善于注意和識別身體體驗(yàn)流的微小變化和改變，能夠挑出促成和阻礙它的每個細(xì)節(jié)，同時理解需要做什么來恢復(fù)質(zhì)量。他們從當(dāng)下的事情中知道，他們一切都很好，不需要任何干預(yù)，他們可以簡單地放松，讓事情繼續(xù)。因此，這個人知道如何品味和享受他們的經(jīng)歷，而不用做任何事情。 價值:這個人渴望在他們現(xiàn)在的經(jīng)歷中流動，試圖保持對他們來說最好的感覺。他們希望事情是愉快的，沒有摩擦的，人們被允許做他們想做的事情，過去的錯誤如果不再造成痛苦就被原諒，他們的行為與周圍的生活保持和平與和諧。這個人試著不去擾亂自然發(fā)生的事情，更喜歡順其自然，享受發(fā)生的事情。類似地，他們可能會從他們覺得對流動有太多干擾的環(huán)境中退出。 根據(jù)SHS的內(nèi)向感知 味道、顏色、氣味、觸覺； 從眾，適應(yīng)； 享受當(dāng)下；皮膚和粘膜。 智力上: S狀態(tài)下的智力活動是對來自所有感官的信號進(jìn)行處理。在S狀態(tài)下，一個人從外界吸收信息——聲音、氣味、觸覺、溫度——并將它們作為一個統(tǒng)一的感官復(fù)合體相互比較。與F狀態(tài)的不同之處在于，重點(diǎn)在于感覺的動態(tài)——它們是被放大還是被削弱，是和諧地結(jié)合還是隨機(jī)出現(xiàn)。 在S狀態(tài)下，一個人不是用文字或圖片來思考，而是通過他們的整個身體。 社交方面: S的穩(wěn)定表達(dá)導(dǎo)致了一個非正式的角色，叫做任務(wù)完成者，或者裝飾者。當(dāng)通過感官感知的外部環(huán)境處于和諧狀態(tài)時，這樣的人會很好地展示自己。S型避免伴隨不適、噪音、強(qiáng)迫和長時間用力的活動。 因此，任務(wù)完成者是在社會的孤立環(huán)境中活動的。 雖然他們的活動是有限的，但卻是普遍的和相當(dāng)多樣化的——單調(diào)和重復(fù)與S狀態(tài)格格不入。 心理上: S狀態(tài)被體驗(yàn)為快樂、享受、滿足感、滿足一個人的饑渴。 在S狀態(tài)下，一個人通過給予關(guān)心來表達(dá)他們的情感，這是一種滿足生理需求的幫助。這個過程可以比作在攝影膠片上捕捉圖像、在一張紙上畫圖、在磁帶上錄音等。S狀態(tài)可以很容易地診斷病情:它允許你確定身體疼痛的位置和強(qiáng)度。 S狀態(tài)本質(zhì)上是循環(huán)的——用循環(huán)的底物填充和排空中空的器官和血管。 身體上: S狀態(tài)是指柔軟放松的身體，這是一種舒適的姿勢，身體皮膚與支撐面的接觸最大。在S狀態(tài)下，人體內(nèi)統(tǒng)一的生理過程變得非常明顯——呼吸、血液循環(huán)、熱輻射。手勢稀疏而精確，但流暢而沒有張力。面部表情與位于嘴和鼻子周圍的味覺肌肉的活動有關(guān)。滿意或不滿意，高興或厭惡都畫在臉上。 Introverted Sensing: homeostasis, continuity, smoothness, flow, satisfaction, aesthetics, quality of life, pleasure, relaxation, convenience, quality 內(nèi)傾感覺：自身穩(wěn)態(tài)，連續(xù)性，平滑度，心流，滿意度，美學(xué)，生活質(zhì)量，愉悅，放松，便利，質(zhì)感 Ne(外傾直覺)/ I(觀念) 根據(jù)外傾直覺奧什拉奧古斯汀納維丘特 關(guān)于物體勢能的信息——例如，某人的生理和心理能力。這種感知提供了一種理解物體和現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)的能力，來理解它們的內(nèi)部內(nèi)容。它決定了一個人是否有能力看到環(huán)境的真實(shí)潛在力量。 當(dāng)這方面的感知處于主導(dǎo)地位時，個體就有了顯著的認(rèn)知興趣。他們總是忙于研究深奧的現(xiàn)象，通過把復(fù)雜的事情變得簡單，他們很成功地向他人解釋了這些現(xiàn)象。這樣的人喜歡向別人解釋他們自己理解的東西。在有利的條件下成為科學(xué)家或作家。能夠找到增加物體勢能的最佳方法。用自己對周圍物體能力的理解“指控”他人。 WSS所說的外傾直覺 外觀:想象的可能性。可能性是一個尚未經(jīng)歷過的實(shí)例或場景，但在適當(dāng)?shù)臈l件下可能會發(fā)生。這些可以是事件，也可以是替代的解釋、想法或觀點(diǎn)。那些已經(jīng)提供的另一個角度。可用的可能性范圍往往是巨大的，如果加以考慮，可以帶來巨大的智力、精神和物質(zhì)回報(bào)，但如果被錯過或從未想過，則不會。 新陳代謝:個人對目前正在進(jìn)行的工作保持開放的態(tài)度，看到可能發(fā)生的事情，如果現(xiàn)在發(fā)生的事情不再理想或令人感興趣，能夠轉(zhuǎn)向其他事情。任何職位都有一個或多個備選職位，個人可以根據(jù)情況將所有職位作為潛在的位置。這樣，這個人的意圖保持靈活，適應(yīng)多種情況。 強(qiáng)度:這個人對他們可以利用的不同的可能性和選擇有很好的意識，看到每種可能性和選擇的潛力，能夠很容易地適應(yīng)意想不到的和不可能的變化，而不會受到很大的干擾。他們的生活顯示了廣度和多樣性。他們能夠從廣泛的不同興趣中汲取靈感，并能夠以創(chuàng)造性的洞察力來支持他們的活動，嘗試非傳統(tǒng)的和未經(jīng)嘗試的想法，這些想法賦予他們原創(chuàng)的優(yōu)勢或因其新穎性而脫穎而出。 價值:這個人希望拓寬他們的視野和可能性，希望有潛在的自由去做他們想做的任何事情，并且不想錯過他們改變主意的機(jī)會。他們喜歡思想開放，愿意考慮自己意見的替代方案，不會拒絕可能是錯誤的事情。他們會愿意嘗試新事物，看看事情如何發(fā)展，并對生活的多樣性感到好奇。這樣的人想要接受事物，給他們第二次機(jī)會，樂于探索和欣賞意想不到的事物。 根據(jù)SHS的外傾直覺 假設(shè)、猜測、見解； 創(chuàng)新，實(shí)驗(yàn)； 傾向、能力、天賦；消化系統(tǒng)。 智力上: 直覺表現(xiàn)為從一個人的潛意識中提取信息。 人類信息的潛意識倉庫在大小上與外部世界的不相上下，因此可能性的直覺是所有思維功能中最具智慧的。一個處于自我狀態(tài)的人淹沒在意識線之下，從他們智力的深處來回答邏輯無法回答的矛盾問題。從技術(shù)上來說，直覺思維傾向于對視覺圖像進(jìn)行操作。從潛意識中提取的模糊圖像被合成為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，當(dāng)達(dá)到一定的成熟度時，就會被理解的閃光照亮——一種直覺的猜測。一個處于I狀態(tài)的人，他們的眼睛在中間高度是靜止的，他們的瞳孔放大，凝視變得不集中。 社交方面: 一個長時間處于I狀態(tài)的人扮演了一個知識領(lǐng)袖的角色——一個想法的創(chuàng)造者。 I型顯示智力活動增加，努力完成新的復(fù)雜任務(wù)。 想法產(chǎn)生者很難執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)和常規(guī)操作。 他們投入全部精力擺脫世俗，發(fā)明新的方法。 處于I狀態(tài)的人很少關(guān)心其他人對他們的提議和項(xiàng)目的看法。通過新的發(fā)現(xiàn)，他們滿足了自己的好奇心。 心理上: 一個處于自我狀態(tài)的人體驗(yàn)到與自我專注相關(guān)的感覺，一種與外部世界分離的強(qiáng)烈的內(nèi)在專注。 I狀態(tài)在心理上類似于潰壩，水沖出的效果。直覺過程的第一階段伴隨著痛苦的不滿情緒:當(dāng)一個人的想法正在孵化時，他無法為自己找到一個位置。一個想法似乎會自行成熟。然而，這個緩慢的過程需要干預(yù)，以便必要的圖像從潛意識中浮現(xiàn)出來。最終，這種理智的緊張突然結(jié)束，取而代之的是解脫和喜悅——這個想法終于誕生了。 身體上: 狀態(tài)會讓你變成一個行為不規(guī)范的人。 臉變得很有表情。 你可能會看到一個凍結(jié)和不集中的目光，眼睛周圍的肌肉變得緊張，眉毛被推向鼻梁，在額頭上形成垂直的褶皺。 身體凍結(jié)在一個固定的位置，在那里你被一個直覺的想法抓住。動作停止，身體進(jìn)入一個位置。 這種情況一直持續(xù)到頓悟的那一刻，之后靜止的凍結(jié)突然被洶涌澎湃的情緒展示所取代。 I狀態(tài)的一個強(qiáng)烈的物理表現(xiàn)是感覺好像在游泳——沉浸在水中和失重狀態(tài)。 Extraverted Intuition: potential, permutation, isomorphism, semblance, essence, uncertainty, the unknown, opening up new "windows" and bringing up new possibilities in conversation, seeing opportunities, chance, being the first, refreshing informational suddenness, diversity of interests and involvements 外傾直覺：潛力，排列，同構(gòu)，類似，本質(zhì)，不確定性，未知，打開新的“窗口”并在對話中帶來新的可能性，看到機(jī)遇，機(jī)會，成為第一人，刷新信息的突發(fā)性，興趣和參與的多樣性 Ti(內(nèi)向邏輯)/ L(法律) 內(nèi)向邏輯根據(jù)奧什拉奧古斯汀納維丘特 當(dāng)兩個物體基于某種客觀屬性進(jìn)行比較時產(chǎn)生的感覺，例如距離感、重量、體積、價值、強(qiáng)度或質(zhì)量，我們將其歸類為邏輯。這些都是客觀評價的感受；在某些情況下，這種評估有助于體驗(yàn)所述感覺的人的激活或鈍化。 人們將通過第一信號系統(tǒng)獲得的直接信息感知為對象的比例或不比例感、它們之間的平衡或不平衡感、以及理解或不理解一個對象相對于另一個對象的優(yōu)勢的感。這包括從已知或未知的物體和現(xiàn)象中產(chǎn)生的所有感覺:好奇、尊重、恐懼、對某事物合乎邏輯或不合邏輯的感覺、對某個物體的權(quán)力或無能為力的感覺。 所有這些感覺我們稱之為“邏輯”。它們共同構(gòu)成了個人的邏輯感。這種邏輯感的發(fā)展程度因人而異。 邏輯感覺傳達(dá)與對象是否已知、是否處于平衡狀態(tài)以及是否具有可比性相關(guān)的信息。它們還攜帶著關(guān)于空間和空間內(nèi)物體位置的信息。 邏輯上的感覺是客觀的，因?yàn)樗豢紤]了客觀屬性的比例而不是自己的興趣和需求。感知的這一方面決定了一個人是否能夠看到物體或其組成部分之間客觀的邏輯關(guān)系。 當(dāng)感知的這一方面處于主導(dǎo)地位時，個體在對客觀靜態(tài)世界或客體世界的相互關(guān)系的評估中，顯然是合乎邏輯的。它們有能力改變不同物體的屬性之間的關(guān)系，將這些關(guān)系朝期望的方向改變。通過這樣做，它們也能夠影響具有所述特性的物體。他們對自己與其他物體關(guān)系的準(zhǔn)確評估讓他們知道哪些物體應(yīng)該被避開，哪些可以被“獵殺”。 患有這種類型IM的個人有能力將他們的邏輯(即他們對客觀世界及其規(guī)律和比例的認(rèn)知)與他人的知識對立起來。他們可以塑造和提高自己和他人對客觀世界的認(rèn)知。這讓他們在面對他人的邏輯或不合邏輯時有一種力量感。 WSS所說的內(nèi)向邏輯 外觀:結(jié)構(gòu)和公理。可以發(fā)現(xiàn)任何數(shù)據(jù)集都有潛在的規(guī)范和規(guī)則。一個集合的不同元素可以被顯示為具有共同的性質(zhì)，這基于集合的成員關(guān)系，可以被分類地概括。此外，一個系統(tǒng)中的所有命題必須一致才能全部為真。因此，結(jié)構(gòu)可以被公式化，以將復(fù)雜的數(shù)據(jù)簡化為有限的規(guī)則集，使可用的信息有意義，具有必要或否定偶然命題的基本公理。 新陳代謝:個體在他們的數(shù)據(jù)中識別規(guī)則和規(guī)范，用有限的規(guī)則制定模型來解釋什么是必要的，什么是不允許的。這種系統(tǒng)的設(shè)計(jì)是一致的，考慮到了哪些東西可以不矛盾地組合在一起。類似地，通過強(qiáng)加具有結(jié)果的規(guī)則，傳達(dá)某些行為是非法的或有義務(wù)的參數(shù)，以及將可獲得的數(shù)據(jù)分類為不同的種類和變體以幫助理解事物是什么以及它們?nèi)绾尾煌刃虮粠У交靵y的情形。 強(qiáng)度:這個人善于理解他們的想法和他們周圍的事情，能夠?yàn)樗麄兊牧鲋贫ㄒ粋€清晰的理由。類似地，他們將能夠通過創(chuàng)建分類來最好地劃分可用數(shù)據(jù)，從而驅(qū)散混亂。這個人將與精煉的精確和清晰的思想聯(lián)系在一起，迅速發(fā)現(xiàn)與他們已經(jīng)知道的一致的東西，并突出任何矛盾。通過這種方式，他們可能會表現(xiàn)出高度的邏輯性，很容易發(fā)現(xiàn)違反規(guī)則的行為和兩種觀點(diǎn)之間的細(xì)微差別。 價值:這個人試圖以一致、連貫的方式理解他們周圍的世界。他們渴望清晰，渴望事情有完美的意義，他們在數(shù)據(jù)的噪音中尋找信號，以一種巧妙的方式排列它們，為它們提供一個框架來解釋新的場景。這個人會欣賞可以毫無例外地應(yīng)用的規(guī)則，減少混亂和困惑。因此，他們會傾向于創(chuàng)造或遵循一種特定的意識形態(tài)或理論，通過這種意識形態(tài)或理論，事件被解釋為符合在一起，當(dāng)事情在這種鏡頭下排列良好時，他們會更喜歡。 根據(jù)SHS的內(nèi)向邏輯 創(chuàng)建方案、構(gòu)建、分析； 遵循法律、指示、計(jì)劃； 保持鎮(zhèn)定，控制情緒；骨架，骨頭。 智力上: L狀態(tài)意味著方案、結(jié)構(gòu)和分類的構(gòu)建。 這種邏輯的目的不是為了效率或盈利，而是為了正確和符合比例。 當(dāng)在L狀態(tài)下思考時，一個人根據(jù)一個或另一個標(biāo)準(zhǔn)將一個物體與另一個物體進(jìn)行比較，并將該物體放在分類表上的相應(yīng)盒子中。 思維表現(xiàn)為一個簡短、極其簡明的公式和定義。 結(jié)構(gòu)邏輯思維的規(guī)律是使用最小的詞匯(有意義的詞)和最大的語法(服務(wù)詞如介詞、連詞、助詞、引導(dǎo)性轉(zhuǎn)折)。 社交方面: 長期持有的L狀態(tài)導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)中的非正式角色，被稱為系統(tǒng)化者或?qū)＜?。他們對生活中的任何問題做出客觀公正的判斷。 處于L型狀態(tài)的人在群體中容易被孤立，因此他們可以根據(jù)群體中存在的成文和不成文的規(guī)范和規(guī)則行事。L角色的第二面是當(dāng)法官。這種人的價值在于他們最大程度的不參與，這樣他們就可以冷靜地裁決各種有爭議的案件。 心理上: 處于L型狀態(tài)的人的特點(diǎn)是冷靜和冷漠。在這種狀態(tài)下，沒有任何情感流露或主觀偏好。形象地說，這種狀態(tài)可以比作一塊冰冷的冰，或者晶體或某種礦物的幾何規(guī)則。這是最起碼的心理狀態(tài)，因?yàn)樗^對沒有靈魂，沒有人類的溫暖。但是，另一方面，它是最平衡和穩(wěn)定的狀態(tài)。 這是一種服從、勤奮和自律的狀態(tài)。 身體上: 處于L型狀態(tài)的人的特征是幾乎完全沒有“生命”的表現(xiàn)。 他們的面部表情仍然像一尊雕像，身體筆直而固定，目光呆滯，面無表情。身體活動保持在最低限度。 遵守“一個身體部位——一個功能”的規(guī)則，即他們只用手拿起物體，用腳走路，用嘴吃飯。 操作是有針對性地、不連續(xù)地進(jìn)行的，在運(yùn)動的開始和結(jié)束都有明顯的停頓。 Introverted Logic: structure, analysis, coherence, consistency, cogency, accordance, match, commensurability, understanding, order, or the lack of thereof 內(nèi)傾邏輯：結(jié)構(gòu)，分析，連貫性，一致性，協(xié)調(diào)性，依據(jù)性，匹配性，可比性，理解性，條理，或缺少條理 Fe(外向倫理)/ E(情感) 外向倫理根據(jù)奧什拉奧古斯汀納維丘特 關(guān)于物體中發(fā)生的過程的信息——主要是發(fā)生在人身上的情感過程、人的興奮或抑制狀態(tài)以及他們的情緒。感知的這一方面提供了一種能力，例如理解什么激勵了人們，什么抑制了他們。它決定了一個人是否有能力控制自己的情緒狀態(tài)和他人的情緒狀態(tài)。 當(dāng)這方面的感知處于主導(dǎo)地位時，個體就有能力把自己的情緒轉(zhuǎn)移給別人，把自己的情緒誘導(dǎo)給別人，用自己的情緒感染別人。他們能夠激活他人的精神生活和行動的情感準(zhǔn)備。這樣的個體有能力用他們的情緒感染其他人，并傾向于將特定的情緒狀態(tài)強(qiáng)加給他們(那些情緒狀態(tài)是個體認(rèn)為對其他人的活動有益的)。 我們通常所說的人類情緒或情緒表現(xiàn)，只不過是一種直接釋放這種內(nèi)部興奮的方式，而不是將大部分用于肌肉活動。一個快樂、愛笑的人通過面部和身體肌肉的某些運(yùn)動來釋放情緒。當(dāng)張力不能用于預(yù)期活動時，這可以是一種緩解過度興奮的方法。但它也可以是一種有意識地將自己的興奮轉(zhuǎn)移給其他人的方式，誘導(dǎo)自己在他人心靈中的內(nèi)在覺醒。憤怒也是緩解一個人過度興奮的一種方式，但它不是在情緒上喚起其他人，而是通常旨在情緒上抑制和消耗他們，減少他們的活動或以一種非常特殊的方式指導(dǎo)這種活動。 WSS所說的外向倫理 外觀:情感動機(jī)。人們經(jīng)歷著千變?nèi)f化的情感變化。這些情緒的性質(zhì)和強(qiáng)度各不相同，從快樂到憤怒到恐懼再到嚴(yán)肅。在每一種情況下，這些感覺都會影響持有者，激發(fā)他們的行為。當(dāng)表達(dá)出來時，情緒很容易傳遞給其他人，在那里情緒被感受到并傳遞下去。因此，情緒可以向外傳播，包括許多其他人，延續(xù)共享的能量或感覺，可以激發(fā)或增加快樂。這種情感氛圍可以參與和促成，也可以破壞。 新陳代謝:個人經(jīng)歷的情緒會表達(dá)給周圍的人。這樣做，任何表達(dá)個人情感的需求都得到了滿足，環(huán)境的情感能量也增加了，導(dǎo)致了更大的影響和參與。通過這種方式，人們的感受可以通過公開表達(dá)來感動和提升，改變?nèi)藗兊目捶ê凸噍敿で?。同樣，人們在這些傳播的情緒下聚集在一起，支持正在創(chuàng)造的感覺和帶著這些感覺進(jìn)行的活動。 強(qiáng)度:這個人對自己的情感和他人的情感有很好的理解，知道如何迎合他們的情感，變得可愛。通過這種方式，他們可以是有魅力的，用他們的個性贏得人們，或者讓他們振作起來，并且能夠獲得人們自愿的、熱情的幫助。他們將對形象控制充滿信心，知道人們?nèi)绾螌λ麄兊男袨樽龀銮榫w反應(yīng)，并使他們的溝通更令人愉快或產(chǎn)生預(yù)期效果。通過這種方式，這個人將善于把信息傳遞給別人，并激發(fā)正確的反應(yīng)。 價值:這個人渴望豐富他們的情感體驗(yàn)，通過他們感受或關(guān)心的數(shù)量來欣賞事物。他們會被激起興趣、激情或享受的事物所吸引，更喜歡有趣、令人振奮或令人興奮的事物。這個人會渴望被他人接受，甚至被他人欽佩，通過他們對周圍情緒狀態(tài)的影響來評價事物的好壞。他們將強(qiáng)調(diào)真實(shí)的自我表達(dá)，能夠展示他們的感受，交流他們的激情，不想向他人隱瞞他們的感受。 根據(jù)SHS的外向倫理 修辭、悲愴、口號、格言；社會性、示范性； 激情、欲望、情緒； 荷爾蒙系統(tǒng)。 智力上: 當(dāng)情緒激動時，一個人會失去客觀判斷的嚴(yán)謹(jǐn)性，并陷入主觀偏好和感覺的洶涌洪流中。他們的意識做出非常偏頗的評價，這只是對一個物體或一個人的感知價值的表達(dá)。 思維過程采取語調(diào)豐富、語速快、言語內(nèi)容冗長的演講形式。 思維是作為與真實(shí)的或想象的對話者的對話而進(jìn)行的。 社交方面: 一個處于持續(xù)電子狀態(tài)的人聲稱自己是情感“推動者”的社會角色。 在一個團(tuán)隊(duì)內(nèi)，他們關(guān)注人們的情緒，并積極影響周圍那些偏離群體一般情緒狀態(tài)的人。情緒激發(fā)者的任務(wù)，根據(jù)情況，要么是提升每個人的情緒，讓他們振作起來，要么是激勵，要么是表達(dá)負(fù)面情緒，挑別人的毛病，挑起一些麻煩。 在讓每個人都情緒化地參與到生產(chǎn)過程中后，E型人會轉(zhuǎn)向外部交流——與其他團(tuán)隊(duì)建立聯(lián)系，并評估他們的事務(wù)狀態(tài)。 第二個非正式的角色叫做資源瀏覽器。 心理上: 電子狀態(tài)表現(xiàn)為令人興奮的強(qiáng)烈欲望或激情。 它可以以洶涌的喜悅或極度悲傷的形式宣泄出來。電子用戶感覺他人就像他們感覺自己一樣。這是同理心的本質(zhì)，對于一個執(zhí)業(yè)的心理學(xué)家來說是非常必要的。電子狀態(tài)是理性的，即它是由一個人實(shí)現(xiàn)的，但很難管理。激情，無論是歡樂還是悲傷，總是一邊倒的:它把所有的精神資源都集中在一個人或一群人身上，所以它剝奪了他們在這件事上的任何選擇。 身體上: 一個人沉浸在電子狀態(tài)中的物理線索被很好地識別。這些是睜大燃燒的眼睛，豐富的面部表情，快速而富于表情的手勢，飄忽而浮躁的動作，面色的變化(突然變紅或變蒼白)。對于任何在舞臺上工作并在觀眾面前表演的人來說，進(jìn)入電子狀態(tài)的能力是必要的。演員或演講者的情感表現(xiàn)力是影響觀眾的主要手段。 Extraverted Ethics: emotional atmosphere, romanticism, cooperation, treatment, qualitative judgement of behavior, sympathy, ethical estimations of observable actions, "ethics of actions" 外傾倫理：情感氛圍，浪漫主義，合作，治療，對行為的定性判斷，同情，可觀察到的行為的倫理估計(jì)，“行為倫理” Ni(內(nèi)向直覺)/ T(時間) 內(nèi)向的直覺根據(jù)奧什拉奧古斯汀納維丘特 所有過程都及時發(fā)生，這意味著它們植根于過去并延續(xù)到未來。時間是順序發(fā)生的事件之間的關(guān)系。感知的這一方面提供了關(guān)于事件和人的行動的順序、它們的因果相互依賴以及由這種相互依賴引起的人自己的感覺的信息。 人們將通過第一信號系統(tǒng)獲得的直接外部信息感知為對未來、過去和現(xiàn)在的感覺。例子包括匆忙、冷靜或熱情的感覺；對某事及時或不成熟的感覺；對生活節(jié)奏是否合適的感覺；對未來危險(xiǎn)或安全的感覺；期待感；害怕遲到；一種知道未來會發(fā)生什么的感覺；對將要發(fā)生的事情的焦慮；等等。一個人在一生中的任何時刻都有時間觀念。生活在時間之外或者對時間缺乏任何感情是不可能的。因此，在任何特定的時刻，一定的時間觀念都是一個人精神狀態(tài)不可分割的一部分。感知的這一方面決定了一個人是否有能力預(yù)測未來并為其制定計(jì)劃，避免可能的問題和錯誤的行動，并從過去的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。 當(dāng)這方面的感知處于主導(dǎo)地位時，個人就具備了戰(zhàn)略能力，知道如何為某一特定活動選擇最佳時機(jī)。例如，在必要的時候作戰(zhàn)，在更好的情況下避免作戰(zhàn)，就像米哈伊爾·庫圖佐夫一直做的那樣。 時間上的互動可以被稱為一種避免與物體碰撞的能力，從而避免它們在自己身上的反映。 WSS所說的內(nèi)向直覺 外觀:可視化趨勢:事件以特定的模式或趨勢發(fā)生和重復(fù)發(fā)生，這些模式或趨勢可以通過抽象和思考被注意和挑選出來。這些趨勢的力量指向最終的結(jié)果，這些結(jié)果比許多其他情況下的噪音更顯著和更有意義，可以被挑選出來作為要達(dá)到或避免的后果。 新陳代謝:個人仔細(xì)反思過去的事件，考慮以前發(fā)生過的事情，并注意到顯著的趨勢。在精神上跟隨這些趨勢的路徑，他們想象可能發(fā)生的結(jié)果，以及什么會確?；虻窒ㄏ蜻@些結(jié)果的路徑。挑選出特別重要的結(jié)果將可能發(fā)生的情況限制在可能發(fā)生的范圍內(nèi)，允許人們計(jì)劃一條長期的道路。 強(qiáng)度:這個人擁有對世俗事件背后的意義進(jìn)行深刻思考和反思的能力。憑借出色的洞察力，他們可以提前思考并預(yù)測日常行動可能會發(fā)生的事情，從很少的具體數(shù)據(jù)中了解我們所做事情的后果。他們會對如何避免未來可能發(fā)生的災(zāi)難有一個很好的想法，同時也對他們的生活方向以及如何將他們的行動與特定的道路或重要計(jì)劃相結(jié)合充滿信心。 價值:這個人希望把他們生活中的可能性范圍縮小到最重要的幾個，希望形成一條清晰的人生道路，并獲得對他們有意義的結(jié)果。他們會想要對他們的未來做出謹(jǐn)慎的決定，不希望從他們已經(jīng)承諾的計(jì)劃中回頭。分心的事物將被剔除，日常生活方式被修剪以符合沒有分心的道路。他們還會認(rèn)識到過去的重要性，記住以前的事例來指導(dǎo)未來的行動。 根據(jù)SHS的內(nèi)向直覺 想象、記憶、預(yù)測；暗示、催眠、幻覺、象征； 反思、預(yù)感、預(yù)兆；神經(jīng)系統(tǒng)。 智力上: 智力水平上的T狀態(tài)形成了最抽象的思維類型，它反映了在外部世界中發(fā)現(xiàn)的由時間引起的全球過程。熵定律——從更有組織的生命形式向更混亂簡單的生命形式的穩(wěn)定轉(zhuǎn)變——是T型思維的核心。出生、成為、死亡和以其他形式重生——在這種狀態(tài)下，這種信息正在人腦中處理。如果在I狀態(tài)中，一個人從他們自己內(nèi)部，從他們的潛意識心理層面獲得知識，那么在T狀態(tài)中，信息來自外部——來自“宇宙”。時間思維的直覺通過動態(tài)的視覺形式產(chǎn)生。眼睛向上看，微微顫動，好像試圖跟隨感知圖像的運(yùn)動。 社交方面: 社會中T型態(tài)的穩(wěn)定表達(dá)導(dǎo)致了“鏡子”的非正式角色。 在T狀態(tài)下，一個人可以預(yù)測一個團(tuán)隊(duì)的整個社會心理動態(tài)。一個人會成為團(tuán)隊(duì)中任何變化的敏感傳感器。就像一滴水，這個人反映了這個群體中過去、現(xiàn)在和將來所有的好與壞。 在T型狀態(tài)下，一個人結(jié)合了兩個矛盾的角色，一個是“先知”，另一個是受害者，會因?yàn)槿后w的失敗而受到指責(zé)。 心理上: T型狀態(tài)被體驗(yàn)為受害(或犧牲)的感覺。這種狀態(tài)是最具宗教色彩的，因?yàn)樗释麛[脫一切世俗和肉體的束縛，擺脫任何束縛精神的東西。 在T型狀態(tài)下，一個人會被神秘、超凡脫俗和超然的事物吸引。 在它的極端表達(dá)中，T狀態(tài)導(dǎo)致幻覺，各種神秘景象的出現(xiàn)。 持續(xù)T狀態(tài)的人最容易被催眠。 時間直覺的另一個表現(xiàn)是感覺易受命運(yùn)影響，缺乏自由意志，存在于更高力量的命令下。 身體上: T型狀態(tài)最重要的標(biāo)志之一是失去身體感覺。在T型狀態(tài)下，一個人既感受不到痛苦，也感受不到肉體的愉悅。身體的無生氣表現(xiàn)在它的脆弱、蒼白和內(nèi)心的空虛。 T型態(tài)是通過謙卑的姿勢來表達(dá)的:聳起肩膀，收縮，或者相反，伸長脖子，傾斜或抬起頭，身體整體彎曲。 這種狀態(tài)下的動作都是緩慢而平穩(wěn)的。 感覺像是一場醒著的夢。 一個人在T型狀態(tài)下的眼睛是非常悲傷的，它們似乎反射出暗淡而神秘的“月光”。 Introverted Intuition: development over time, historicity, cause and effect, consequences, repetition, archetypal themes and examples, looking for causes in history or the past, past-future forecasting of event dynamics, rhythm, delay or act-now, past-turned imagination 內(nèi)傾直覺：隨著時間的發(fā)展，歷史性，因果關(guān)系，后果，重現(xiàn)，原型主題和示例，尋找歷史或過去的原因，對事件動態(tài)的過去以及將來進(jìn)行預(yù)測，節(jié)奏，延遲或立即行動，面向過去的想象力 Se(外傾感知)/ F(力量) 外傾感覺根據(jù)奧什拉奧古斯汀納維丘特 關(guān)于人們稱之為物體“動能”的信息。例如，某人的外部組織能力如何，他們的體格和精力相關(guān)的素質(zhì)，他們成功鍛煉意志和利用官職的能力。這種感知提供了一種能力，可以看到一個特定的人有多少“動能”，以及他們在行動中有多大用處。它決定了一個人是否有能力與他人的意志對立地行使自己的意志，用自己的能量對抗他人的能量。 當(dāng)感知的這一方面處于主導(dǎo)地位時，個人就具有意志品質(zhì)，是任何新活動的優(yōu)秀組織者。他們有能力動員人們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，并且知道如何利用和管理有生命和無生命的物體。這樣的個體知道如何處理物理事物，如何基于現(xiàn)有的樣本重建幾乎任何物體。這證明了他們組織物質(zhì)的能力。他們試圖運(yùn)用自己的意志、精力和力量，讓別人的意志服從自己的意志。 根據(jù)WSS的外傾感覺 外觀:物理擴(kuò)展。通過存在并占據(jù)空間，某種物質(zhì)必然會將其他物體推出它們的位置。兩個東西不能同時占據(jù)同一個空間，必然會爭奪那個空間，擁有更大密度的東西往往會勝出。同樣，人們利用他們不同的意愿和資源在現(xiàn)實(shí)世界中競爭，強(qiáng)者占上風(fēng)。 新陳代謝:個人與其生活中的其他人和力量進(jìn)行直接競爭，用自己的意志去戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)，索取沖突的戰(zhàn)利品，從而增加權(quán)力。它需要感知事物的本質(zhì)，人們擁有的權(quán)力或資源的數(shù)量，他們是否對你的地位構(gòu)成威脅，或者你可能對他們構(gòu)成威脅。它還要求一個人主動向另一個人挑戰(zhàn)，并盡自己最大的努力去贏得勝利。 強(qiáng)度:這個人善于感知他們自己和他們周圍環(huán)境中的人的力量和資源，知道哪里可以挑戰(zhàn)，哪里不可以挑戰(zhàn)。他們由此知道可以利用的優(yōu)勢和可以利用的劣勢。他們也知道為了成功他們必須付出多少努力，控制他們的行動、資源和周圍的空間以利于他們。因此，他們善于在當(dāng)下有能力地行動，并且通常讓事情在那里發(fā)生，然后以他們想要的方式發(fā)生。 價值:這個人渴望以一種真實(shí)的、對抗的方式對他們周圍的環(huán)境產(chǎn)生影響。想要或者需要某樣?xùn)|西的時候，需要果斷的去拿。任何不想要的東西都需要反抗和打擊。你決定了，你行動了，就沒有回頭路了。生活的嚴(yán)酷被接受，人們把世界的力量看作是需要幫助的東西，或者用相反的力量積極抵抗。行動和決定是在認(rèn)識到這些力量的基礎(chǔ)上做出的，認(rèn)識到駕馭這些力量是多么重要，避開強(qiáng)者或與強(qiáng)者為友，同時保護(hù)、忽視或利用弱者。 根據(jù)SHS的外傾感測 反射，本能；脅迫或反抗；動員，自信；肌肉系統(tǒng)。 智力上: F狀態(tài)是對優(yōu)勢和劣勢的本能理解。在這種狀態(tài)下的思考是極其具體的、基礎(chǔ)的、客體化的。它必然伴有肌肉感覺。思考被比作“探測”或“稱量”一個物體。思維是非語言的——它不使用語言。 一個從事F思維的人低頭看著地面，仿佛在傾聽他們的身體。 社交方面: 一個持續(xù)處于F狀態(tài)的人宣稱擁有群體的權(quán)力中心。每當(dāng)他們覺得有必要加快或減慢，甚至完全改變方向時，他們就干預(yù)團(tuán)體活動的進(jìn)程。F型可以比作一個管弦樂隊(duì)的指揮，他用手的一次揮動，頭的一次轉(zhuǎn)動，或者身體位置的一次改變來控制樂隊(duì)。他們通常不尋求站在群體的前面，即正式領(lǐng)導(dǎo)群體。因此，社會中F角色的另一個名稱是非正式(影子)領(lǐng)導(dǎo)。 心理上: F狀態(tài)感覺是完全的自信。在這種狀態(tài)下，任何懷疑、過去的經(jīng)歷、反思都是不可能的。這是一種擁有感，不管這個人在哪里。這是一種不惜一切代價贏得勝利的態(tài)度。是強(qiáng)大的神經(jīng)系統(tǒng)和自制力。這是一種快速動員力量的方式，允許一個人在接到通知的瞬間發(fā)動攻擊或擊退攻擊。 身體上: F狀態(tài)需要一個巨大的，完整的身體。動作不多，但都做得很自信，一氣呵成，沒有停頓。一個人雙腳穩(wěn)穩(wěn)地站在地上的靜態(tài)姿勢。 目光銳利、強(qiáng)烈、沉重。這種凝視權(quán)衡和評估力量的平衡。盡管慣性很大，但車身很容易旋轉(zhuǎn):F-state非常靈活——車身可以輕松轉(zhuǎn)向任何方向，對前面、后面和側(cè)面的情況做出快速反應(yīng)。 Extraverted Sensing: sensing of immediate static qualities of objects, sensing of immediate reality, external appearance, texture, form, static objects, impact, direct physical effect, span, extent, scope 外傾感覺：感知對象的即時靜態(tài)質(zhì)量，感知即時現(xiàn)實(shí)，外觀，紋理，形式，靜態(tài)對象，影響，直接物理效果，跨度，程度，范圍 Fi(內(nèi)向倫理)/ R(關(guān)系) 內(nèi)向倫理根據(jù)奧什拉奧古斯汀納維丘特 這是兩個勢能或動能載體之間的一種主觀關(guān)系，表示某個物體或主體被其他物體或主體吸引或排斥的程度。由于IM的這個元素，一個人可以感覺到哪些物體吸引他們，哪些排斥他們。感知的這一方面提供了關(guān)于一個對象是否需要另一個對象的信息，關(guān)于相互或單方面需求的存在或缺乏的信息。 一個人把關(guān)于客觀世界這一方面的直接信息(通過第一信號系統(tǒng)獲得的信息)感知為對其他人和滿足自己身體、文化和精神欲望的特定物體的需要。換句話說，這個相位涵蓋了一個人針對有生命和無生命物體的欲望和興趣。這包括喜歡-不喜歡、愛-恨、獲得某種物品的欲望、貪婪或缺乏等等。這種更高層次的情感被稱為“倫理的”,因?yàn)槿藗兊男枨笾g的相互關(guān)系大多是由倫理規(guī)范來規(guī)范的。 當(dāng)感知的這一方面處于主導(dǎo)地位時，個人就有能力看到、評估、塑造和改變自己的欲望和他人的欲望。他們總是知道誰想要誰的什么。他們能夠把自己對主觀世界的認(rèn)識與他人的認(rèn)識對立起來，把自己的欲望與他人的欲望對立起來。他們也有能力為自己提供必要的關(guān)系，并對自己影響他人的能力充滿信心。他們對他人需求的準(zhǔn)確評估使他們在滿足自身需求的同時避免了危險(xiǎn)的沖突。它還創(chuàng)造了一種操縱他人對自己的依戀的能力，以及一種努力操縱他人的道德情感和他人努力使這些情感符合社會理想的能力。 WSS所說的內(nèi)向倫理 外觀:個人態(tài)度和信任關(guān)系。人們天生具有一套性格特征，這些特征使他們成為某種方式，并導(dǎo)致某種性格。這種性格的品質(zhì)可以多愁善感地表現(xiàn)在某人感覺是好是壞，內(nèi)心的情感經(jīng)歷著對各種刺激的吸引和排斥。同樣，一個人的性格也可以被他人判斷為好或壞。這樣，兩個性格相互吸引的人可以緊密結(jié)合在一起，或者如果相互排斥，就分開。 新陳代謝:個體咨詢他們對遇到的人和事的個人態(tài)度，記錄他們是被吸引還是被排斥。以這種方式，對人們的性格形成判斷，評估他們是否善良和值得信賴。根據(jù)這種判斷，可以建立并保持一種適當(dāng)?shù)男睦砭嚯x，喜歡的人保持親密的朋友關(guān)系，不喜歡的人保持?jǐn)骋?。這樣做，個人決定了他們與他人的關(guān)系。 強(qiáng)度:這個人很清楚自己對他人和事物的主觀看法，自信地知道什么對他們來說是錯的或?qū)Φ?。和其他人在一起，他們可以自信地決定一個人的性格，判斷這個人對自己好不好。他們將能夠?qū)⑦@些判斷融入到他們對待他人的適當(dāng)細(xì)微差別中，與他們交往的每個人建立正確的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定、可靠的忠誠。他們能夠熟練地區(qū)分他們的朋友和敵人，以及商業(yè)關(guān)系和熟人。 價值:在根據(jù)個人優(yōu)點(diǎn)評價真誠待人的過程中，這個人強(qiáng)調(diào)他們與他人關(guān)系的穩(wěn)定性和可靠性，基于性格判斷，試圖按照獨(dú)特關(guān)系對他們的感覺來對待每個人。他們會優(yōu)先考慮與他們喜歡的人的關(guān)系，給予優(yōu)惠待遇，以他們不會與熟人的方式開放，失去他們通常的形式。忠誠被認(rèn)為是特別重要的，這個人會試圖知道他們和其他人的立場，被那些違反他們關(guān)系的人傷害。 根據(jù)SHS的內(nèi)向倫理 道德、價值觀、對好與壞的判斷；傳統(tǒng)、儀式、刻板印象；依戀，習(xí)慣； 呼吸系統(tǒng)。 智力上: R的智力和交流方面表現(xiàn)為隱蔽的或隱藏的評估。R狀態(tài)下的推理表現(xiàn)為一個人害怕向自己和他人承認(rèn)他們喜歡一個物體勝過另一個。 在這種狀態(tài)下，在兩個邏輯上相同的選項(xiàng)之間做出選擇。還有另一種R思維策略——有意識地選擇與自己真正喜歡的相反的東西。因此，R-判斷是理性的，它們有一個原因，即使它是隱藏的，但從外面看，它們似乎絕對不合邏輯。 社交方面: 處于R狀態(tài)的人能夠在團(tuán)隊(duì)中扮演非正式的協(xié)調(diào)者角色。他們的行動旨在維持一種溫暖友好的心理氣候，磨平尖角，使人們和解。 扮演角色的人不是作為法官或沖突對立面的“解決者”,而是作為調(diào)解人。他們知道如何讓人們冷靜下來，緩解緊張的情緒。 當(dāng)然，個人偏好不會消失，而是被小心翼翼地隱藏起來。 心理上: R狀態(tài)被體驗(yàn)為對某人或某事的內(nèi)在吸引，表現(xiàn)為深深的依戀。有趣的是，這種狀態(tài)一點(diǎn)都不情緒化。這里面沒有表達(dá)，但是有一種道德倫理性質(zhì)的長期依賴。 狀態(tài)是關(guān)系中忠誠的保證。 它就像一個羅盤指針，無論何時你試圖轉(zhuǎn)動一個框架，它都會回到它喜歡的北方方向。我們的R塑造了我們?nèi)绾慰创?、地方和時間，是我們自己的和同類的，還是陌生的和外來的。 身體上: R狀態(tài)很難識別，正是因?yàn)樗恼鎸?shí)態(tài)度隱藏在冷漠或相反的偏好背后。它可以通過說話內(nèi)容的細(xì)微錯位和正常交流方式的輕微中斷來檢測。 聲音可能會輕微顫抖，面部膚色可能會輕微變化，眼瞼可能會短暫顫動，并很快恢復(fù)正常眨眼——所有這些都是R-狀態(tài)的可靠信號。 間接表現(xiàn)出的喜歡和不喜歡，對一個人的吸引或排斥，伴隨著輕微的內(nèi)在興奮，身體上表明你正在觀察R-狀態(tài)。 Introverted Ethics: internal harmony, resonance or dissonance of personal sentiments, sympathy, pity, compassion, support, condemnation, judgement, positive and negative emotional space 內(nèi)傾倫理：內(nèi)部和諧，個人情感的共鳴或不和諧，同情，憐憫，憐憫，支持，譴責(zé)，判斷，正面和負(fù)面的情感空間 Te(外傾邏輯)/ P(實(shí)用主義) 外向邏輯根據(jù)奧什拉奧古斯汀納維丘特 關(guān)于行動和行為、身體活動、有生命和無生命物體的活動的信息。這種感知提供了一種評估一個人所接觸到的情況的能力。它決定了一個人對可能的行動方法的了解，以及個人提出這種方法的能力或無能力。它還決定了一個人是否有能力指導(dǎo)他人的工作，并區(qū)分理性行動和非理性行動。 當(dāng)這方面的感知處于主導(dǎo)地位時，個人就有計(jì)劃自己和他人工作的能力。他們有能力理解一個過程的邏輯性，根據(jù)這種理解調(diào)整他人的工作流程，使用最合理的行動方法，并將這些方法傳達(dá)給其他人。 WSS所說的外向邏輯 外觀:基于事實(shí)的過程。任何工作物體或機(jī)械裝置都是由運(yùn)動部件組成的，這些運(yùn)動部件的特性會發(fā)生變化。對這些過程的持續(xù)觀察提供了關(guān)于事物如何工作、其效果以及如何改進(jìn)的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)是事實(shí)和具體的，在觀察中得到明確證實(shí)。數(shù)據(jù)量越大，更新越頻繁，就能做出更好的決策，從而提高這些流程的效率。 新陳代謝:個人的注意力集中在從現(xiàn)有的事實(shí)數(shù)據(jù)中找出事物是如何運(yùn)作的。任何學(xué)到的東西都被視為持續(xù)的有用信息流的一部分，通過這些信息流，方法和策略可以得到更新，以最大限度地提高生產(chǎn)率。在這樣做的時候，這個人會務(wù)實(shí)地思考，通過在相關(guān)主題上應(yīng)用見多識廣、準(zhǔn)確的專業(yè)知識來優(yōu)化績效，最終做最有效的事情。在這樣做的過程中，過程得到了改進(jìn)，做出了謹(jǐn)慎的決策，這個人是有能力的，并且對他們的環(huán)境有幫助。 強(qiáng)度:這個人善于接受大量的事實(shí)數(shù)據(jù)，并理解如何有效地應(yīng)用這些信息。他們有能力解決問題，對什么有效以及如何讓事情做得更好有很好的感覺。此外，當(dāng)遇到他們可能一無所知的情況時，這些人將知道如何找到他們需要的信息，并在他們學(xué)習(xí)的過程中很容易更新他們對事物的想法和觀點(diǎn)。他們能夠很容易地向他人解釋事物是如何運(yùn)作的，自信地傳遞事實(shí)，知識淵博。 價值:這個人重視為自己有效地做事。個人需要感覺到自己在進(jìn)步，通過知識和經(jīng)驗(yàn)的積累，在生活中做得更好。如果沒有某種方式的持續(xù)改進(jìn)，他們可能會覺得自己在浪費(fèi)。他們將強(qiáng)調(diào)溝通，以準(zhǔn)確地告知人們其全部復(fù)雜性，更愿意只說他們知道事實(shí)上真實(shí)和有幫助的話，期望其他人從表面上接受他們所說的話。他們同樣可以糾正簡化或夸大。 根據(jù)SHS的外傾邏輯 盈利行為的計(jì)算；工作、利益、利潤、金錢；自動性，渴望運(yùn)動；心血管系統(tǒng)。 智力上: P狀態(tài)表現(xiàn)為謹(jǐn)慎，評估利益，思考適當(dāng)?shù)男袆臃绞?。根?jù)P型思維模式進(jìn)行思考，根據(jù)公式“如果-那么”進(jìn)行口頭推理。因果有很長的邏輯鏈。這種演講的語法很差，但P-speech是動態(tài)的，在詞匯多樣性方面有所不同，并且很好地傳達(dá)了發(fā)展過程。 社交方面: 長期持有的P-state創(chuàng)建了一個非正式的群體引擎角色。在P狀態(tài)下，一個人不能無所事事——他們不斷地從事某種有益的活動。坐在P狀態(tài)的人旁邊是不可能休息的。憑借他們的職業(yè)道德，P型用戶不知不覺地將所有與他們密切溝通的人拉進(jìn)了他們的工作節(jié)奏。出于這個原因，工作場所指定這樣的人為正式領(lǐng)導(dǎo)。團(tuán)隊(duì)中P角色的第二個方面是成為正式的領(lǐng)導(dǎo)者。 心理上: P的交流方面創(chuàng)造了一種興奮的運(yùn)動狀態(tài)，一種對有用活動的渴望。在P狀態(tài)下，一個人的生產(chǎn)力會提高，變得精力充沛，目標(biāo)明確。 這種狀態(tài)非常消耗能量，所以處于這種狀態(tài)的人會變得緊張，并且難以克制自己。 工作中的任何分心都被認(rèn)為是無用的時間浪費(fèi)和損失。 身體上: P-狀態(tài)表現(xiàn)為節(jié)奏一致平滑的快速運(yùn)動。肌肉的收縮-放松服從于一個目標(biāo)，產(chǎn)生于一個方向。一個人在這樣的狀態(tài)下是相當(dāng)不靈活的，掙扎著改變方向。進(jìn)入P狀態(tài)后，一個人完全把自己交給它，變成一種生產(chǎn)機(jī)器。很難馬上走出這種狀態(tài)。一旦獲得動力，肌肉繼續(xù)有節(jié)奏地收縮，四肢繼續(xù)運(yùn)動。 艱苦的工作需要很長時間來恢復(fù)精力。 Extraverted Logic: efficiency, method, mechanism, knowledge, work, reason in motion, direction of activity into its most logical course of action, "logic of actions", utilitarianism, expediency, benefit 外傾邏輯：效率，方法，機(jī)制，知識，工作，行動的理由，將活動的方向轉(zhuǎn)變?yōu)樽罘线壿嫷男袆舆^程，“行動邏輯”，功利主義，權(quán)宜之計(jì)，收益