三、崇高的分析

? ? ? ??除了這樣一種自由協(xié)調(diào)活動(dòng)以外，還有另外一種自由協(xié)調(diào)活動(dòng)，那就是想象力不是和知性相互協(xié)調(diào)，而是和理性相互協(xié)調(diào)。那么現(xiàn)在就進(jìn)入了他的第二個(gè)分析，就是對(duì)崇高的分析。根據(jù)反思判斷力的結(jié)構(gòu)，崇高就是這樣一種活動(dòng)，就是說(shuō)人的想象力跟知性的協(xié)調(diào)活動(dòng)無(wú)法達(dá)成，想象力不斷擴(kuò)充，突破邊界，知性不斷的想要使得這樣一種想象力成型，但是又無(wú)法成型。為什么成不了形呢？因?yàn)樗婕暗搅艘恍o(wú)限的對(duì)象，比如說(shuō)大海啊，宇宙啊，星空之類(lèi)的概念，人無(wú)論怎么都無(wú)法完整的看到，這個(gè)時(shí)候想象力就伸向了無(wú)限，凡是遇到這種情況，想象力伸向無(wú)限的時(shí)候，那么知性的無(wú)能為力了。知性就是要形成一個(gè)對(duì)象的，知性就是要將想象力凝聚在一個(gè)對(duì)象上，但是又做不到。想象力又不斷的突破知性的這種限制，這個(gè)時(shí)候人就會(huì)對(duì)自己認(rèn)識(shí)能力的無(wú)能感到痛苦，這種自由協(xié)調(diào)不能達(dá)成美的快感，這種協(xié)調(diào)失敗了人就感到痛苦。這個(gè)時(shí)候，人在面對(duì)一個(gè)無(wú)限的對(duì)象的時(shí)候，就要調(diào)動(dòng)一個(gè)他自身內(nèi)部的更高的能力，那就是理性。前面我們說(shuō)到，理性是一種把握無(wú)限的能力，它可以提出理念，理念就是無(wú)限的概念。范疇是有限的，它集中于一個(gè)對(duì)象，而理念是無(wú)限的，它把所有對(duì)象都引向一個(gè)無(wú)限。所以當(dāng)人們的想象力和知性之間不能達(dá)到協(xié)調(diào)的時(shí)候，那么它就有一個(gè)飛躍。通過(guò)一種痛苦的迸發(fā)，激發(fā)它向更高層次去求援，去上升到理性。

? ? ? ? 所以崇高是一個(gè)很復(fù)雜的現(xiàn)象，它本身是痛苦的，但它也是一種審美，一種純粹美，不是附庸美。這種審美當(dāng)中有一種痛苦，促使有限向無(wú)限的超越。崇高的東西很多人不欣賞，不能欣賞崇高的人，是缺少一種精神能力的人，缺乏一種將自己提升到更高層次去的能力。你如果整天都沉迷在一些通俗文化里，網(wǎng)絡(luò)電視，電視劇小說(shuō)這些里面，你就提升不到那個(gè)層次。你把你的那種體會(huì)崇高的能力窒息了，那么人必須要有這樣一種感受崇高的能力才能使得自己的理性得到更高的發(fā)揚(yáng)。

? ? ? ? 那么這種崇高它就引導(dǎo)人與道德產(chǎn)生一種溝通，雖然它本身不是道德的。但是，人們?cè)诮?jīng)過(guò)一種痛苦之后，然后在理性那里得到釋放之后，就會(huì)對(duì)大自然的現(xiàn)象，產(chǎn)生一種敬重感，這也是一種快感，一種痛苦的快感，它跟道德上的敬重感有相類(lèi)似之處。所以崇高有這么一種性質(zhì)，引導(dǎo)認(rèn)識(shí)向道德過(guò)渡。它不是道德，卻象征著道德。所以康德在這里講，美是道德的象征，美是德行的象征。崇高理念的那種敬重感象征著我們對(duì)一些道德的敬重感。當(dāng)然它還不是道德，只是一種單純的審美活動(dòng)。但是它本身就有一種暗示，人是有一種道德屬性的，就是理性，也就是反思判斷力。它沒(méi)有去規(guī)定道德，沒(méi)有規(guī)定道德實(shí)踐行為，但是它使人意識(shí)到，我有一種超越一切感性之上，由自己來(lái)規(guī)定自己行為的這種能力。從這里就可以向道德過(guò)渡。道德和認(rèn)識(shí)之間的鴻溝就被填平了，前面我們講的美的分析里面已經(jīng)體現(xiàn)了這種過(guò)渡，審美中的自由還不算是道德的 ，嚴(yán)格意義上的道德是自由意志。但是審美中的自由已經(jīng)是一種自由感了，我們能體會(huì)到我們自由自在的感覺(jué)，自由意志就是一件很?chē)?yán)肅的事情了，但是我們可以在審美游戲當(dāng)中培養(yǎng)起我們對(duì)自由意志的意識(shí)。

? ? ? ? 通過(guò)審美我們意識(shí)到自己是自由的，通過(guò)崇高我們更加意識(shí)到自己是道德的。所以在這里有一個(gè)階梯，從對(duì)美的欣賞到對(duì)崇高的欣賞。崇高里面還有一個(gè)區(qū)分，一個(gè)是數(shù)學(xué)的崇高一個(gè)是力學(xué)的崇高。就是量的崇高和一種力的崇高的區(qū)別，大海天空就是量的崇高，狂風(fēng)暴雨就體現(xiàn)力的崇高。我們?cè)谶@些面前都太渺小了，所以我們要調(diào)動(dòng)我們內(nèi)心的理性的力量去超越它，這種力量是一種道德的力量。無(wú)論山崩地裂我也可以面不改色，因?yàn)槲倚闹杏欣硇月?，大自然是沒(méi)有理性的，所以我們要在精神上超越它，要高于它，這就是崇高。?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

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