五行的屬性和歸類(lèi)。五行所代表的氣的運(yùn)動(dòng)形式和特性各是什么？將自然界萬(wàn)物用五行進(jìn)行歸類(lèi)的依據(jù)是什么？古人是用“仰觀天文，俯察地理，中知人事”的方法來(lái)研究的。由于地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，使生活在北半球的華夏先人，在傍晚仰望星空時(shí)，很容易觀察到北斗七星的周日視運(yùn)動(dòng)和周年視運(yùn)動(dòng)。就周年視運(yùn)動(dòng)而論，當(dāng)北斗七星的斗柄在傍晚時(shí)分指向東方時(shí)，地面上則是春季；指向南方時(shí)，則為夏季；指向西方時(shí)，則為秋季；指向北方時(shí)，則為冬季，這就是四方和四季相對(duì)應(yīng)的來(lái)歷。東漢張仲景著《傷寒論· 傷寒例》中，就有“四時(shí)八節(jié)二十四氣七十二候決病法”，記述了斗柄指向和四季、8個(gè)大節(jié)(立春、立夏、立秋、立冬、冬至、夏至、春分、秋分)、二十四氣以及七十二候的關(guān)系。可見(jiàn)以觀察北斗七星斗柄的指向，來(lái)確定四季和節(jié)氣的方法，是由來(lái)已久而且也是很精確的，這在《傷寒論》中稱(chēng)之為“斗歷”。 仰觀天文，斗柄指東；俯察地理，地面為春。在這個(gè)季節(jié)微風(fēng)和煦，冰雪消融，種子生根、發(fā)芽，草木根須下伸、枝葉上展。蜷曲成團(tuán)而冬眠的熊，在春風(fēng)的呼喚下，爬出樹(shù)洞，伸伸腰肢，一派舒展之相；盤(pán)成圓盤(pán)而冬眠的蛇，被春風(fēng)喚醒，伸展身體，慢慢爬出了山洞，開(kāi)始了一年的新生活……從物候的觀察，到古人關(guān)于春季陽(yáng)氣布陳、發(fā)散、發(fā)陳的論述，皆提示，在春季，是氣的展放、疏泄運(yùn)動(dòng)控制或主導(dǎo)著自然界一切生物的生命活動(dòng)。因樹(shù)木的根須和枝條皆喜展放條達(dá)，故古人便將氣的展放、疏泄運(yùn)動(dòng)形式，以“木”來(lái)命名，因此“木”在五行中，并不是指具體的樹(shù)木或木材，而是代表自然界在春季的氣的展放疏泄運(yùn)動(dòng)。天有五行，人有五臟，在中醫(yī)學(xué)里，稱(chēng)肝和春氣相應(yīng)，也就是說(shuō)肝的生理特性和木氣的疏條展放之氣相應(yīng)，臨床通過(guò)調(diào)肝舒肝，在上可以治療心肺疾病，在下可以通便、利尿，可以治療婦科疾病，都是利用了肝主疏泄展放的功能，但有的書(shū)上說(shuō)肝主“升”，春氣主“升發(fā)”，這就值得商榷了。而肝主生，春氣主生發(fā)、展放，則是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的本義。