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?什么是楊朱？拔一毛而利天下，不為也；不拔一毫而損天下，亦不為也。難道楊朱學(xué)派真的主張不為天下做貢獻(xiàn)嗎？ ????我認(rèn)為并不是這樣的，反對(duì)的是這種所謂把一毛可以利天下的扭曲的機(jī)制，楊朱還說(shuō)過(guò)，人之生有異死且同，如果一毛代表世界微不足道的組成部分，拔一毛即對(duì)世界進(jìn)行微小的擾動(dòng)就能影響世界的走向，那么足以說(shuō)明這個(gè)世界在構(gòu)造上已經(jīng)脆弱至極，混亂不堪。楊朱主義就是要反這個(gè)扭捏的世界，而并不是避世，所謂“避世”本身就是對(duì)世的一個(gè)宣告來(lái)意圖達(dá)到世的構(gòu)成性例外，這種避世，掉到了宣告的詭計(jì)，名曰避世，實(shí)則是入世的入世，對(duì)著這個(gè)世宣告一聲，不僅不得逃離，反而逃逸線繼續(xù)被世所包裹，真正能達(dá)到所謂避世目的的手段就是以消解避世本身來(lái)達(dá)到避世的目的，況且所謂“隱居”和”遠(yuǎn)離世俗”本身就構(gòu)成了世俗的一部分，這兩個(gè)詞本身就是沖突的，一個(gè)隱士居然歷史留名，這不是很荒謬嗎？縱觀歷史上的隱士，司馬遷的史記藏到深山，陶淵明的詩(shī)詞流芳千古，葛天師的著作萬(wàn)人敬仰，并沒(méi)有什么隱士，有的只是一群因?yàn)闀r(shí)代而無(wú)法大顯身手只能以另一種方式進(jìn)行運(yùn)動(dòng)而已。 ????

全性保真，絕仁義，回歸自然、“身重物輕，無(wú)為而治”“貴己”、“為我”?！爸畷簛?lái)，知死之暫往。從而樂(lè)生，以“存我為貴”。既不能“損一毫而利天下”。楊朱講的全性，就是順應(yīng)自然之性，生既有之便當(dāng)全生，物既養(yǎng)生便當(dāng)享用之，但不可逆命而羨壽，聚物而累形，只要能滿(mǎn)足生活就足矣，不能貪得無(wú)厭，不要為外物傷生，保真，保持自然賦予我之真性，自縱一時(shí)，勿失當(dāng)年之樂(lè)，縱心而動(dòng)，不違自然所好，縱心而游，不逆萬(wàn)物所好，勿矜一時(shí)之毀譽(yù)，不要死后之余榮，不羨壽，不羨名，不羨位，不羨貨，乃可以不畏鬼，不畏人不畏威，不畏利，保持和順自然之性，自己就可以主宰自己的命運(yùn)。 ????

不能為貪羨“壽”、“名”、“位”、“貨”所累。全性保真，不以物累形”“道之真，以持身；其余緒，以為國(guó)家”“君臣皆安，物我兼利”。