三十
三十
1以道佐人主者 不以兵強天下
2其事好還
3師之所處 荊棘生焉
4大軍之后 必有兇年
5善有果而已 不敢以取強
6果而勿矜
7果而勿伐
8果而勿驕
9果而不得已
10果而勿強
11物壯則老 是謂不道?
12不道早已????
三十
1以道佐人主者 不以兵強天下
2其事好還
3師之所處 荊棘生焉
4大軍之后必有兇年
5善有果而已不敢以取強
6果而勿矜
7果而勿伐
8果而勿驕
9果而不得已
果而勿強
物壯則老是謂不道 不道早已
三十
以道佐人主者不以兵強天下 其事好還 師之所處荊棘生焉 大軍之后必有兇年
善有果而已不敢以取強 果而勿矜果而勿伐果而勿驕果而不得已果而勿強
物壯則老謂之不道不道早已
三十
以道佐人主者不以兵強天下 其事好還 師之所處荊棘生焉大軍之后必有兇年
善有果而已不敢以取強果而勿矜果而勿伐果而勿驕果而不得已果而勿強
物壯則老謂之不道 不道早已
三十1
以道佐人主者不以兵強天下其事好還師之所處荊棘生焉大軍之后必有兇年
善有果而已不敢以取強果而勿矜果而勿伐果而勿驕果而不得已果而勿強
物壯則老謂之不道不道早已
三十2
以道佐人主者不以兵強天下其事好還師之所處荊棘生焉大軍之后必有兇年
善有果而已不敢以取強果而勿矜果而勿伐果而勿驕果而不得已果而勿強
物壯則老謂之不道不道早已
三十3
以道佐人主者不以兵強天下其事好還師之所處荊棘生焉大軍之后必有兇年
善有果而已不敢以取強果而勿矜果而勿伐果而勿驕果而不得已果而勿強
物壯則老謂之不道不道早已
三十4
以道佐人主者不以兵強天下 其事好還師之所處荊棘生焉大軍之后必有兇年
善有果而已不敢以取強果而勿矜果而勿伐果而勿驕果而不得已果而勿強
物壯則老謂之不道不道早已
三十5
以道佐人主者不以兵強天下其事好還師之所處荊棘生焉大軍之后必有兇年
善有果而已不敢以取強果而勿矜果而勿伐果而勿驕果而不得已果而勿強
物壯則老謂之不道不道早已
三十6
以道佐人主者不以兵強天下其事好還師之所處荊棘生焉大軍之后必有兇年
善有果而已不敢以取強果而勿矜果而勿伐果而勿驕果而不得已果而勿強
物壯則老謂之不道不道早已
三十7
以道佐人主者不以兵強天下其事好還師之所處荊棘生焉大軍之后必有兇年
善有果而已不敢以取強果而勿矜果而勿伐果而勿驕果而不得已果而勿強
物壯則老謂之不道不道早已
三十8
以道佐人主者不以兵強天下其事好還師之所處荊棘生焉大軍之后必有兇年
善有果而已不敢以取強果而勿矜果而勿伐果而勿驕果而不得已果而勿強
物壯則老是謂不道不道早已
三十9
以道佐人主者不以兵強天下其事好還師之所處荊棘生焉大軍之后必有兇年
善有果而已不敢以取強果而勿矜果而勿伐果而勿驕果而不得已果而勿強
物壯則老是謂不道不道早已
三十10
以道佐人主者不以兵強天下其事好還師之所處荊棘生焉大軍之后必有兇年
善有果而已不敢以取強果而勿矜果而勿伐果而勿驕果而不得已果而勿強
物壯則老是謂不道不道早已
二十九
將于取天下而為之吾見其不得已天下神器不可為也不可執(zhí)也為者敗之執(zhí)者失之
是以圣人無為故無敗無執(zhí)故無失夫物或行或隨或噓或吹或強或羸或載或隳
是以圣人去甚去奢去泰
二九
將于取天下而為之吾見其不得已天下神器不可為也不可執(zhí)也為者敗之執(zhí)者失之
是以圣人無為故無敗無執(zhí)故無失夫物或行或隨或噓或吹或強或羸或載或隳
是以圣人去甚去奢去泰
二八
知其雄守其雌為天下溪為天下溪常德不離復(fù)歸于嬰兒
知其白守其黑為天下式為天下式常德不忒復(fù)歸于無極
知其榮守其辱為天下谷為天下谷常德乃足復(fù)歸于樸
樸散則為器圣人用之則為官長
二七
善行無轍跡善言無瑕謫善數(shù)不用籌策善閉無關(guān)楗而不可開善結(jié)無繩約而不可解
是以圣人常善救人故無棄人常善救物故無棄物是謂襲明
故善人者不善人之師不善人者善人之資不貴其師不愛其資雖智大迷是謂要妙
二六
重為輕根靜為躁君是以君子終日行不離輜重雖有榮觀燕處超然
奈何萬乘之主而以身輕天下輕則失根躁則失君
二五
有物混成先天地生寂兮寥兮獨立而不改吾不知其名強字之曰道
強為之名曰大 大曰逝逝曰遠遠曰反
故道大天大地大人亦大域中有四大而人居其一焉
人法地地法天天法道道法自然
二十四
企者不立跨者不行自見者不明自是者不彰 自伐者無功自矜者不長其在道也
與惡余食贅行物或惡之故有道者不處
二三
希言自然
故飄風不終朝驟雨不終日孰為此者天地天地尚不能久而況于人乎
故從事于道者同于道德者同于德失者同于失同于道者道亦樂得之
同于德者德亦樂得之同于失者失亦樂得之信不足焉有不信焉
二二
曲則全枉則直洼則盈敝則新少則多多則惑是以圣人抱一為天下式
不自見故明不自是故彰不自矜故長不自伐故有功
夫唯不爭故天下莫能與之爭古之所謂曲則全者豈虛言哉誠全而歸之
二一
孔德之容惟道是從道之為物惟恍惟惚惚兮恍兮其中有象恍兮惚兮其中有物窈兮冥兮其中有精
其精甚真其中有信自今及古其名不去以閱眾甫吾何以知眾甫之狀哉以此
