閱讀理解的能力幫助我們理解那些藏在文字之間的意思。當代的閱讀理解題早已不滿足于此。

如果我說：“太陽好曬啊。”那么大致可以推測出我不喜歡這么大的太陽，但是當下的閱讀理解可以做到從“太陽好大”推測到“我想找個陰涼地方躲著”再推測到“曬一曬就忍不住了？我肯定不是一個吃苦耐勞的人”再推測到“我可能是一個嬌生慣養(yǎng)的人”。從一句“太陽好大”到“嬌生慣養(yǎng)”似乎不可思議，但這般推理下來似乎也有幾分道理，只可惜我并不是個嬌生慣養(yǎng)的人，我只是不喜歡太大的太陽。

想起北宋時蘇軾經(jīng)歷的烏臺詩案，還有明清時期的文字獄，他們都有一個共同特點，他人將自己的思想強加在別人的言語之上。這不叫理解，這叫再創(chuàng)作。

巨人爛尾的時候，人們從漫畫戰(zhàn)犯沒死的情節(jié)，把諫山創(chuàng)理解成軍國主義右翼分子。近期某up的事件，人們可以通過上身穿的服飾源自日本，下身穿的裙子源自他國來理解成她居心不良。

今天不想講這些人是否有可能真的不懷好心。如果諫山創(chuàng)真的只是想畫個看起來美好的結(jié)局，如果那個up的穿衣選擇只是覺得好看，拍攝選址只是出于有名，那么發(fā)出這些評論的人會感到愧疚么？不會的，人們只是想表達自己想表達的東西，事件不過是抒發(fā)點。網(wǎng)友通過對前兩者的批判抒發(fā)自己的愛國情懷，王安石通過烏臺詩案排除異己。說的話有利，就褒獎他，表達自己，說的話不利，就批判他，表達自己。到頭來結(jié)果都是一樣，你說你的，我說我的。

變得不是文字本身，而是人們的眼睛。如果看待事物都要帶著自己的有色眼鏡，那么圣經(jīng)也只能抽掉《雅歌》，莎士比亞也只能通過節(jié)本與人們見面了（因為涉及性）。

我們真的很喜歡“閱讀理解”，但我們更應(yīng)該學會正確的看待別人，我不知道那些飽受爭議的人們的真相，于是我不會對他們妄加評論，這是愚妄。是繼續(xù)待在自己思想圈里，把周圍涂上自己的顏色，還是打破自己的思維。相信前一種的人，也相信喬治·奧威爾在《1984》中杜撰的口號——無知即是力量；相信后者的人，也相信培根的名言——知識就是力量。