在真正的高人眼里，這個世界其實非常簡單，很多事都是瓜熟蒂落一樣。

而在普通人眼里，這個世界是“霧里看花”一樣，模模糊糊，看不清楚。所以他們非常想要得到一雙“慧眼”。

但“慧眼”是借不來的，只能是你自己去修。

根據(jù)我的體會，修也不能是沒有頭緒的去修，而是要找個切入點，有個“抓手”才行。

我認為，如果你悟透了“因果定律”，也就能看穿世間的很多真相。

對于因果定律，本文主要講兩句話。

1、物不因不生，不革不成。

這是兩漢時期的文學家和思想家楊雄所說，意思是事物沒有原因是不會產(chǎn)生的，沒有變革發(fā)展是不會大成的。

比如“種瓜得瓜種豆得豆”，這就是一種因果關系。

世間萬物，有因必有果，有果必有因。這就是因果定律。

要特別指出的一點是，“因果定律”不是什么宿命論，它一點都不消極。實際上，如果你真正懂得了“物不因不生”的道理，你會變得非常積極。

所謂“不革不成”，就是一種積極進取的態(tài)度和行為。

古人特別推崇革新之道，日日新茍日新又日新，古人認為這是與時俱進的必須。士別三日當刮目相待，古人以自我革新為進步的衡量。

因為這個世界不是一成不變的，日月周轉(zhuǎn)不息，“人法地、地法天、天法道、道法自然”，世界一直在運動和變化之中，作為世界大系統(tǒng)之中的一份子，如果我們不能與時俱進，自然就會落后于時代，然后被淘汰掉。

物不因不生，不革不成。這既是古人的總結(jié)，也是古人給后人的警示。

2、因上努力，果上隨緣。

既然知道了“因”的重要性，那我們就懂得了要用功于何處。

有句話說得很好，“你做三四月的事，在八九月自有答案”。這就是體悟到了“因上努力”的道理。

但是，因上努力其實還不夠，我們還要做到“果上隨緣”才行。

因為態(tài)度決定一切，如果你太執(zhí)著于結(jié)果，那往往會事與愿違。從而變得怨天尤人，讓自己變得消極和負面起來。

不為圣賢，便為禽獸；只問耕耘，不問收獲。這是晚清理學大師唐鑒送給曾國藩一副對聯(lián)，曾國藩非常珍重，經(jīng)常以此自勉。但他后來稍微改動了一下：

不為圣賢，便為禽獸。莫問收獲，但問耕耘。

你看有什么區(qū)別？

前半句一樣，但后半句改了兩個字，換了下順序。變化雖小，但等于是另一種格局和境界了。

“只問耕耘，不問收獲”到底還有一絲想要“收獲”的念頭，而“莫問收獲，但問耕耘”則耕耘不問收獲，只是一心一意在“因”上努力，毫無求取之意。

真如此，就真可以不求而成。

“莫問收獲，但問耕耘”。梁啟超在給兒子的書信中說他最佩服曾國藩這句話，“將來成就如何，現(xiàn)在想他則甚？著急他則甚？一面不可驕盈自慢，一面又不可怯弱自餒，盡自己能力做去，做到哪里是哪里，如此則可以無入而不自得，而于社會亦總有多少貢獻。我一生學問得力專在此一點，我盼望你們都能應用我這點精神?！?/p>

所謂心誠則靈，曾國藩這句話代表的就是誠心誠意，對天對地對人對自己，都做到了一個“誠”字。

而這也是現(xiàn)代人最大的弊病之一，我們心思太雜，太急于求成，老想著投機取巧走捷徑，不愿意付出就想拿到結(jié)果。世上哪有這樣的好事。

還是要心存敬畏，時間不能壓縮，飯要一口一口吃，路要一步一步走，我們應該一切以做好“因”為念。

終日乾乾，與時偕行。與朋友們共勉之。