在日本戰(zhàn)國時(shí)代，繁華的京都幾度淪為大名們爭斗的戰(zhàn)場。自應(yīng)仁之亂開始，無論是哪家大名的軍隊(duì)，一旦進(jìn)入京都便會(huì)開始縱兵劫掠。倒不是大名們軍紀(jì)不行，而是因?yàn)檫B年的戰(zhàn)爭讓他們的財(cái)政匱乏，只能通過允許在戰(zhàn)場上搶東西來抵消軍餉。

所以，在織田信長進(jìn)入京都以前，京都的公卿們都亂作了一團(tuán)，大家紛紛尋找安全的地方存放財(cái)物。不少人還把皇宮當(dāng)成了倉庫，把傳家寶送到宮中暫存。天皇見公卿們把值錢的東西全放在宮里也嚇得不行，這下不全沖著朕來了，連忙給織田信長送去詔書，命令信長要維持好京都的秩序，多派點(diǎn)兵保衛(wèi)皇宮。

如前文所述，織田信長自使用“麟”花押開始，就與一般的戰(zhàn)國大名不一樣了。織田軍進(jìn)入京都以后，既不殺人也不放火更不搶糧食。除了貴族以外，信長還下令禁止織田軍士兵騷擾京都的商人、寺廟、神社與百姓。

織田信長殘忍無情的對(duì)象僅限于敵人，對(duì)待自己領(lǐng)內(nèi)的百姓，他做到了真正的如春天一般溫暖。

永祿十一年（1568年）十月十八日，朝廷下發(fā)圣旨，任命足利義昭為“征夷大將軍”，許可他開幕建府，恢復(fù)自“永祿之變”以來停擺的室町幕府的運(yùn)行。

足利義昭十分感動(dòng)，對(duì)信長的稱呼也改成了肉麻的“御父織田彈正忠”，也就是“干爹織田信長”。足利義昭賜予織田家桐紋和二引兩紋的使用權(quán)，還非常大方地對(duì)信長表示，中央已經(jīng)決定了，要任命信長出任“副將軍”或者“管領(lǐng)”。

無論是“副將軍”還是“管領(lǐng)”，都意味著織田信長將成為名正言順的室町幕府二把手。

但是織田信長拒絕了。

不僅如此，織田信長還表示，聽說將軍大人想在御所里舉辦“能樂”演出，但是由于“鄰國還未平定，干戈尚未停止”的緣故，希望將軍將原本預(yù)定的十三個(gè)節(jié)目縮減為五個(gè)，以節(jié)省開支。

足利義昭準(zhǔn)了，同時(shí)再次發(fā)問說干爹你要不再考慮下副將軍這件事？

織田信長依舊拒絕，我一個(gè)尾張國的鄉(xiāng)下大名，怎么能來京都當(dāng)副將軍，干不了干不了。

幾天之后，織田信長在京都留下一部分家臣，自己則率領(lǐng)著大軍返回了岐阜城。

織田信長為什么要推辭出任副將軍？有的人說信長是不屑室町幕府的職位，想要建立一個(gè)新的政權(quán)。那信長為什么還要趟這個(gè)渾水去復(fù)興幕府？也有人說信長的做法是想“挾天子以令諸侯”，但是信長如果想“挾天子”的話，應(yīng)該是讓足利義昭住在岐阜城，或者說自己也搬到京都去，為何要在辛辛苦苦上洛以后，又和足利義昭分開。

其實(shí)織田信長上洛的目的很簡單，在上洛以前，織田信長在書信里就開始使用刻有“天下布武”四個(gè)字的印章。前文有提到，日本戰(zhàn)國時(shí)代的“天下”不是我們理解的“天下”，而是指京畿地區(qū)。所謂天下布武，實(shí)際上是指以武力平定京畿，恢復(fù)舊日的秩序。

那么，織田信長為何不想出任副將軍呢？

理由很簡單，出任副將軍的話，就得呆在京都。

呆在京都不好嗎？

正常情況下能和幕府將軍一起呆在京都當(dāng)然好，但是以當(dāng)時(shí)的局勢來看的話，確實(shí)不好。

比起京都，老家尾張國，以及新平定的美濃國、伊勢國北部、近江國南部等地更加需要織田信長去治理。而且有的地方才剛征服不久就發(fā)生了叛亂，信長不走不行。

留在京都派兵去鎮(zhèn)壓？也不是不可以，但是有個(gè)先例擺在前頭，那就是前前前前任幕府將軍足利義稙的“管領(lǐng)代”大內(nèi)義興。大內(nèi)家本來是西日本最有實(shí)力也最有機(jī)會(huì)稱霸的家族，但是大內(nèi)義興擁戴足利義稙上洛以后，被將軍以“管領(lǐng)代（代理管領(lǐng)）”的名義留在了京都十年。

正是這十年間，西國的尼子家、大友家相繼崛起，而大內(nèi)家一直守著自己的一畝三分地過日子，錯(cuò)過了爭霸的最佳時(shí)機(jī)。最終，大內(nèi)家的家臣毛利元就在龍爭虎斗的間隙趁機(jī)崛起，反過來消滅了大內(nèi)家。

對(duì)織田信長來說，大內(nèi)義興就是個(gè)反面典型，所以他不想留在京都，至少暫時(shí)不想。

叫干爹可以，副將軍不行。

織田信長的離開對(duì)足利義昭來說并非是好事。在信長離開后不久，三好三人眾就召集軍隊(duì)對(duì)京都發(fā)起反攻，包圍了足利義昭居住的本國寺。三好軍在畿內(nèi)獲得了反信長勢力齋藤龍興等人的支援，人數(shù)達(dá)到一萬余，而本國寺內(nèi)的將軍奉公眾、織田信長的家臣以及自若狹國來的武田家援軍，人數(shù)也不過兩千余，連足利義昭都親自穿著鎧甲上陣殺敵。好在細(xì)川藤孝、三好義繼、松永久秀等人及時(shí)來援，最終擊退了三好軍。

值得一提的是，在本國寺合戰(zhàn)中，將軍奉公眾中的“足輕眾”里有一個(gè)叫“明智十兵衛(wèi)”的家伙十分活躍，受到了足利義昭、織田信長的注意。雖然后世對(duì)明智光秀的出身眾說紛紜，認(rèn)為他可能是美濃國守護(hù)土岐氏的庶流出身，但是他的前半生和羽柴秀吉一樣，都是在功成名就以后，由后人編造出來的。實(shí)際上明智光秀的出身十分低下，他本人的“明智”姓氏都未必是家傳的。

明智光秀受封丹波國以后，被人說是：“惟任日向守受封丹波國一國，真是前所未聞的幸運(yùn)大將?！蓖玲显?jīng)也是美濃國、尾張國、伊勢國三國守護(hù)，明智光秀如果真是土岐氏出身，他受封丹波國一國怎么會(huì)是“前所未聞”的呢？應(yīng)該是復(fù)興家業(yè)才是。

明智氏在室町時(shí)代分為兩支，分別是在京都擔(dān)任奉公眾的明智氏和在美濃國的領(lǐng)主明智氏，明智光秀則有可能是奉公眾明智氏出身。不過，早年明智氏歸屬奉公眾中的“外樣眾”中，地位相對(duì)較高，而到了明智光秀的時(shí)代，明智氏卻成為了奉公眾中的“足輕眾”，家族地位降低了許多。個(gè)中原因難以知曉，但是可能性通常只有兩個(gè)，要么光秀與原本的“外樣眾”明智氏根本沒有關(guān)系，要么就是明智氏絕嗣，出身低下的光秀以養(yǎng)子的身份繼承了“外樣眾”明智氏，導(dǎo)致明智氏的地位降低。

話說回來，身在美濃國的織田信長得知三好軍襲擊京都時(shí)，竟火急火燎地又一次單騎出城，跟隨在信長身后的只有十余個(gè)家臣。由于是冬季，家臣們沒有準(zhǔn)備就與信長出發(fā)前往京都，路上甚至有人凍死。幸而抵達(dá)京都后，織田信長發(fā)現(xiàn)三好軍已被擊退，便對(duì)在本國寺合戰(zhàn)中立功的武士們大肆褒獎(jiǎng)。