子貢問曰：鄉(xiāng)人皆好之，何如？子曰：未可也。鄉(xiāng)人皆惡之，何如？子曰：未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。 子貢問孔子，假如有人，鄉(xiāng)黨社會中的人都說他好，都喜歡他，像這樣的人，怎么樣？孔子說，不可以絕對認(rèn)可。子貢又說，假如大家都說他壞，又怎么樣？孔子說，也不可以如此隨便附和。不如鄉(xiāng)黨中的好人喜歡他，鄉(xiāng)黨中的壞人討厭他，才能斷定他的好壞。 孔子這個道理，說明了一件事，就是我們現(xiàn)代說的“群眾心理是盲目的”。所以一個人對于善惡之間，很難判斷。辦地方選舉或在司法上判案子，就要注意，有時候群眾認(rèn)為不對的，不一定真的不對；群眾認(rèn)為好的，也不一定是好的。由此可見為政之難。 子曰：君子易事而難說也！說之不以道，不說也。及其使人也，器之。小人難事而易說也！說之雖不以道，說也。及其使人也，求備焉。 孔子說，君子之人，與他共事，容易得很。因為君子人多半愛人，多半平易近人，比任何人好相處；但是要想做些什么事討好他，就很難了。從歷史上看，許多好的大臣、好的領(lǐng)袖，都是這樣，向一個好的主管提供一個意見，只要差不多，他就會接納，準(zhǔn)予酌情照辦；但要想使他真的心里很高興，就很難做到了。至于說不以光明正當(dāng)?shù)耐緩?，而想討好他，那更是不可能的事。但是君子人對于部下，信任、體諒、因才起用。因此，作為一個主管的，對部下的建議，認(rèn)為可行就采納，不必問這人本身的學(xué)識夠與不夠。倘希望自己得到百分之百的滿意，對部下的品德、才能、知識各方面都要求第一流，則不易得。當(dāng)主管的不必什么事都要自己計劃，要量才而用，舍掉部下的缺點，用他的長處，下面一定能達(dá)成任務(wù)，這就是“使人也，器之”。 至于小人就很難共事。但是摸到他的心理，稍稍迎合一下，他就高興了；乃至騙他一下，他都高興?？墒切∪擞萌说臅r候，要求完備，樣樣要好，這做部下的就很難了?？鬃舆@些話，都是從政的經(jīng)驗。這就是圣人，把人情世故，透徹到極點。因此我們知道做領(lǐng)導(dǎo)人的，用人不要過分要求，世上沒有樣樣都好的人，愛打牌的勸他少打一點，愛喝酒的勸他少喝一點。辦好了事，讓他去，不要求備。希望每一個部下都是孔子，道德又好，才能又好，太不可能了。如果孔子來做自己的部下，自己又是一個什么“子”，才能承當(dāng)呢？ 子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰。 這又是君子與小人的對比。君子之人很舒泰，這個泰字，包括了很多意義：度量寬宏，胸襟開闊，光明爽朗，這就是泰。君子雖然很舒泰，態(tài)度絕不驕傲。小人既驕傲，又自卑，心里像貓爪一樣，到處都是毛病，心境就不泰然了。 子曰：剛毅木訥，近仁。 這一句話，包括一個人的三種個性。剛，很剛強(qiáng)，換句話說有脾氣，而且是很明顯地有脾氣，不對就是不對，絕不愿放在肚子里不響，教他做不合理的事情，他絕不干。毅，是果敢，有決斷。木訥，是看起來好像笨笨的，但很厚道、樸實。如這三個因素具備的人就太好了，再不然有其中的一點，也都是近于仁道的人物。 子路問曰：何如斯可謂之士矣？子曰：切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。 子路這里也來問，怎樣才算一個士？孔子這里和回答子貢的，有所不同了。孔子拿四個字來形容，他說一個人“切切偲偲，怡怡如也”，總是對人笑瞇瞇，不是假笑，是內(nèi)心愉快，這就是士。對朋友切切偲偲，很親切，有感情，當(dāng)然這個感情并不是每天請吃牛肉面，而是在朋友有困難時，伸出援手。在兄弟之間，非常愉快，不是冤家，真如骨肉，這樣就是士。這幾句話看起來好像教條，反省起來，我們每天對朋友、對同事、對兄弟都能愉快相處，和藹可親，就不易辦到，尤其對子路的個性正好下一針砭。