• 黃帝戰(zhàn)蚩尤

九天玄女，即天后。天命玄鳥(niǎo)，降而生商，為商朝國(guó)母。玄女為天后，地位僅次于西王母。傳說(shuō)玄女任姓，亦稱有任。

時(shí)有蚩尤作亂，有兄弟八十一人，獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，殘暴無(wú)道，不憫不仁，且侵凌炎帝，而炎帝孱弱，弗能征。于是黃帝起兵伐之，蚩尤兵多將廣，善于冶煉，黨羽甚眾，黃帝九戰(zhàn)九敗，蚩尤善于興雨布霧，驅(qū)使鬼魅，飛沙走石，且兵戈鋒利，黃帝大軍常常迷失方向，苦戰(zhàn)不得脫。正在危急時(shí)刻，黃帝歸于太山，三日三夜祈禱，等到了第三天晨霧將冥時(shí)，于山坳之中，見(jiàn)九天玄女。

玄女問(wèn)：“我玄女也，子欲何求？”

黃帝曰：“小子欲萬(wàn)戰(zhàn)萬(wàn)勝，萬(wàn)隱萬(wàn)匿，首當(dāng)從何起？”

九天玄女遂授黃帝符節(jié)，兵法，兵符，陰符，奇門遁甲，太乙，六壬之術(shù)，且傳授行軍陣法，為五行陣，指點(diǎn)黃帝造出指南車，指南車，無(wú)論馬車如何轉(zhuǎn)動(dòng)，均指向南。

玄女曰：“欲伐蚩尤，非五行陣不可?！?/p>

黃帝遂求教玄女五行陣行軍之法，玄女曰：“師行，前朱雀而后玄武，左青龍而右白虎，中軍無(wú)極土?！?/p>

黃帝從之，以百鳥(niǎo)氏為前鋒，百鳥(niǎo)氏沖殺在前，龜蛇軍殿后護(hù)衛(wèi)，左翼龍?bào)J軍，右翼虎賁軍，各驅(qū)虎，豹，熊，羆，蛇，龍，虺，虬，以雕、鹖、鷹、鳶為旗幟，鳥(niǎo)幟遮天蔽日，浩浩蕩蕩，引導(dǎo)黃帝大軍，直趨蚩尤之師，黃帝居中央乘指南車，遂不迷向，所向無(wú)敵，一戰(zhàn)而大捷，三戰(zhàn)而遂得志。黃帝攻蚩尤于冀州之野，應(yīng)龍蓄水，蚩尤見(jiàn)狀，請(qǐng)來(lái)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨，黃帝請(qǐng)來(lái)女魃，雨遂止，蚩尤無(wú)處可逃，從冀州逃至涿鹿之野。黃帝率虎豹熊羆鳥(niǎo)蛇龍虎之師追至涿鹿，蚩尤率魑魅迎戰(zhàn)黃帝，黃帝以龍吟驅(qū)散魑魅，蚩尤作大霧彌漫三日，大軍皆迷惑，黃帝以指南車指向以驅(qū)之，蚩尤陷于玄女五行大陣中不得脫，黃帝遂擒殺蚩尤，大卸八塊而死，應(yīng)龍既殺蚩尤，又揮師南下殺夸父，黃帝遂威震天下，為天下主。黃帝感激玄女功德，尊玄女為帝師，因玄女有壬水之德，而壬居九天，故稱之為九天玄女。

作戰(zhàn)起因和評(píng)析：

相傳蚩尤是九黎之君，九黎即九夷，屬東夷集團(tuán)。還傳說(shuō)“蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下”、“蚩尤作冶”、“以金作兵”，可見(jiàn)蚩尤是九個(gè)親屬部落結(jié)成的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他們勇武善戰(zhàn)，武器裝備也比較先進(jìn)，這些傳說(shuō)反映了真實(shí)歷史的影子，今已從考古學(xué)中得到證明。

蚩尤“宇于少昊”，說(shuō)明其發(fā)祥地在今山東曲阜，這一地區(qū)史前時(shí)代屬于大汶口文化和龍山文化分布區(qū)。從距今6000多年前開(kāi)始獲得迅速發(fā)展，到距今5000年前后的大汶口文化晚期，不僅作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的原始農(nóng)業(yè)、家畜飼養(yǎng)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，各種手工業(yè)部門一無(wú)論是石器還是骨角牙器制作，其工藝水平都日漸超過(guò)了同期的中原，制陶業(yè)更逐步走向中華史前制陶的頂峰。在此基礎(chǔ)上鑄銅工藝萌芽，開(kāi)始只能鑄造小型銅工具，稍晚的龍山文化時(shí)已有了青銅容器的鑄造，并逐漸取代了制陶業(yè)的尖端手工業(yè)的地位。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)的迅速發(fā)展和人口的增多，一支支大汶口文化的先民相繼西向發(fā)展，進(jìn)入華夏集團(tuán)居地去拓展新的生存空間，據(jù)研究得知，距今5000年前后，其部分居民已西遷進(jìn)入豫中，直接發(fā)生接觸的影響所及直達(dá)豫西、豫南、蘇南等地，涿鹿之戰(zhàn)就是在這樣的歷史背景下展開(kāi)的。?

黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)延續(xù)了不少時(shí)日，最后的決戰(zhàn)進(jìn)行于冀州之野，《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》記述了一個(gè)傳說(shuō)，“有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水，蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復(fù)上，所居不雨”。反映戰(zhàn)斗過(guò)程中，雙方先由巫師作法，希望借助自然力征服對(duì)方，黃帝呼喚有翼的應(yīng)龍畜水，以便淹沒(méi)蚩尤軍隊(duì)，蚩尤也請(qǐng)風(fēng)伯、雨師相助，一時(shí)風(fēng)雨大作，黃帝軍隊(duì)再次陷入困境，危急中，黃帝只得請(qǐng)下天女女妭阻止風(fēng)雨，天氣突然晴霽，蚩尤軍隊(duì)驚詫萬(wàn)分，黃帝乘機(jī)指揮大軍掩殺過(guò)去，取得了最后勝利。?[5]?

黃帝的勝利得來(lái)不易，而勝利以后，又遇到很多新的困難，不僅旱神女魃制止了大風(fēng)雨后神力大減，“不得復(fù)上”，應(yīng)龍參戰(zhàn)以后，也“不得復(fù)上”，天上“無(wú)復(fù)作雨者”，使地上連續(xù)大旱數(shù)年。?[6]?

近代環(huán)境考古告訴我們，距今5000至4000年左右是自然環(huán)境又一次大變化時(shí)期，不斷升高的氣溫，持續(xù)不斷的冰川融化與降雨均驟然停止。距今5000年前后，從遼東半島到長(zhǎng)江三角洲都留下海退的遺跡，以后，距今4700年開(kāi)始又發(fā)生了小的波動(dòng)。涿鹿之戰(zhàn)中，那些被巫術(shù)呼喚來(lái)的暴風(fēng)雨及其后的干旱，正與氣候由平穩(wěn)到發(fā)生波動(dòng)的情況相合，可見(jiàn)這些神話不是全無(wú)根據(jù)的，它確實(shí)濃縮了對(duì)過(guò)去的回憶。?[7]?

再次是人們已經(jīng)有了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)意識(shí)的萌芽。據(jù)一些史料的傳說(shuō)分析認(rèn)為，黃帝鑒于蚩尤部眾優(yōu)勢(shì)的兵力和堅(jiān)銳的金屬兵器，為擺脫自己的劣勢(shì)地位，戰(zhàn)爭(zhēng)之初實(shí)行了暫時(shí)后撤的戰(zhàn)略，引誘蚩尤率部北進(jìn)，乘蚩尤部眾不習(xí)北方的水土氣候、長(zhǎng)途奔波疲憊之機(jī)，戰(zhàn)而勝之。若果真如此，那么，中華民族對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)已經(jīng)起之于原始社會(huì)了。

最后，此次戰(zhàn)爭(zhēng)中，黃帝使用指南車辨別和掌握方位的傳說(shuō)，一旦將來(lái)為考古學(xué)所證實(shí)，則將令人更加驚嘆古人的聰明才智。因?yàn)楹笫赖囊磺熊娛滦袆?dòng)已千萬(wàn)次地證明，戰(zhàn)爭(zhēng)中正確地識(shí)別方向往往成為勝敗攸關(guān)的大事。