初聞陽明心學(xué)，便犯了先入為主的大忌，以為是唯心之學(xué)故不屑一顧，幸聞王德峰教授于《傳習(xí)錄》處解讀，雖未覽全貌，已切切感受到守仁先生“破世人心中賊”之熱誠，圣人之心由此得見，亦明陽明心學(xué)用功于直面生命情感而非視而不見。近常體悟人心，有諸多思疑處，遂問道于陽明。讀罷上卷，如云開霧散，心體通明，將所感所悟記于此，再有不明時(shí)以察。 有幾關(guān)鍵處應(yīng)先聞： 一：陽明所說心即理之理，非單單宇宙萬事萬物固有之科學(xué)道理，非單單社會(huì)約定俗成之行為規(guī)則，陽明之理，乃不可名狀之天道天理，初學(xué)時(shí)千萬要認(rèn)清何為物之理，何為心之理。天理并非圣人獨(dú)有，人皆可體悟天理，然萬事萬物固有之科學(xué)道理無窮無盡而人不能盡之。 二：陽明所說之心，非單單醫(yī)學(xué)物理之心臟，非單單現(xiàn)代心理學(xué)之本我自我超我，非單單將心劃為理性感性，陽明所說之心，乃人渾然天成之主宰，心之本體便是那如明鏡般通透而靈明不昧的良知，本心人皆有之，只是漸漸被私心情欲所蒙蔽，因此做不到知行合一，做不到未發(fā)之中，漸漸淪為私欲之奴役，離其本心愈來愈遠(yuǎn)。 三：陽明之心學(xué)并非通常所說固有之科學(xué)道理，陽明之學(xué)是一門腳踏實(shí)地的實(shí)在功夫，從知行合一便可見其注重于時(shí)時(shí)刻刻處感悟本心，學(xué)問之道求其放心而已。讀《傳習(xí)錄》的過程，正是不斷追尋本心的過程，佛家說直指人心，見性成佛，亦是警醒世人眾生皆苦，唯有自渡。 悟得這三點(diǎn)，方知陽明心學(xué)絕非唯心之學(xué)，若陽明之心乃不著邊際之物，何人生出七情六欲之感念？何惡徒偶有偽善之舉？何人見孺子入井便生惻隱之心？何一心之變?nèi)思床淮?？故心乃人存于世之首要之物，身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。悟此，即知何為未發(fā)之中，即知本心即良知。然此良知并非常說之道德，因常說之道德乃人為約束而生而傳的行為規(guī)范，人人心中遵從的道德不盡相同，然窮盡本心見得的良知乃自然共通，圣人之心有之，天下人亦有之。但與性善論仍有別。私以為此乃人這一物種之天道，天道愈滅人，則人心本惡，天道愈養(yǎng)人，則人心本善，以凡夫俗子之心揣測(cè)之，無意亦無益。

至此，方可論何謂心即理，何謂知行合一，何為未發(fā)之中。 陸九淵說吾心即是宇宙，宇宙即是吾心，并不是講物理的宇宙真的能被人心所影響，而是強(qiáng)調(diào)人心中的宇宙形態(tài)樣貌由人心決定。人心中的世界雖然不存在于現(xiàn)實(shí)，但對(duì)具體的人而言就是他所看到的真實(shí)。打個(gè)比方容易理解：人的本心本通透純凈如明鏡，人所看到的宇宙也不過是外在的現(xiàn)實(shí)在心中的映射，但本心明鏡固在，若被私心私欲蒙蔽，亦看不到本心的世界原貌，此即念發(fā)而不能達(dá)未發(fā)之中。未發(fā)之中即是本心，然并非念一發(fā)而刻意隱藏逃避以自欺，而恰恰是七情六欲發(fā)，而后能以未發(fā)之中正平和之本心事之，此乃誠意之功夫，亦是格物用力處。 心即理之心乃本心，本心自合乎天理，從本心發(fā)念亦合乎天理。發(fā)孝親之念，自會(huì)尋求體當(dāng)如何孝敬父母之“外理”，發(fā)孝悌之念，自會(huì)尋求體當(dāng)如何與兄弟友善相處之“外理”，發(fā)愛國之念，自會(huì)尋求體當(dāng)如何時(shí)時(shí)處處益國之“外理”，從本心發(fā)念，本自至仁至善，如見孺子入井即生惻隱之心，至仁不可勝用。但倘若將心撲在外物，以為理即窮盡世間無窮外物之“理”，便會(huì)求科學(xué)道理時(shí)一心在得科學(xué)道理，求美色時(shí)一心在得美色，求錢財(cái)時(shí)一心在得錢財(cái)，便無所不用之極，學(xué)識(shí)日增而私欲愈漲，本心便一日日被放逐。故學(xué)問之道，求其放心而已。 而知行合一正是對(duì)上述思想的高度總結(jié)，知乃行之始，行乃知之成。有什么樣的知，便有什么樣的行，有什么樣的行，便有什么樣的知。若人對(duì)于如何孝敬父母的具體細(xì)微處了如指掌，然孝敬之事無一行，即說明此人并無孝敬之知。若人熟讀經(jīng)書通曉古今，然并無時(shí)時(shí)處處以史為鑒，仍遷怒貮過，即說明此人亦無史書之知。若人常將仁義道德掛于嘴邊頭頭是道，私下里卻為所欲為，此更是無知。這就是為什么人人盡“知”仁義道德，個(gè)個(gè)盡曉古通今，看似懂得了理，但真正的理到底有沒有入心，只有自己心中清楚。 最后再次強(qiáng)調(diào)，陽明心學(xué)不是一門大道理，而是一門功夫。于一呼一吸中感受本心，于一言一行中存養(yǎng)本心，于現(xiàn)實(shí)與虛幻中安穩(wěn)本心。然后能安心立命，平靜等待屬于自己的死與新生。