作家作品

賀敬之，現(xiàn)代著名詩人和劇作家。1945年和丁毅執(zhí)筆集體創(chuàng)作我國第一部新歌劇《白毛女》,獲1951年斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。這是我國新歌劇發(fā)展的里程碑。

賀敬之最善于表現(xiàn)重大的政治題材和抒寫重大的政治主題。反映在他建國后的政治抒情詩創(chuàng)作中他的詩是詩與政論的結(jié)合。熔描寫、抒情、議論于一爐，鮮明地表露著詩人的政治態(tài)度和政治激情，格調(diào)高昂而奔放。

文章介紹

●創(chuàng)作背景:《白毛女》是在毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的精神指引下誕生的新歌劇。1945年延安魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作的。根據(jù)40年代流傳在晉察冀邊區(qū)一帶“白毛仙姑”的民間故事加工而成的。

主題:劇本通過楊白勞和喜兒父女兩代人的悲慘遭遇，揭示了地主和農(nóng)民之間的尖銳矛盾，憤怒控訴了地主階級(jí)的罪惡，歌頌了共產(chǎn)黨和新社會(huì)，說明了“舊社會(huì)把人逼成'鬼’，新社會(huì)把'鬼’變成人”的主題。

●《白毛女》全劇共五幕。1944年除夕，抗日戰(zhàn)爭尾聲。冀中楊各莊的老佃農(nóng)楊白勞在外躲債，到集貿(mào)市場(chǎng)買了白面和肉準(zhǔn)備回家包餃子過年，他沒有錢給獨(dú)生女兒喜兒買化妝品和首飾，就給她買了兩根紅頭繩扎頭發(fā)用。

晚上，楊白勞回到家里，喜兒已很長時(shí)間沒見到爸爸，撲到爸爸懷里哭了。爸爸從懷里取出紅頭繩，把女兒長長的黑發(fā)扎成辮子，父女倆準(zhǔn)備包餃子過年。這時(shí)當(dāng)?shù)厝諅伪ｉL、黑惡勢(shì)力頭子黃世仁帶著惡奴家丁找到楊白勞，逼還楊白勞借黃家的高利貸!楊白勞跪在地上求黃世仁寬限幾日，等過完春節(jié)想辦法籌錢還高利貸。

黃世仁從懷中拿出一份事先寫好的賣身契，要他將愛女喜兒賣給黃家做丫鬟!楊白勞誓死不從，黃世仁竟打昏楊白勞，強(qiáng)行在喜兒的賣身契上按下手印。楊白勞回到家中，喜兒在節(jié)日的花炮聲中入睡。

楊白勞想著明天一早，黃世仁就要來帶走喜兒做奴，心如刀絞，已不想活了，拿出劇毒的鹵水喝了下去。?第二天大年初一，喜兒醒來，爸爸已不在人世，楊各莊的眾鄉(xiāng)親為楊白勞收尸。這時(shí)，黑惡勢(shì)力頭子黃世仁闖進(jìn)楊家，拿出喜兒的賣身契要搶走喜兒，村民奮力反抗，黃世仁竟開槍彈壓，搶走了喜兒。

村民中一個(gè)英俊的小伙子大春--喜兒的男朋友，怒不可遏，當(dāng)晚他闖進(jìn)黃家欲救出喜兒沒得手，殺死一個(gè)家丁，縱火燒了黃家的廂房逃走。喜兒到了黃家，受盡屈辱和打罵。黃世仁的母親是典型的母老虎，她挑剔喜兒給她泡的茶，竟用發(fā)簪扎喜兒的臉。喜兒捂著臉在佛堂痛哭，這時(shí)黃世仁悄悄進(jìn)來，強(qiáng)行奸污了喜兒!黃世仁還準(zhǔn)備把她賣給妓院。

晚上，喜兒乘人不備逃進(jìn)了深山，在一個(gè)山洞里藏身。喜兒在深山里風(fēng)餐露宿，沒吃沒穿，漸漸由于嚴(yán)重的營養(yǎng)不良，一頭烏黑的頭發(fā)變白了，喜兒在水池邊看見自己的頭發(fā)痛不欲生，想著家仇未報(bào)堅(jiān)強(qiáng)地活了下來。大雨之夜，喜兒在廟里吃香民上的貢品，忽然看見兩個(gè)人闖進(jìn)廟門，一道閃電，喜兒看清正是仇人黃世仁。黃世仁也看見了一身白色的喜兒，嚇得魂飛魄散倉皇逃命。自此黃世仁進(jìn)廟躲雨碰上一個(gè)白毛仙姑的傳說不脛而走。

大春參加了八路軍。八路軍解放了楊各莊，漢奸惡霸地主黃世仁聞風(fēng)而逃，大春帶著戰(zhàn)士和鄉(xiāng)親們追逃。

晚上，黃世仁跑到廟里，想找白毛仙姑顯靈救他狗命。碰上喜兒，喜兒發(fā)現(xiàn)仇人抄起佛龕上的香座朝著仇人砸去，黃世仁見狀抱頭鼠竄，被趕來的八路軍和鄉(xiāng)親逮個(gè)正著。大春發(fā)現(xiàn)喜兒--白毛女。喜兒看到英俊的士兵正是自己戀人大春，情不自禁地大喊一聲，大春--就昏了過去。人們救出了白毛女，大春找到了喜兒，一對(duì)愛人終于團(tuán)圓。

回到村里召開公審大會(huì)，喜兒控訴了黑惡勢(shì)力頭子黃世仁殘酷迫害她們?nèi)业奶咸熳镄校l(xiāng)民控訴了黃世仁漢奸賣國的罪行，經(jīng)過共產(chǎn)黨政府批準(zhǔn)，槍斃了惡霸地主黃世仁。大春和喜兒登記結(jié)婚，有情人終成眷屬，過上幸福的新生活。

●識(shí)記本劇為詩，歌，舞三者結(jié)合的民族新歌劇。

《白毛女》是融詩、歌、舞三者于一體的民族新歌劇，對(duì)中國歌劇走上民族化道路具有典范意義。

音樂創(chuàng)作學(xué)習(xí)和繼承了傳統(tǒng)地方戲曲、北方民歌和小調(diào)的營養(yǎng)，借鑒西洋歌劇注重表現(xiàn)人物性格的一些處理手法，充分利用音樂元素來展示人物形象。語言通俗上口，精確洗練，適宜吟誦，具有濃厚的感情色彩和民族詩歌的韻味。

《白毛女》是詩、歌、舞三者融合的民族新

歌劇。

?1，歌劇情節(jié)結(jié)構(gòu)，吸取民族傳統(tǒng)戲曲的分場(chǎng)方法，場(chǎng)景變換多樣靈活。

2，語言繼承了中國戲曲的唱白兼用的優(yōu)良傳統(tǒng)。

?3，音樂，以北方民歌和傳統(tǒng)戲曲音樂為素材，并加以發(fā)揮創(chuàng)造，又吸收了西洋歌劇音樂的某些表現(xiàn)方法，具有獨(dú)特的民族風(fēng)味。

4，歌劇的表演，學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)戲曲的表演手段，適當(dāng)注意舞蹈身段和念白韻律，同時(shí)，又學(xué)習(xí)了話劇臺(tái)詞的念法，既優(yōu)美又自然，接近生活。

●分析在創(chuàng)作上融入多種藝術(shù)形式的長處

《白毛女》最大的成就就是在學(xué)習(xí)秧歌劇的基礎(chǔ)上，繼承我國古典戲曲，借鑒西洋歌劇，創(chuàng)造出完美的具有民族風(fēng)格和民族氣派的新歌劇形式。

革命的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義成功地融合為一體，傳奇性和真實(shí)性和諧統(tǒng)一，是詩、歌、舞三者融合的民族新歌劇。

?具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1，在音樂方面，以北方民歌和傳統(tǒng)戲曲音樂為素材，借鑒了民歌、小調(diào)、地方戲曲中的表現(xiàn)手法并加以發(fā)揮創(chuàng)造，同時(shí)吸取了西洋歌劇擅長抒情的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了一些優(yōu)美的、抒情唱段，創(chuàng)造了富有民族特色、又經(jīng)過了西洋音樂的改造的樂曲形式。

用河北民歌《青陽傳》的歡快曲調(diào)譜寫的北風(fēng)吹，雪花飄”表現(xiàn)喜兒的天真和期待;用河北民歌《小白菜》表現(xiàn)喜兒在黃家受黃母壓迫時(shí)的情緒;用高亢激越的山西梆子突現(xiàn)喜兒的不屈和渴望復(fù)仇的心情。

最后《太陽出來了》寬廣、明亮、興奮而充

滿希望，如太陽光芒四射，激奮、有力顯示

了已經(jīng)解放的人民的力量。

2，在歌劇的表演上，學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)戲曲的表演手段，適當(dāng)注意舞蹈身段和念白韻律

借鑒了古典戲曲的歌唱、吟誦、道白三者有機(jī)結(jié)合的傳統(tǒng)，以此表現(xiàn)人物性格和內(nèi)心活動(dòng)，推動(dòng)劇情發(fā)展。同時(shí)，學(xué)習(xí)了話劇臺(tái)詞的念法，既優(yōu)美又自然，接近生活。

3，歌劇情節(jié)結(jié)構(gòu)，吸取民族傳統(tǒng)戲曲的分場(chǎng)方法，場(chǎng)景變換多樣靈活，同時(shí)設(shè)置了曲折生動(dòng)的情節(jié)扣子，劇情一波三折、曲折動(dòng)人，具有很強(qiáng)的故事性。

4,歌劇的語言繼承了中國戲曲的唱白兼用的優(yōu)良傳統(tǒng)。不受西洋歌劇只唱不說的束縛，借鑒了傳統(tǒng)戲曲唱、念、白相結(jié)合的藝術(shù)手法，運(yùn)用了話劇的對(duì)話形式，對(duì)白平實(shí)生動(dòng)并雜糅了不少的民間俚語和歇后語。

●結(jié)合時(shí)代背景，分析對(duì)民間故事原型進(jìn)行改造以表達(dá)主題的。

?1943年延安開展的秧歌運(yùn)動(dòng)，改變中國歌劇藝術(shù)的發(fā)展方向，直接孕育大型歌劇《白毛女》的誕生，為民族新歌劇的誕生起到了積極的促進(jìn)作用。

《白毛女》是在毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的精神指引下誕生的大型新歌劇

劇本通過楊白勞、喜兒父女兩代人的悲慘遭遇和喜兒在八路軍的幫助下真正獲得翻身解放的故事，揭示農(nóng)民與地主兩個(gè)階級(jí)之間尖銳的矛盾，控訴地主剝削的罪惡，宣泄貧苦民眾對(duì)地主的仇恨，,通過描敘民眾在新舊社會(huì)里不同的遭遇形象地表現(xiàn)“舊社會(huì)把人逼成“鬼’，新社會(huì)把'鬼’變成人”主題。

1，劇本將民間文化資源納入到新文化的視野貫穿了舊社會(huì)民間溫情、日常倫理秩序被地主階級(jí)破壞和新社會(huì)民間倫理、民間秩序在階級(jí)斗爭中重新建立的結(jié)構(gòu)原則;

2，對(duì)民間傳說進(jìn)行政治性闡釋。 “白毛仙姑’有多個(gè)流傳版本，都是無辜女子受難的悲劇模式劇本在此基礎(chǔ)上加以提煉和深化，塑造喜兒、楊白勞、黃世仁、穆仁智等典型人物，并將故事納入階級(jí)壓迫和階級(jí)反抗的敘事框架中

在喜兒形象的塑造上，作品以充沛的激情和浪漫主義的手法，在創(chuàng)作中刪去有損喜兒形象的內(nèi)容，不斷加強(qiáng)喜兒的反抗性，使這一形象變成我國農(nóng)民在惡勢(shì)力下不屈的反抗意志和復(fù)仇愿望的象征，有力地激發(fā)了人民的反抗精神。

《白毛女》以晉察冀邊區(qū)的民間傳說為主要素材，又根據(jù)當(dāng)時(shí)革命斗爭的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了提煉和加工。故事原型是20世紀(jì)30年代在晉察冀邊區(qū)一帶流傳“白毛仙姑”的故事。根據(jù)這一民間傳說，加以改編，撰寫歌劇《白毛女》，通過喜兒的遭遇，深刻地表達(dá)“舊社會(huì)把人逼成'鬼’，新社會(huì)把'鬼’變成人”的主題思想，真實(shí)地反映出半殖民地半封建社會(huì)農(nóng)村中貧苦農(nóng)民與地主階級(jí)的矛盾，證明了只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命，才能砸碎封建枷鎖，使喜兒以及與喜兒有著共同命運(yùn)的千千萬萬農(nóng)民得到解放。她的悲慘命運(yùn)，是舊中國廣大農(nóng)民，特別是婦女的苦難典型，她的頑強(qiáng)反抗精神，凝聚了我國農(nóng)民在惡勢(shì)力下不屈不撓的反抗意志和復(fù)仇愿望。

楊白勞是喜兒的父親，是與喜兒相對(duì)照的形象。他勤勞善良，對(duì)生活要求很低，年關(guān)躲債七天，但忍耐使他遭受地主更殘酷的剝削和壓迫，雖看清地主等的反動(dòng)本質(zhì)，卻看不到出路，沒能反抗，賣女后，痛苦自殺。他的形象告訴人們:勞動(dòng)人民不奮起反抗舊制度，非但不能改變苦難的命運(yùn)，反而會(huì)被舊社會(huì)所吞吃。

《白毛女》歷史意義:《白毛女》是我國歌劇史上第一部里程牌式的作品,是中國民族歌劇成熟的標(biāo)志和發(fā)展的奠基石。成功演出在我國近現(xiàn)代音樂史上具有承前啟后的意義,并為我國歌劇創(chuàng)作的發(fā)展開辟新的階段。