大家好呀，我是雕骨寫意，一個(gè)喜歡分享寫作經(jīng)驗(yàn)的瞎寫作者。

今天我們來聊聊，中國(guó)古代志怪小說對(duì)于現(xiàn)代寫作者的意義。

一提到志怪小說，我們首先想到的就是陰森恐怖的鬼狐仙怪故事，要么就是《山海經(jīng)》中的各種異獸。其實(shí)志怪的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止如此。就算你擅長(zhǎng)的題材看起來跟志怪毫無(wú)關(guān)系，它對(duì)你的寫作很可能也有幫助。

最近幾年影視化的有跟志怪有關(guān)的有比較出圈的古代奇幻懸疑《唐朝詭事錄》，網(wǎng)劇《山野異事》，還有最近大熱的動(dòng)畫單元?jiǎng)　吨袊?guó)奇譚》，以及前兩年馬伯庸小說改編的《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》，還有更早的《神探狄仁杰》，部分發(fā)內(nèi)容改編自20世紀(jì)荷蘭作家高羅佩的《狄公案》?！兜夜浮防锏暮芏喙适乱彩菑奶拼鷤髌嫘≌f中得來的。

下面我就結(jié)合這些影視作品，談?wù)勚竟中≌f對(duì)于寫作者的實(shí)際用處。我們大部分作者還是希望自己的作品能夠賣出影視版權(quán)的。可以通過這些比較優(yōu)秀的影視作品反推回去，思考我們?cè)撊绾螌懝适隆?/p>

第一點(diǎn)，志怪故事為你提供了一個(gè)優(yōu)秀的事件切入點(diǎn)，幫助你邁出寫故事的第一步。

你的故事是否受歡迎，切入點(diǎn)很重要。切入點(diǎn)就是故事從哪里開始講。

比如有的小說以自述開始，主人公講自己的一些基本情況?；蚴且恍v史小說，開篇是上帝視角的歷史背景簡(jiǎn)介。這兩種寫法現(xiàn)在都比較少見了，因?yàn)闀?huì)顯得節(jié)奏慢。

現(xiàn)在用得最普遍的就是事件切入。志怪恰好就能提供這樣一個(gè)故事切入點(diǎn)，放在開頭吸引人最合適不過。

《唐朝詭事錄》改編自魏風(fēng)華所著同名小說。這本小說中的故事，很多都來自唐代筆記小說《酉陽(yáng)雜俎》。

《酉陽(yáng)雜俎》記有人面花的傳說，原文是：“大食西南二千里有國(guó)，山谷間，樹枝上化生人首，如花，不解語(yǔ)。人借問，笑而已，頻笑輒落?！币还踩鄠€(gè)字。編劇以這種看起來非常詭異的花朵作為基礎(chǔ)，洛陽(yáng)為背景，寫了一個(gè)充滿陰謀的單元案“人面花”案。

主角之一蘇無(wú)名，剛到洛陽(yáng)上任，就看到有女人當(dāng)街死去，面頰潰爛。隨后他了解到，所謂人面花，就是洛陽(yáng)市面上，最近開始流行的一種護(hù)膚品，傳說使用八十一天就粉嫩如少女，但使用者到了八十一天，卻全部喪命，臉頰腐爛。事態(tài)嚴(yán)重且關(guān)乎公主性命，于是男主決定嚴(yán)查此案。

原文只有對(duì)人面花的描述，沒有任何相關(guān)的人物和情節(jié)。志怪故事的特點(diǎn)是沒頭沒尾，僅有故事的高潮部分，這點(diǎn)跟我以前講過的，都市傳說的特點(diǎn)相同。正因?yàn)槿狈ι舷挛?，所以擁有更為廣闊的拓展空間。

要拓展故事，首先我們要確定主題和情節(jié)。人面花看似是靈異事件，其實(shí)背后有反派作祟，目標(biāo)是顛覆社稷。人面花只是反派計(jì)劃中的一環(huán)。故事的主題是抗擊邪惡，守護(hù)社稷蒼生。

主題確定后，再確定人物。《唐朝詭事錄》原著是沒有貫穿始終的人物的，編劇設(shè)置了一個(gè)查案小分隊(duì)，調(diào)查各種詭異迷離的案件。

有了人物，再填充情節(jié)。誰(shuí)在背后搗鬼，留下了哪些蛛絲馬跡，主角團(tuán)如何跟隨這些線索追尋反派下落，把這些問題一一回答清楚，故事就有了。

案情撲朔迷離，人心玄奧難測(cè)，看點(diǎn)十足。

所以，不管你是寫奇幻還是現(xiàn)實(shí)題材，類似于志怪故事這樣的碎片，都非常適合作為一個(gè)故事的切入點(diǎn)，因?yàn)樗m然唯有三言兩語(yǔ)，但開篇就把故事高潮推出來了，有時(shí)沖突也有了。非常抓人眼球，有利于讓讀者盡快進(jìn)入故事。

除了這種長(zhǎng)篇電視劇，志怪小說也適合改變單元小短劇。單元式短劇對(duì)應(yīng)的就是單元式的小說。每章一個(gè)故事，故事可以單獨(dú)成立，但也有一個(gè)大的故事主線貫穿。

再看《山野異事》的第二集《大膽》，改變自《子不語(yǔ)》中的《鬼畏人拼命》。

原文不到200字。故事主線就是書生住進(jìn)一座鬼宅，遇到鬼怪騷擾，但毫不畏懼，最后鬼也只能灰溜溜逃跑的故事。

書生一開始住進(jìn)了鬼宅，聽說這里鬧鬼很兇，就對(duì)著天花板喊道：你撿個(gè)房頂上沒有的東西扔下來，結(jié)果扔下來一個(gè)磨盤。書生說有本事你把我桌子砸爛。結(jié)果又掉下來一塊巨石，把半個(gè)桌子砸爛了。書生大怒說你有本事把我腦袋砸爛。結(jié)果這次鬼怪安靜如雞，再也沒敢來找麻煩。

《山野異事》電視劇的改編，保留了故事主線，僅做了細(xì)節(jié)填充，把故事中從始到終沒露面的鬼推到了前臺(tái)。沒有做太多拓展。一集只有八分鐘左右，短小精悍，趣味盎然。

志怪故事其實(shí)是把一個(gè)故事最為核心，精華的部分，摘取出來了，你可以進(jìn)行反推，推出前因后果。這個(gè)特點(diǎn)跟我以前講過的，都市傳說的作用類似。

碎片化的故事能夠激發(fā)創(chuàng)造力，非常具有生命力，這點(diǎn)中外皆然。

reddit論壇上的writing prompts版塊，故事的引子，一個(gè)腦洞，是用來衍生出故事的，跟中國(guó)古代的志怪故事頗為相似?？梢娭竟诸愋凸适碌纳?。

例如：

1、全世界的人都失明了。某天你突然恢復(fù)了視力，卻發(fā)現(xiàn)到處都刷著一句話：別讓任何人知道你能看見了。

2、每當(dāng)你入睡時(shí)，時(shí)間就會(huì)停止。起初，你認(rèn)為這是一個(gè)很棒但比較特殊的能力，因?yàn)樗屇阌行У乩昧苏麄€(gè)白天。然而有一天，你意識(shí)到任何形式的無(wú)意識(shí)狀態(tài)都會(huì)導(dǎo)致時(shí)間停止，這立即引起了可怕的后果。

3、在未來，你將你的身體出租用于工作，而你的思維則在度假。在合同期滿后，當(dāng)你回到自己的身體時(shí)，發(fā)現(xiàn)它被別人的血液覆蓋著。

4、丈夫殺了妻子，后來才發(fā)現(xiàn)，巨額中獎(jiǎng)彩票還在妻子身上。他去挖尸體，卻發(fā)現(xiàn)尸體不見了。

What if，假如二字，是寫故事的根本，是故事的種子，等你來澆灌，讓它們生長(zhǎng)成參天大樹。

第二，志怪故事是一座古人生活細(xì)節(jié)的素材寶庫(kù)。

可能有人覺得我并不想拿這些志怪故事開腦洞，我也不想寫奇幻故事。我是寫古言的，或是歷史正劇的，或是寫現(xiàn)代題材的。

即便如此，大量的志怪故事對(duì)你依然有用。衣服住行的細(xì)節(jié)，還有一些那個(gè)時(shí)代的正史中不會(huì)記載的一些野史逸事。

例如。吳道子在著名的慈恩寺所繪文殊、普賢像以及降魔盤龍圖曾轟動(dòng)一時(shí)。

很多人驚奇地發(fā)現(xiàn)：壁畫上菩薩的目光隨著參觀者的移動(dòng)而轉(zhuǎn)動(dòng)，眼神靈動(dòng)。

后來人們才知道，畫菩薩眼睛時(shí)，吳道子使用了曾（zēng）青和壁魚。曾青呈藍(lán)色，用現(xiàn)在的說法，主要成分是堿式碳酸銅，在當(dāng)時(shí)是一種丹藥原料；壁魚就是書蟲了。將這兩種東西搗碎混入顏料，繪出的菩薩目光明亮閃爍，仿佛在放光，極其生動(dòng)。曾青產(chǎn)于蔚州、鄂州兩地，吳道子為獲取這種材料，不惜出重金叫人去采；至于書蟲，雖然不難找，但由于太微小，故而需要的數(shù)量非常龐大。

張萱畫仕女最善用色，尤其是用朱色暈染耳根。

某些地區(qū)在春分時(shí)節(jié)，在水缸前灑下石灰粉，為的是引龍回，行春雨。

跟后面的宋明王朝相比，唐朝雖然還不是市民社會(huì)，但人們已經(jīng)開始初步懂得如何享受生活了，特征之一就是唐朝貴族和士人嗜吃，按《酉陽(yáng)雜俎》記載，長(zhǎng)安流行的美食有：蕭家的餛飩、庾yǔ家的粽子、將軍曲良翰烤的駝峰，還有就是韓約大將軍做的甜品櫻桃畢羅。

志怪小說中有大量古人生活的衣食住行的細(xì)節(jié)。這些細(xì)節(jié)在一些相關(guān)的專業(yè)書籍中都不見得能找到。

還有被徐克、陳凱歌等導(dǎo)演用在作品中的唐朝幻術(shù)?；眯g(shù)其實(shí)就是雜技+魔術(shù)，有時(shí)還會(huì)用上一些帶有致幻效果的草藥。

不管寫真實(shí)歷史背景的小說，還是寫架空的，細(xì)節(jié)都非常重要。

古人的生活距離我們非常遙遠(yuǎn)。要讓讀者相信你筆下的故事真實(shí)發(fā)生過的，你需要海量的細(xì)節(jié)，讓你的故事血肉豐滿。細(xì)節(jié)也可能會(huì)衍生出新的支線故事，作為主要故事的補(bǔ)充。

《古董局中局》的故事涉及幾代人，包含大量的野史趣聞和怪談異事，是這本小說的一大亮點(diǎn)。

更早的《鬼吹燈》里也包含許多志怪小說的內(nèi)容。這些小故事非但沒有拖慢故事進(jìn)度，反而增添了不少閱讀趣味。

古代傳說，歷史典故。這些元素能為你的作品帶來厚度和深度，讓你在一眾作者中脫穎而出。

第三，志怪小說中的審美傾向

每個(gè)作者在自己的作品中，或多或少，都會(huì)表露出自己的審美傾向。通常不是有意為之，而是不自覺的。

徐克的狄仁杰系列，《唐朝詭事錄》的魅力，不僅僅在于講了一個(gè)個(gè)扣人心弦的懸疑故事，還在于創(chuàng)作者在電影和電視劇中，呈現(xiàn)出了一個(gè)奇詭華麗，兼容并包的盛世大唐，同時(shí)也展現(xiàn)了那個(gè)明麗時(shí)代背面幽暗詭異的故事。

別小看這種審美傾向。它決定了你故事的氣質(zhì)，決定了讀者是不是能沉浸其中。

《中國(guó)奇譚》的的第二集《鵝鵝鵝》改編自《續(xù)齊諧記》里的《鵝籠書生》，原文五百多字。畫風(fēng)是中國(guó)風(fēng)結(jié)合哥特風(fēng)且不顯得違和，別具特色，討論了愛欲和死亡。

在原著《鵝籠書生》中，貨郎全程作為旁觀者，看著書生從口中拿出女子，在看到女子從口中拿出男子，再看到該男子從口中拿出一位貌美的少女，如此循環(huán)往返，層層嵌套。但是在《鵝鵝鵝》的改編中，貨郎和最后出場(chǎng)的少女有了交談和共鳴，但當(dāng)少女請(qǐng)求貨郎帶自己走出山外時(shí)，貨郎的一刻猶豫，隨后書生覺醒，于是男子將少女吞入口中，男子、女子，一層層被套嵌回去。

故事情節(jié)反復(fù)以往，層層套嵌，荒誕又奇異，令人捉摸不透，非常具有古代志怪的氣質(zhì)。

有人說那些都是影視和動(dòng)畫，我寫的是文字。其實(shí)就畫面感來說，視覺化反而有局限性，而你用文字調(diào)動(dòng)讀者的感受，讓他們?cè)谧约耗X海中生成的畫面，那才是更具想象力的。

這種用文字營(yíng)造出來的畫面感，是讓讀者沉浸書中的法寶。當(dāng)他沉浸進(jìn)去，被書中世界的樣貌所吸引，才會(huì)期待接下來發(fā)生的故事。

中國(guó)志怪中的世界，既有鬼蜮，也有美輪美奐的仙界，更有煙火氣十足的人間。

古代志怪故事的另一個(gè)鮮明的美學(xué)特點(diǎn)，就是神仙形象的世俗化。

土地公，濟(jì)公，八仙，龍王。灶王爺，很多都以富有親和力的形象出現(xiàn)。中國(guó)的一些神仙似乎可以隨時(shí)走下神壇，化身乞丐或是小店老板，跟鄉(xiāng)親街坊聊天喝茶。

如果受到了凡人的恩惠，這些神仙。

現(xiàn)代的仙俠文中，資質(zhì)平庸者因?yàn)闄C(jī)緣巧合進(jìn)入修仙者行列，步步升級(jí)，笑傲三界。這一主題被無(wú)數(shù)仙俠小說不斷重復(fù)，其實(shí)可以算作一種網(wǎng)文對(duì)于古代志怪的傳承。

世俗性除了表現(xiàn)為接地氣的神仙外，還有一點(diǎn)就是擅長(zhǎng)諷喻現(xiàn)實(shí)。這點(diǎn)在明清兩代的志怪小說中比較常見。

例如《聊齋》中的《司文郎》寫一個(gè)瞎和尚有這樣的本領(lǐng)：別人焚燒八股文，他用鼻子一嗅，就能立刻分辨好壞。學(xué)識(shí)淵博的王平子和不通文墨而又好吹大話、好擺架子的余杭生同時(shí)前來向他請(qǐng)致。

王平子先燒，瞎和尚指出：“君初法大家，雖未逼真，亦近似矣?！薄耙嘀械??！庇嗪忌鬅?，還沒有燒完，瞎和尚就說：“勿再投矣!格格而不能下，強(qiáng)受之以膈；再焚，則作惡矣?！笨墒?，發(fā)榜的結(jié)果，余杭生高中，王平子倒落選了。于是，瞎和尚嘆氣說：“仆雖盲于目，而不盲于鼻，今簾中人并鼻亦盲矣！”

這篇故事很巧妙地用一篇奇幻故事諷刺了當(dāng)時(shí)的科舉亂象，擊中了當(dāng)時(shí)的社會(huì)熱點(diǎn)。

認(rèn)識(shí)一位寫知乎風(fēng)短篇的作者，每天都被編輯要求故事結(jié)合熱點(diǎn)整的頭禿。

在蒲松齡的時(shí)代，科舉制度中出現(xiàn)的種種亂象也是社會(huì)熱點(diǎn)，他就很好地用奇幻故事結(jié)合起來了。

我們寫現(xiàn)代奇幻或是古風(fēng)奇幻，同樣可以結(jié)合時(shí)下熱點(diǎn)，映射現(xiàn)實(shí)。雖然對(duì)于現(xiàn)在某些平臺(tái)，把短篇小說當(dāng)新聞寫的做法，我沒辦法說特別贊同，但大家都要吃飯，有熱點(diǎn)就有流量，就能變現(xiàn)，這可以理解。

現(xiàn)在是個(gè)非常流行小說元素雜糅的時(shí)代。例如《道詭異仙》，還有三體的英文翻譯者，同時(shí)也是科幻作家的劉宇昆，他的作品《蒲公英王朝》首創(chuàng)絲綢朋克。

《道詭異仙》融合了克蘇魯元素。融合的是否成功，見仁見智，但這種創(chuàng)新值得贊許。大量民俗恐怖構(gòu)成的世界觀，且并不只是噱頭。

絲綢朋克則呈現(xiàn)出了一種東方式的 “科技語(yǔ)言”，一種新的審美傾向?！镀压⑼醭分械娘w艇，由竹子、貝殼、珊瑚、紙、絲綢、羽毛等構(gòu)建而成，并且更加強(qiáng)調(diào)仿生學(xué)——飛艇通過類比魚鰾來調(diào)節(jié)升力，潛艇像鯨魚一樣在水中移動(dòng)，體現(xiàn)出了一種跟蒸汽朋克有區(qū)別的，飄逸靈動(dòng)的美學(xué)風(fēng)格。

《講故事的動(dòng)物:故事造就人類社會(huì)》的作者喬納森·歌德夏提出，根據(jù)核磁共振成像研究結(jié)果，讀故事時(shí)的大腦活動(dòng)情況顯示，我們并不是故事的旁觀者，而是參與者。?

換句話說，讀者是在體驗(yàn)故事。作者則是為讀者提供一種體驗(yàn)。

這兩年被頻頻討論的“中式恐怖”或是“中式浪漫”，我們?cè)谡f這些詞時(shí)，其實(shí)討論的就是一種審美傾向，一種閱讀體驗(yàn)。

志怪小說的世界中，古人儲(chǔ)存月光，在無(wú)月的夜晚照明。鮫人望月時(shí)的眼淚會(huì)凝結(jié)成珍珠，被稱為月流珠。報(bào)恩的烏龜馱著恩人龍宮一日游。妖怪愛上了人類，變成影子在黑暗中守護(hù)對(duì)方。從天而降的彩虹化為美玉。

志怪小說，尤其是唐朝志怪小說，體現(xiàn)出了一種終極的美，沒有道德說教訓(xùn)誡的枯燥，浪漫至極。

說了這么多，意思不是讓你馬上改賽道，而是為你多提供一種選擇，打開思路，天地寬闊。

寫故事也不局限于網(wǎng)文，還有雜志短篇，劇本，短劇，游戲腳本，動(dòng)畫腳本，童話等等等等。在廣泛的嘗試中找到自己的賽道，一路前進(jìn)就是了。

寫小說就是玩，別被小說玩。放輕松。

The End