? ? ? ? ?記得小時候我最巴望的一件事就是不上學(xué)，我最向往的就是和小伙伴們無拘無束地玩鬧。可能我這人骨子里沒什么上進(jìn)心吧，雖然那時候老師對我們的要求不算嚴(yán)，學(xué)校也沒有對我們實施高壓政策，可我還是很討厭學(xué)習(xí)，我感覺書本上那些枯燥的知識根本就不能讓自己提起絲毫的興趣，老師和父母口中所謂的前途對我來說完全是那種天高皇帝遠(yuǎn)的事兒，自己真正能把握到的也就是哪天能去肯德基吃麥辣雞翅、哪天能去游樂園做過山車、哪天能去電影院看一場精彩刺激的電影、哪天能在同學(xué)家暢玩超級瑪麗這些近在咫尺的樂事兒。那時候我最不情愿的事就是上學(xué)，學(xué)校對我來說像是一個困住囚犯的牢籠，對于老師在講臺上夸夸其談的那些東西我感覺就像聽天書，老師課堂上傳授的那些知識似乎更像是一首首催眠曲，總能讓我產(chǎn)生打瞌睡的欲望，課后作業(yè)我也基本上能糊就糊、能混就混，可只要一離開學(xué)校我立馬就精神百倍、充滿了活力，炯炯有神的雙眼四處尋找著各種樂茬子，仿佛有無限的激情可以消耗在那些于學(xué)習(xí)沒有半毛錢關(guān)系的事情上面，因此父母常常責(zé)怪我不懂事兒，遠(yuǎn)不如我們班的魏炎立（一個非常刻苦努力的男孩，后來考取了清華大學(xué)）那樣即使父母撒手不管也能自覺學(xué)習(xí)，高瞻遠(yuǎn)矚地為自己樹立一個又一個長遠(yuǎn)的目標(biāo)，父母總為我的前途感到擔(dān)憂，害怕長大后我會淪落到做泥瓦匠、挑大糞、看大門之類的悲慘境地，因此常?？嗫谄判牡貏裎?、軟硬兼施地逼我學(xué)習(xí)，可我對他們喋喋不休的這些東西總抱著一種滿不在乎的態(tài)度——學(xué)習(xí)算個啥？學(xué)習(xí)好的孩子就必定會有出路嗎？班上那么多在學(xué)習(xí)上沒有起色的孩子不是照樣活的好得很？似乎在我的字典里從來就沒有努力學(xué)習(xí)和前途兩個詞，我能看到的只有玩——從事各種各樣能讓自己開心的事兒。如果上帝讓我許個心愿，并且保證我的愿望能成真，那我一定會希望自己不必上學(xué)，每天痛痛快快地在家看電視、打電子游戲，隨心所欲地玩自己喜歡的玩具。?

???????? 上中學(xué)的時候我因為生病休學(xué)了一年，所以我感覺自己許下的愿望上帝終于為我兌現(xiàn)了——在這一年當(dāng)中因為沒有學(xué)校功課的困擾，我終于可以隨心所欲地從事自己喜歡的事情了。雖然父母怕我學(xué)校的功課落下了太多，一年后再跟上去會感到吃力，因此他們要求我即使呆在家里也不能有任何懈怠，他們甚至為我安排了學(xué)習(xí)計劃，但是他們畢竟不可能時時刻刻監(jiān)督著我，只要他們推門一走，我立馬就踢開書本，打開電視切換到自己最喜歡的節(jié)目，旁若無人地欣賞著自己之前因為功課緊張而沒有閑暇顧及到的內(nèi)容，或是沖到小伙伴家里暢玩一整天的魂斗羅、冒險島，竭盡所能地使自己快樂起來。剛開始的時候我確實得到了極大的滿足，沒有了學(xué)校里任課老師的管束、沒有各科功課和作業(yè)的紛擾，我感覺自己像只被放飛的鴿子，悠然自得地在天空中翱翔并停歇在自己流連忘返的地方，自己仿佛過著神仙般的生活，可是不久問題就來了。隨著時間的推進(jìn)，我越來越感覺到那些曾經(jīng)讓自己感到快樂的事情并不能實際給自己帶來快樂，就拿打游戲來說吧，自己剛開始在超級瑪麗的游戲中操縱著小人到處奔跑的時候，那種感覺比一口吃掉十個冰淇淋都要棒，但是連續(xù)玩了一個月以后，超級瑪麗似乎不像以前那么有吸引力了，在游戲持續(xù)了三個月以后，原先那些好看的畫面和精彩刺激的場景已經(jīng)一點兒都不能讓自己提起興趣，自己似乎對這個游戲已經(jīng)感到膩煩了，持續(xù)半年以后，自己說什么也不想再碰那款游戲了。其他的事也是如此，剛開始做的時候總感覺快樂無比，但是做了一陣子以后，同樣的事快樂的程度就會下降，當(dāng)我在那件事上面重復(fù)了很長時間以至于自己感到膩煩了以后，自己說什么也不想再從事那件事了。在所有之前讓自己感到怡情悅性的趣事都不能讓自己提起任何興趣了以后，我開始懷念起學(xué)校的時光，憧憬教室里郎朗的讀書聲，懷念老師們和藹可親的樣子和同學(xué)們親切友好的表情，甚至我感覺就算因為考試排在倒數(shù)幾名被班主任狠狠地批評、被同學(xué)們投來鄙夷的眼光也比現(xiàn)在這樣呆在家里無所事事要強得多。于是我開始思考一個問題：什么是快樂？怎樣才能讓一個人持續(xù)不斷地產(chǎn)生快樂？為什么之前我在學(xué)校呆了那么久都沒有感受到一絲一毫的快樂，反而離開那個鳥不生蛋的地方以后自己卻倒懷念起那兒來了？

?? ? ? ? ?當(dāng)時那個幼稚可笑的我盡管絞盡腦汁也只能得出一些不成體系的答案，但是自從經(jīng)歷了這件事以后，這個問題就一直縈繞在我心頭，我不斷地向自己發(fā)問：快樂是什么？怎樣才能把握住快樂？成年后，我行遍了萬里路，讀通了萬卷書，在自己理論體系不斷完善的同時，自己對快樂也有了一個較為滿意的答案。通常當(dāng)你問一個人快樂是什么，他十有八九會說：快樂就是天天吃哈根達(dá)斯、快樂是有吃不完的費列羅巧克力、快樂就是開寶馬住別墅、快樂就是迎娶Angelababy入門、只有在天堂里一個人才會感到快樂、快樂就是擁有很多很多的錢隨心所欲地買自己想要的東西，總之，快樂是一個人能夠占據(jù)稀有資源，得到普通人得不到的東西。但是當(dāng)你真正滿足了他的欲望、當(dāng)你迫使他在自己急切渴望的事情上面重復(fù)很多遍，他原先的快樂感立馬就沒有了，他會改口說快樂一定藏在某件自己還沒有完全得到的東西里面。就拿吃巧克力這件事來說吧，巧克力是不是好東西？當(dāng)然是。當(dāng)你初次品嘗巧克力的時候，你會有一種前所未有的滿足感：原來世界上還有這么好吃的東西！品嘗過費列羅巧克力我這輩子也算沒白活！但是連續(xù)讓你吃三個月的巧克力，你對它立馬就沒有感覺了，你會有“巧克力不過爾爾”、“吃巧克力算不上啥”的感覺，當(dāng)你別無選擇不得不吃兩年、三年甚至更多年巧克力的時候，你一見到它立馬就會有一種惡心的感覺，這時的你會有一種“巧克力是世界上最惡心難吃的東西”的感覺，其他東西的情況也與此類似，就算你娶了Angelababy——全中國最美的女人，但是當(dāng)你不得不跟她在一起呆上四十年、五十年甚至更長時間的時候，你肯定會有一種厭煩、“巴不得趕緊甩開她”甚至有意識地想要放大她身上缺點的感覺。這在經(jīng)濟學(xué)上叫做邊際效用遞減，也就是說一個人對某件事物的滿足感和興奮程度會隨著他在那件事上反復(fù)進(jìn)行次數(shù)的增多而變得越來越低，所以我們可以得出結(jié)論：快樂并不是得到別人得不到的東西，正因為我們吃不到哈根達(dá)斯，所以我們才會有“每天讓我吃哈根達(dá)斯我就會感到快樂”、正因為我進(jìn)不了天堂，我才會有“如果讓我進(jìn)天堂我就會比所有人都幸?！钡腻e覺，而一旦你得到了自己想要的東西，快樂立馬就“飛到了更遠(yuǎn)處”，以至于你不得不離開自己駐留的地方重新去尋找它，就像上初中時休學(xué)在家的我，把所有自己之前認(rèn)為是快樂的事都體驗了一遍，之后再也不能在那些事情上面感受到任何快樂，而不得不重新出發(fā)，去尋找那個飛到更遠(yuǎn)處、藏在某個角落里的快樂。?

? ? ? ? ?（省略掉bilibili審核通不過的一段，大家感興趣的話就去我的豆瓣看吧）

?? ? ? ? ?通過研究和我自己的切身體會，我發(fā)現(xiàn)快樂在某種程度上是在對比中產(chǎn)生的。我們假設(shè)快樂的程度可以量化，我們給它取-10到10范圍內(nèi)的任意一個數(shù)值，任何一件事越接近10越能讓一個人產(chǎn)生快樂，越接近-10越能讓一個人感到痛苦，比如奧斯維辛集中營排隊等死的猶太人的快樂度是-10，參與到二戰(zhàn)中可怖情景中的戰(zhàn)士的快樂度是-8，軍訓(xùn)中的大學(xué)生的快樂度是-2，做一個平民老百姓過平凡人生活的快樂度是0，吃哈根達(dá)斯冰淇淋的快樂度是3，去桂林旅游一趟的快樂度是5，中五百萬大獎的快樂度是7，加冕為皇帝的快樂度是10，（當(dāng)然我的取值未免有些武斷，大家只要能理解我表達(dá)的意思就好），一個人的快樂值等于他當(dāng)前處境中的快樂度減去他上一個處境中的快樂度。比如一個奧斯維辛集中營中的幸存者A，當(dāng)他重新回到和平年代做回一個普通人以后，他的快樂值=0（平凡生活的快樂度）-(-10)（在奧斯維辛經(jīng)歷可怖情景的快樂度）=10，因此我們可以說一個大屠殺的幸存者即使做回一個滄海一粟的普通人也會感到正常人難于得到的快樂；再比如一個軍訓(xùn)歸來被父母拉去旅游的大學(xué)生B，他的快樂值=5（去外地旅游的快樂度）-(-2)（軍訓(xùn)大學(xué)生的快樂度）=7，所以我們可以說，就算軍訓(xùn)是痛苦的，但是軍訓(xùn)能培養(yǎng)人一種心態(tài)，帶著那種心態(tài)的他去外地能看到更美的風(fēng)景；再比如一個剛當(dāng)上皇帝沒幾天就被貶黜下臺，不得不淪落為集中營中等待進(jìn)入毒氣室之人C的快樂值=-10（目睹了集中營可怖情景的快樂度）-10（被加冕為皇帝的快樂度）=-20，因此我們可以說，一個將死的皇帝比一個將死的乞丐更痛苦，因為他經(jīng)歷了人生翻天覆地的變化；再比如一個哈根達(dá)斯冰淇淋餐廳的店員D趁著沒人管的空隙就偷吃冰淇淋，他在這里干了兩年，其間偷吃過無數(shù)次，他的快樂值=3（在哈根達(dá)斯干了兩年后的他的快樂度）-3（兩年前初入哈根達(dá)斯時他的快樂度）=0，所以我們可以說，只要一個人的處境沒有改變，即使他吃了全世界最好的冰淇淋也不會感到快樂。當(dāng)然，一個人在某個環(huán)境里呆了很久，他雖然在快樂值上不會產(chǎn)生大的波動，但會在小數(shù)點前后來回變化，就拿D來說吧，假設(shè)他這個月每天有一次機會偷吃哈根達(dá)斯，他的快樂度是2.9，一個月以后他每天有兩次機會偷吃冷飲，他的快樂度是3.1，他的快樂值就是3.1-2.9=0.2，所以我們可以說生活總是給D帶來意想不到的喜悅和興奮，盡管他的生活總體上平淡無奇。當(dāng)然這也必須結(jié)合邊際效用遞減原則，也就是說，當(dāng)一個人被某件事所捆綁、他迫于無奈不得不從事那件事的時候，他的快樂值就會隨著時間的演進(jìn)一點一點地下滑，我們假設(shè)D被店長安排為新品種冷飲試吃員，也就是說D被吃哈根達(dá)斯冰淇淋所捆綁，D為了工作不得不強迫自己吃哈根達(dá)斯，即便吃壞了胃的他心里有一百萬個不情愿，這時候他就會感到越來越不快樂，甚至到到某種地步“寧可去戰(zhàn)場上赴死也不愿意再呆在冷飲店里”。

?? ? ? ? ?我們可以用這個理論解釋小時候我休學(xué)在家的那回事。假設(shè)呆在學(xué)校的快樂度是-3，休學(xué)回家能為所欲為的我的快樂度是3，剛離開學(xué)校時我的快樂值=3-(-3)=6，在家里面呆了半年以后，上一個處境的快樂度改變了，因此快樂值也在變，此時的快樂值=3（目前在家的我的快樂度）-3（半年前剛休學(xué)回來的我的快樂度）=0，如果我迫于無奈只得呆在家里，哪兒也去不了，只能從事非常有限的娛樂活動，這時被捆綁住的我就可以適用邊際效用遞減原則，我的快樂值以0為上限不斷在下滑，我變得越來越不快樂了，甚至到一定程度還不如回到那個令我望而生畏、厭惡反感的學(xué)校。綜上所述，我們可以得出結(jié)論，快樂是一個人能夠做出自由選擇的能力，是不被任何事物所捆綁，是能夠在各種選項之間來回切換。比如我學(xué)習(xí)壓力大了，我就去外地旅游幾天，在外面玩膩了回到學(xué)校繼續(xù)我的功課，其間不會有任何人責(zé)怪我；想吃哈根達(dá)斯了能夠有足夠的財力支撐我的愿望，吃膩了換點別的，或者什么也不吃，其間不會有任何一個人勉強我進(jìn)食任何一種令我勉為其難的食物；在我厭倦了步行或乘公交車的時候能夠擁有一臺自己的寶馬，在我厭倦了油費、保養(yǎng)費、年檢費的時候能夠把它賣掉，回到以前的生活，其間不會因為迫不得已而為任何一種載具所束縛。這里我不得不提一下基督教所謂的天堂地獄說，根據(jù)他們的世界觀，一個人只要生前積德，用圣經(jīng)規(guī)范自己的行為，死后靈魂進(jìn)入天堂就能享受永久的快樂，如果不按圣經(jīng)上的話做則要下地獄承受無窮無盡的痛苦。我們假設(shè)天堂的快樂度是10，地獄的快樂度是-10，根據(jù)我前面的理論，一個在天堂里呆了十年的人，他的快樂值=10（目前呆在天堂里的他的快樂度）-10（十年前他初入天堂時的快樂度）=0，再根據(jù)邊際效用遞減原則，隨著時間的演進(jìn)，他的快樂值在一點一點地下滑，甚至到某種地步他會感覺自己“還不如痛痛快快地下地獄去受苦”，而一個呆在地獄里的人也會慢慢對那里的環(huán)境產(chǎn)生麻木，以至于讓他有一種沒有剛進(jìn)來時那么痛苦的感受。在我看來，天堂地獄說混淆了快樂值和快樂度，快樂度是某個環(huán)境或某件事關(guān)于快樂普遍的標(biāo)準(zhǔn)，而只有快樂值才是一個人感受到的真正快樂的程度，它是一個人的心靈在不同的環(huán)境和事物之間作對比的能力。一個真正快樂的人不會被天堂所捆綁，也就是說他不會被限制為“只能呆在天堂里哪兒也不能去”，他能夠隨心所欲地在天堂、人間和地獄之間來回穿梭和切換，在不同的環(huán)境當(dāng)中把握自己的快樂值，讓自己產(chǎn)生滿足感和興奮感。

?????????有人可能會感到不耐煩了，他站出來說：如果有誰荒唐地把地獄和快樂感聯(lián)系在一起，那他豈不是腦子進(jìn)水了嗎？凡是有智力的人都曉得地獄是個陰森恐怖的地方，呆在那里的人只會承受苦難的折磨和煎熬，話說一個人受苦還談何快樂可言？那我倒要問問你，為什么那么多人喜歡看鬼片，鬼片是某種真善美的東西嗎？為什么那么多人喜歡去鬼屋、兇宅歷險，那些有邪靈的地方能幫助一個人成長嗎？為了更好地理解快樂的本質(zhì)，我們在這里不得不引入二元對立的概念，什么是二元對立？冷和熱、高和矮、長和短、快與慢、 瘦與胖、快樂和痛苦、陰與陽、是與非、白與黑、善與惡、美與丑，大家有沒有發(fā)現(xiàn)，任何一對相反的概念總是一并出現(xiàn)，所以我們可以斷定，如果X是某個概念，必定存在一個-X，使得-X成為X的對立面。這里我們不得不再提一下心靈的運作機制，任何一個概念或一種感受都是心靈虛構(gòu)出來的，心靈在虛構(gòu)一個概念的同時，也虛構(gòu)了與此概念相對立的另外一個概念，心靈在努力使自己擺脫-X的同時，也就達(dá)到了X。沒有抽象思維能力的人看到這里一定是云里霧里，丈二和尚摸不著頭腦，那我就舉一兩個例子吧，假設(shè)熱是一個概念，心靈在構(gòu)造出它的同時也構(gòu)造出了它的對立面——冷，我們再假設(shè)有一個人E，熱能令E感到舒服，同時E特別怕冷，E要怎樣才能達(dá)到令自己舒服的熱呢？我們還是按照老套路，為每一個環(huán)境預(yù)估一個快樂度：暴露在嚴(yán)冬下的快樂度是-5，呆在一個開足暖氣的房間的快樂度是5。當(dāng)E整天呆在那個四季如春的房間里，他永遠(yuǎn)不會感受到自己想要的熱，因為他實際感受到的快樂值=5（他這一刻呆在房間里的快樂度）-5（他上一刻呆在房間里的快樂度）=0，此時因為缺乏對比，他對熱似乎只有一個模糊的概念；而當(dāng)他先把自己置身在一個嚴(yán)冬之中，再迅速進(jìn)入那個令他感到舒服的房間里，此時他的快樂值=5（開足了暖氣的房間的快樂度）-(-5)（暴露在嚴(yán)冬下的快樂度）=10，因為熱和他的快樂是關(guān)聯(lián)在一起的，所以此刻感受到足夠快樂的E能夠?qū)岬母拍钣凶銐蚯逦恼J(rèn)識。我們再假設(shè)善是另外一個心靈虛構(gòu)出來的概念，心靈在虛構(gòu)它的同時也虛構(gòu)了惡的概念，現(xiàn)在有三件善惡程度不同的事：?

X：發(fā)明一種抗癌藥物，它的善惡值是5（顯然這是一件拯救數(shù)千萬人于水火之中的大善舉），

Y：為一個乞丐提供一頓飯，它的善惡值是1（雖然也算是善行，但只不過是一件微不足道的小事），

Z：扼殺一個在音樂上很有天賦的人，它的善惡值-5（顯然這是一個非常邪惡的計劃），?

????????如果只讓一個人認(rèn)識X和Y，而對他屏蔽Z，他會在前兩者之間做一個對比，得出的值是5-1=4，這也是他對善的概念認(rèn)識的程度，而若把X和Z擺在他面前，他也會在兩者之間做一個對比，得出的值是5-(-5)=10，顯然當(dāng)他經(jīng)歷了足夠惡的事Z以后，他對善的認(rèn)識和理解比起只經(jīng)歷X和Y兩件不痛不癢的事來說更深了。這也就印證了我前面說過的話，心靈只有對任何一個概念的對立面產(chǎn)生了足夠清晰的認(rèn)識以后，它才能認(rèn)識那個概念本身，當(dāng)它擺脫了此概念的對立面，也就達(dá)到了那個概念。這也是看鬼片、游歷兇宅的意義，看鬼片的人首先在心中虛構(gòu)了一個美的概念，在這個基礎(chǔ)上再虛構(gòu)一個丑的概念，為了達(dá)到他想要的美，他不得不先把為他所不齒的丑經(jīng)歷一番，在看鬼片的過程中，他會受到驚嚇并產(chǎn)生恐懼，同時產(chǎn)生負(fù)面情緒，當(dāng)他首先把自己暴露在驚嚇和恐懼的環(huán)境中，之后再設(shè)法擺脫那個環(huán)境，他自然就達(dá)到了自己心中渴望的美，并且由于對比鮮明，他一定會對美產(chǎn)生一個特別清晰的概念。而反之，倘若他拋開丑單獨去認(rèn)識美，因為缺乏對比他永遠(yuǎn)也不會對美的概念有一個深刻的認(rèn)識。?

???????? 為了便于那些抽象思維能力比較弱的人理解我的觀點，我再舉兩個例子吧。我一個小學(xué)同學(xué)的妹妹H在美國念書，因為成績拔尖，同時具備超乎常人的能力，高中沒念完就被美國航天局NASA相中，招她進(jìn)去做尖端研究。她在NASA一呆就是十年，每天枯燥地重復(fù)著各種科學(xué)研究和解方程式，最后她終于受不了了，她感覺自己從一個有血有肉的人降格為一個會說話機器，自己毫無任何快樂可言，甚至“還不如一個看大門、挑大糞的”，于是她終于鼓起勇氣向NASA提出了辭職申請，回到了一個最最平凡不起眼的崗位上，她坦言盡管自己現(xiàn)在的工作算不上特別體面，但自從回歸到正常人的生活中以后，她明顯感到快樂多了，自己可以隨心所欲地干自己喜歡的事、愛自己喜歡的人。你能說NASA不是天堂嗎？那是多少人為之羨慕和向往的地方，能在NASA站穩(wěn)腳跟那是多少年輕人夢寐以求的理想，但是當(dāng)一個人被那個天堂所捆綁的時候、當(dāng)他除了天堂哪兒都不能去的時候，他感受到更多的是痛苦和無奈，快樂值跌入谷底的他一定會放大環(huán)境中每一個不愉快的細(xì)節(jié)，并以此來支撐“自己之所以不快樂乃是環(huán)境造成的”、“這個環(huán)境本來就不是人呆的地方”的結(jié)論。我的另一位朋友G是一個年過半百的畫家，盡管他在美術(shù)上有很深的造詣，可是他為了生計不得不畫，因為除了畫畫以外他沒有其他別的生存技能，后來他畫出了點小名氣，也得到了名家的賞識，可不想?yún)s被那些缺德的藝術(shù)商人給盯上了。據(jù)說有人向他拋出橄欖枝，只要他能在一年內(nèi)完成兩千幅畫作對方就給他三百萬，（其實對方是想把畫拿到手以后，把價格炒上去，以至于自己能大賺一筆），他一聽眼睛立馬就亮了，三百萬！多大一筆數(shù)目?。∥仪鞍胼呑勇駴]在人群中的時候累死累活也掙不到三百萬，這么好的機會怎么能眼巴巴地讓它溜走？于是他跟對方簽訂了那張“魔鬼契約”，他每天在家不停地畫，半年不到就把身體累垮了。他自己曾對我坦言，畫畫能讓他體會到一般人體會不到的快樂，每當(dāng)他心情抑郁的時候，他只要一拿起畫筆什么煩惱都被拋諸九霄云外了，可是當(dāng)他被那三百萬捆綁住的時候，畫畫令超負(fù)荷工作的他體會到的不是快樂，而更多地是為了錢豁上老命的痛苦和無奈，僅僅當(dāng)他回到那種能夠做出自由選擇狀態(tài)的時候——我興致來了信手來上兩筆，沒有雅興的時候就把筆墨擱在那兒，畫畫才會讓他感到快樂。

?? ? ? ? ?我大學(xué)時專業(yè)是鋼琴，進(jìn)大學(xué)之前我在武術(shù)和計算機編程上都下過苦功夫，大學(xué)期間我對小提琴和唱流行歌都有所涉獵，大學(xué)畢業(yè)以后我又自學(xué)了作曲、英語文學(xué)和西方哲學(xué)，很多人質(zhì)疑你黃越青開那么多門科目，你真正學(xué)進(jìn)去的能有多少，你每一門鉆的到底有多深，你與其泛泛而粗淺地涉獵七八門，不如挖一個小坑，挖的深一點，畢竟一個人的精力非常有限，一個人一輩子能在某一個小領(lǐng)域內(nèi)做出點成績就很不錯了，像你這樣今天武術(shù)，明天鋼琴，后天哲學(xué)，大后天又不知道冒出個什么新玩意兒，一輩子到頭來也難逃一事無成的結(jié)果。我接受他們的建議，但是我之所以廣泛涉獵各門學(xué)科，一來是為了從不同的角度了解這個世界，二來是為了能讓自己擁有更多的選擇，就像G所說的，從事一門藝術(shù)創(chuàng)作或科學(xué)研究能讓一個人得到普通人得不到的快樂，但是當(dāng)你被它捆綁住的時候，你感受到更多的是無奈。每當(dāng)我感到自己因為被某一門學(xué)科捆綁而不自由的時候，我就發(fā)揮自己的優(yōu)勢，隨心所欲地切換到自己擅長的另外一門上面，甚至在一條路走不通的時候自己不至于“在一棵樹上吊死”，這樣我就不至于淪落到痛苦、無奈和別無選擇的境地。就比如我現(xiàn)在主攻作曲，如果讓我一天八個小時耗在上面，我一定很快就會對此感到厭倦，之后在巨大的精神壓力下我一定會萌生放棄和隱退的念頭，慶幸的是我選擇了英語和哲學(xué)當(dāng)我的副業(yè)，每當(dāng)我寫曲子寫膩了以后，我可以切換到任何一個副業(yè)上面，把自己埋藏在浩如煙海的理論文獻(xiàn)當(dāng)中、隨心所欲地學(xué)自己感興趣的內(nèi)容，等到從膩煩中恢復(fù)過來以后我再回到自己的主戰(zhàn)場、構(gòu)思自己的下一首音樂作品，以這種方式保持快樂值、避免審美疲勞和邊際效用遞減原則的自己方能長久，隨著時間的演進(jìn)，我不僅磨練了很好的作曲技能，也積累了深厚的哲學(xué)素養(yǎng)和英語功底，一舉兩得豈不妙哉？?

???????? 這就是我在快樂上領(lǐng)悟到的東西。