西奧法恩·斯提里安·諾利（Theofan Stilian Noli）

別名：提奧法尼斯·斯提里阿諾斯·馬伏羅馬蒂斯（Θεοφ?νη? Στυλιαν?? Μαυρομ?τη?）

出生日期：1882.1.6

派系：阿爾巴尼亞社會(huì)民主黨（Partia Socialdemokrate e Shqip?ris?，PSD）

紅色主教

范·諾利于1882年出生在東色雷斯（當(dāng)時(shí)為奧斯曼帝國(guó)的一部分），本名Theofanes Stylianos Mavromatis。他是東正教信仰的阿爾巴尼亞人，來(lái)自東正教的阿爾巴尼亞族裔，祖先從當(dāng)今的阿爾巴尼亞南部逃離了社會(huì)政治動(dòng)蕩（18世紀(jì)），并因先前的沖突而在人口稀少的色雷斯地區(qū)定居。青年時(shí)期，諾利從希臘中小學(xué)接受教育。作為一個(gè)年輕人，諾利徘徊在整個(gè)地中海沿岸，希臘的雅典、埃及的亞歷山大、俄羅斯的敖德薩，并開(kāi)始從事翻譯工作。他和當(dāng)時(shí)的許多阿爾巴尼亞知識(shí)分子一樣，會(huì)說(shuō)多種語(yǔ)言，例如希臘語(yǔ)，英語(yǔ)，法語(yǔ)，土耳其語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)。在希臘當(dāng)了兩年教師后，諾利前埃及的亞歷山大，他在那里依舊使用自己的希臘語(yǔ)姓名，并且不擁護(hù)阿爾巴尼亞民族主義，直到教師工作讓他更多地接觸到這一問(wèn)題。通過(guò)與阿爾巴尼亞僑民運(yùn)動(dòng)的接觸，他成為該國(guó)民族主義運(yùn)動(dòng)的熱心擁護(hù)者，并于1906年移居美國(guó)。他首先在紐約布法羅的一家木材廠工作，然后到馬薩諸塞州波士頓市工作。

在波士頓，一些阿爾巴尼亞基督徒是希臘東正教的一部分，該教會(huì)強(qiáng)烈反對(duì)阿爾巴尼亞民族主義事業(yè)。當(dāng)希臘東正教牧師因其民族主義活動(dòng)而拒絕為來(lái)自馬薩諸塞州哈德森的東正教阿爾巴尼亞族成員Kristaq Dishnica舉行葬禮時(shí)，諾利和一群新英格蘭的阿爾巴尼亞族民族主義者創(chuàng)建了獨(dú)立的阿爾巴尼亞?wèn)|正教教會(huì)。通過(guò)建立獨(dú)立的教會(huì)和將禮拜儀式轉(zhuǎn)化為阿爾巴尼亞語(yǔ)，他希望減少希臘在教會(huì)中的影響力，并反對(duì)希臘的諷刺主義。諾利是超越穆斯林和基督教信仰的阿爾巴尼亞團(tuán)結(jié)的支持者，并認(rèn)為重要的是，這些信仰必須依靠阿爾巴尼亞的實(shí)際情況，并由當(dāng)?shù)氐陌柊湍醽喩衤毴藛T而非外國(guó)人運(yùn)行。

1908年，諾利開(kāi)始在哈佛學(xué)習(xí)，并于1912年獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位。在1912年4月他成立了一個(gè)阿爾巴尼亞裔美國(guó)僑民組織，諾利和Faik Konica擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)人，倡導(dǎo)阿爾巴尼亞的社會(huì)政治自決和對(duì)抗奧斯曼帝國(guó)。他返回歐洲以促進(jìn)阿爾巴尼亞獨(dú)立，于1913年首次涉足阿爾巴尼亞。第一次世界大戰(zhàn)期間，諾利返回美國(guó)，擔(dān)任組織負(fù)責(zé)人，實(shí)際上使他成為了阿爾巴尼亞僑民領(lǐng)導(dǎo)人。

1921年，諾利進(jìn)入阿爾巴尼亞議會(huì)，成為該國(guó)主要的自由主義運(yùn)動(dòng)“人民黨”（Partia e Popullit）的代表。其他各方均是保守的“進(jìn)步黨”（Partia P?rparimtare）的支持者，沃爾拉齊和索古的保守派將主導(dǎo)政治舞臺(tái)。國(guó)會(huì)在1922年召開(kāi)了一次正式成立阿爾巴尼亞?wèn)|正教教會(huì)的奠基儀式，該教會(huì)將范·諾利奉為科爾察主教和整個(gè)阿爾巴尼亞的牧首，而教會(huì)的建立被認(rèn)為對(duì)維護(hù)阿爾巴尼亞民族團(tuán)結(jié)很重要。

諾利主教曾經(jīng)在一意推行天主教信仰的斯坎德培二世政府擔(dān)任外交部長(zhǎng)。在這個(gè)時(shí)期，親德奧的王室和民族主義者之間發(fā)生了激烈的動(dòng)蕩。在局勢(shì)的轉(zhuǎn)變下，范·諾利倒向了社會(huì)主義者阿夫尼·魯斯特米，和民族主義者一起領(lǐng)導(dǎo)了六月革命，推翻了維德王朝的統(tǒng)治。

盡管諾利為改革國(guó)家做出了努力，但諾利的“二十點(diǎn)計(jì)劃”卻不受歡迎，當(dāng)年圣誕節(jié)前夕，他的政府被忠于沃爾拉齊的團(tuán)體推翻了。索古派政權(quán)于12月24日以所謂的“法制勝利”返回，魯斯特米和諾利喪失了政權(quán)。對(duì)于一個(gè)沒(méi)有議會(huì)傳統(tǒng)的落后國(guó)家，他為阿爾巴尼亞實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民主化（包括土地改革）的二十點(diǎn)計(jì)劃過(guò)于倉(cāng)促和理想化。后來(lái)，諾利（Noli）在給他的不列顛聯(lián)盟朋友的一封信中寫(xiě)下了他失敗的原因：“ 我堅(jiān)持土地改革，引起了貴族的憤怒；如果不進(jìn)行改革，我將失去農(nóng)民群眾的支持”。

保守派意識(shí)到自己脆弱的地位，因此采取了嚴(yán)厲的措施來(lái)鞏固自己的權(quán)力。在諾利的支持下，阿里·凱爾門(mén)迪建立了KONARE。一些早期的阿爾巴尼亞工團(tuán)主義者，如哈利姆·謝羅（Halim Xhelo）或里扎·切羅娃（Riza Cerova）將在這里開(kāi)始活動(dòng)。諾利主教的目標(biāo)是推翻保守派政權(quán)并真正恢復(fù)民主。

IF路線：掙扎

在社會(huì)主義者和民族主義者之間的聯(lián)盟消失后，范·諾利長(zhǎng)期作為聯(lián)盟黨的二號(hào)人物進(jìn)行工作。本著為阿爾巴尼亞服務(wù)的精神，他數(shù)次在政府中任職，并做出了一些希望能夠改變落后局面的改革：

推動(dòng)實(shí)施全民醫(yī)療保健，這將使國(guó)家通過(guò)使用稅收來(lái)管理和支付阿爾巴尼亞的醫(yī)療保健費(fèi)用。

廢除伊斯蘭教法，并采用了西方的民法和法律法規(guī)。

范·諾利主教利用沃爾拉齊和索古的矛盾試圖瓦解保守派。1933年，諾利因病入院治療，期間他送給索古價(jià)值3000金馬克的禮物，戲劇性地化解了和索古之間的緊張關(guān)系。索古代范·諾利推行改革的行為讓沃爾拉齊大為不滿，此前二人就因索古的婚姻問(wèn)題而爆發(fā)沖突，到1936年之后終于導(dǎo)致索古失去了沃爾拉齊的信任。

1935年，范·諾利再次前往美國(guó)，于波士頓研究拜占庭音樂(lè)，但兩年之后第二次美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，范·諾利投身到了CSA的革命運(yùn)動(dòng)之中。1939年，阿爾巴尼亞戰(zhàn)敗，范·諾利和流亡海外的索古之間建立了新的聯(lián)盟。他號(hào)召一切阿爾巴尼亞人不論政治理念和信仰，團(tuán)結(jié)一致反對(duì)沃爾拉齊的投降派傀儡政權(quán)和奧地利統(tǒng)治。1943年8月11日，諾利在美國(guó)的教會(huì)刊物上發(fā)表意見(jiàn)：

當(dāng)奧地利人在黑色星期五擊敗阿爾巴尼亞時(shí)，阿爾巴尼亞的戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有停止。阿爾巴尼亞人民在黑色星期五那天沒(méi)有放棄抵抗；他們躲進(jìn)了群山之中。

IF路線：客死他鄉(xiāng)

1944年，阿夫尼·魯斯特米遇刺，范·諾利返回阿爾巴尼亞主持大局，將聯(lián)盟黨改組為阿爾巴尼亞社會(huì)民主黨。在諾利主教的敦促下，里德幾乎立刻承認(rèn)了霍查政權(quán)的合法性。但是，霍查對(duì)所有宗教的清洗日益加劇，范·諾利的教會(huì)也受到影響。雖然霍查希望諾利參加戰(zhàn)后建設(shè)，但范·諾利主教還是在數(shù)年后逃往美國(guó)。在美國(guó)，諾利獲得了波士頓大學(xué)的歷史博士學(xué)位，隨后在余生中開(kāi)始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作：《斯坎德培》、《貝多芬與法國(guó)大革命》等。1953年，諾利從教會(huì)退休，前往佛羅里達(dá)州定居。他在美國(guó)建立的教會(huì)最終成為美國(guó)東正教阿爾巴尼亞總鐸區(qū)。

1965年3月13日，范·諾利主教逝世。兩日后，霍查在會(huì)議上對(duì)諾利進(jìn)行了悼念：

據(jù)我們了解，范·諾利死于上周的一次手術(shù)，由于年齡原因，腦溢血導(dǎo)致他不幸逝世。諾利是本世紀(jì)初杰出的政治和文學(xué)人物之一。他一生的貢獻(xiàn)是積極的。范·諾利今天在我國(guó)享有很高的知名度，當(dāng)之無(wú)愧地成為文學(xué)翻譯和音樂(lè)評(píng)論家。他是阿爾巴尼亞語(yǔ)的杰出推動(dòng)者。他的原創(chuàng)作品和翻譯作品，尤其是翻譯的莎士比亞、奧馬爾·哈亞姆（Omar Khayyám）和布拉斯科·伊巴涅斯（Blasco Ibá?ez）的作品，是不朽的。但是，尤其是他的反帝國(guó)主義、反封建的詩(shī)歌是美麗的珠寶，它們已經(jīng)引導(dǎo)并將激發(fā)我們的青年不懈奮斗，尤其是在創(chuàng)造力方面。他還被認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)的政治家，是意識(shí)形態(tài)和政治上的革命民主主義者。黨組織已經(jīng)對(duì)諾利的一生做出了公正的評(píng)價(jià)。如所應(yīng)得的，我們負(fù)有一種義務(wù)，指出他在文學(xué)、藝術(shù)史、政治上的優(yōu)缺點(diǎn)和對(duì)人民的真正貢獻(xiàn)。我認(rèn)為，我們將竭盡全力把他的遺體帶回阿爾巴尼亞，因?yàn)檫@個(gè)阿爾巴尼亞人民的杰出兒子、革命的愛(ài)國(guó)者，值得在他一生都熱愛(ài)并為之奮斗的祖國(guó)安息。

1996年，阿爾巴尼亞社會(huì)主義共和國(guó)追授范·諾利以人民英雄稱號(hào)。