在上個世紀(jì)，我們國家閉關(guān)鎖國，落后了世界好多年，殊不知，在幾千年前，我們國家在某些方面的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了西方。

一失傳竹簡在考古專家挖掘湖北某墓穴時被發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)容更是讓人不敢相信，完全證實了幾千年的中華文明足以站在頂端，西方學(xué)者直呼這不可能。

不一樣的古墓

世界上有四大文明古國，我們國家是其中唯一一個沒有過中斷，且延續(xù)了上下五千年文化的國度。

正是因為沒有中斷，我們才能有機會領(lǐng)略到歷史，感受那個時代的智慧。尤其是古人創(chuàng)作的書籍，乃為后人留下了眾多經(jīng)驗與參考。

在上個世紀(jì)，湖北省發(fā)現(xiàn)了一座古墓，目測大約已經(jīng)過了數(shù)千年。

這座墓因為發(fā)掘條件不允許、技術(shù)準(zhǔn)備不夠充分等，僅僅被劃到了保護(hù)范圍內(nèi)，遲遲沒有挖掘。

一九八幾年的時候，這塊地區(qū)地理環(huán)境發(fā)生變化，這塊兒古墓很有可能受到影響，專家們決定對它進(jìn)行第一次探索。

但令大家感到驚奇的是，這座古墓與其他的古墓似乎有些不同，被打開的墓穴里面并沒有骸骨，珍貴的陪葬品也不見蹤影，而是放滿了竹簡，零散的躺在一邊，看起來有上千片。

這座墓的主人是誰無從得知，他為什么要在墓里面放置一堆竹簡也沒人猜到。

但是可以肯定的是，這些竹簡經(jīng)過考古人員整理、鑒定后發(fā)現(xiàn)，居然是記載了我們文明，甚至可以合成一部部古籍的“漢簡”，這在世間可謂是“獨一份”。

那么這些竹簡經(jīng)過整理所形成的真實面貌的古籍，它們究竟講了些什么？

九章算術(shù)

在深入研究后，一堆堆竹簡共分成8本古籍，分別是《算數(shù)書》、《引書》、《二年律令》、《脈書》等。

首先是《算數(shù)書》，要想了解《算數(shù)書》，就要先從比它更為我們熟知的另一本著作《九章算術(shù)》說起。

《九章算術(shù)》被稱作我們國家古代數(shù)學(xué)的NO.1著作，東方數(shù)學(xué)的開創(chuàng)之作。

這本古籍從古流傳至今，經(jīng)過了一代代優(yōu)秀前人的修改與編纂，集結(jié)了歷朝歷代人的智慧，回答了數(shù)百個數(shù)學(xué)應(yīng)用問題。

其中的勾股定理更是被詳細(xì)介紹于如今的教科書中，廣泛運用。

而湖北張家山這座古墓中的《算數(shù)書》與之相比，雖然沒有《九章算術(shù)》那么出名，但是其歷史價值與意義卻比《九章算術(shù)》還要深。

一方面，《算數(shù)書》的完成經(jīng)過考證大約在九章之前。

這樣一來，打破了《九章算術(shù)》是我們國家最早的數(shù)學(xué)著作的地位，使我們國家的數(shù)學(xué)相關(guān)歷史又向前推進(jìn)了一步。

根據(jù)相關(guān)資料顯示，歷史學(xué)家認(rèn)為《算數(shù)書》比起《九章算術(shù)》的專業(yè)性質(zhì)，它更像是一本予以科普類的“字典”，應(yīng)該在當(dāng)時那個年代是每個研究與數(shù)學(xué)有關(guān)問題的官員人手一本的。

另一方面，《九章算術(shù)》本身提出的種種數(shù)學(xué)問題與概念就比西方國家早了百年，而《算數(shù)書》比這本還早，更加有力的證明了曾經(jīng)我們國家開辟了自然數(shù)學(xué)的道路。

對此，西方國家對于該發(fā)現(xiàn)非常震驚，他們一直以來視歐洲為古老的數(shù)學(xué)的發(fā)祥之地，由此一來，似乎打破了存在已久的這種說法。

二年律令

其次，關(guān)于另一本重要的古籍《二年律令》，也同樣值得被大家所了解。

這本古籍，單從字面意義上理解即可知道是一部講述律法律令的著作。

要知道，從不同朝代的律法中，我們可以窺視到他們的朝堂風(fēng)氣，是否作為，以及該朝代推崇注重的思想等等。

這一《二年律令》正是詳細(xì)介紹了漢朝的法律內(nèi)容：

其中之一，同意將女性作為繼承人，她們同樣可以被封為勛爵，可以擁有財產(chǎn)，對于女性地位的提高，有著重要意義。

與秦朝統(tǒng)治時期不同，漢代的律法大多充滿了“人性化”，拋開了“動輒打殺”的觀念，講秦朝的殘暴變得平和了不少。

除此之外，漢朝的律法吸取了秦律合理的部分“去其糟粕，留其精華”，可以說在那個時候，古人對于律法的相關(guān)意識已經(jīng)很強了。

當(dāng)然，不可忽視的一點是，在《二年律令》中，雖然給予了女性一定的權(quán)利，但是由于所處的還是一個封建社會，所以仍然以父系權(quán)力至高無上為主。

從這里也可以看出，漢代的律法其實就是整個社會的一個縮影，無論是在不崇尚暴力，或者規(guī)定父權(quán)，都展現(xiàn)了一個關(guān)于統(tǒng)治的思想原則。

同時，《二年律令》是頗為直觀的一部法律，為后世研究他們提供了直接的資料。

引書和脈書

除了上述的兩部著作之外，《脈書》與《引書》的重要性也可與之而論。

首先我們需要明確的是，如果說法律著作和數(shù)學(xué)相關(guān)著作在我們國家的歷史上并不是那么多，那醫(yī)學(xué)類著作絕對可以說是數(shù)不勝數(shù)。

從李時珍的《本草綱目》到張仲景的《傷寒雜病論》，再到《脾胃論》，相信大多了解這方面的人都會如數(shù)家珍一般說出它們的名字。

因此，《脈書》和《引書》在外看起來可能沒有那么以上那么出名，然而這兩本典籍并非無關(guān)緊要，它們可是另一本典籍的重要補充。

這另一本，指的是從湖南馬王堆漢墓挖掘出的的醫(yī)書，這批記載在帛之上的醫(yī)學(xué)文字提供了研究先秦醫(yī)學(xué)方面的資料。

但是單單這一批醫(yī)書不能完全研究透徹，湖北這座古墓出土的兩本古籍正巧彌補了馬王堆醫(yī)書的不足。

《脈書》和《引書》的發(fā)現(xiàn)豐富了我們國家歷史上的醫(yī)學(xué)知識與案例，對于人體脈絡(luò)，全身精氣有了更完整的說明，其中的有些內(nèi)容至今仍然適用。

自從張家山出土了這些竹簡古籍之后，許多學(xué)者通過翻譯或引用，傳播到了世界，不少西方學(xué)者聽說后紛紛表示不敢相信古老的中國在某些領(lǐng)域居然如此超前。

不過，不管他們相不相信，這就是鐵一般的事實，中華文化源遠(yuǎn)流長是最有力的證明。

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