當(dāng)我們講到秩序時，我們是指那樣的一種心靈狀態(tài)，它是理解混亂的真實本質(zhì)后的一種自然的結(jié)果。它不是去培養(yǎng)一種新的、被遵循的模式或體系，而是去看到混亂的本質(zhì)和危險。

一顆混亂的心，無論它在任何層面上做任何事情，都將繼續(xù)混亂；任何源于混亂的行動都將導(dǎo)致進(jìn)一步的混亂。我非常清楚地看到這一點(diǎn)，清楚得就像看到一個迫在眉睫的身體上的危險一樣。那會怎么樣呢？我就不再依循混亂去行動了。因此，不行動就是完整的行動。

再多的冥想和訓(xùn)練都無法讓頭腦靜止，在‘靜止’這個詞的真正意義上。只有風(fēng)停，才能波止。你無法讓水波靜止。我們的工作不是追求未知，而是了解我們內(nèi)心的困惑、混亂和痛苦；然后那個東西就會悄然出現(xiàn)，那其中就有喜悅。

你真正想要的是安全，不是嗎？這就是思想的全部追求——變得不同、變得更聰明、更敏銳、更靈巧。在這個過程中，你試圖找到一種深層的安全，不是嗎？但是究竟有這種東西嗎？安全否定了秩序。關(guān)系中、信仰中、行動中都沒有安全，因為只要人在追求安全，他就會制造混亂。

人意識的整個內(nèi)容都是不清晰的、混亂的。困難在于，我們并沒有深刻意識到這個亂糟糟的意識就是我。你有沒有領(lǐng)會到這點(diǎn)并清空意識的內(nèi)容？你愿意這么做嗎？

我們所說的秩序是什么意思？在最高的意義上，宇宙并不存在混亂。大自然，無論對人類來說有多可怕，總是有秩序的。只有在受到人類干預(yù)的時候，它才會變得混亂。似乎只有人類自有史以來就處于不斷的斗爭和沖突之中。宇宙有它自身的時間運(yùn)動。只有當(dāng)人讓自己的生活變得有秩序時，他才會了解永恒的秩序。

當(dāng)心靈無選擇地去覺知這個混亂，而沒有任何思想的運(yùn)動，秩序就會不請自來。你所邀請的不是秩序，你的邀請來自混亂。秩序和混亂毫無關(guān)系，它們不是相對的。秩序不會經(jīng)由對立面的沖突而獲得。要么有秩序要么沒有。任何假裝的秩序都源自混亂。

只有當(dāng)心靈身處社會的影響之外，當(dāng)內(nèi)心擁有從社會的混亂中解脫出來的自由，才有可能孑然獨(dú)立。這自由就是美德，而美德始終是獨(dú)立存在的；社會的道德是混亂的延續(xù)。

如果你知道了、意識到了、看到了你處于混亂中，你能不能與它共處——不試圖改變它，也不說，‘我必須超越它、壓制它、了解它或者把它合理化’，而只是張開雙臂擁抱它，如其所是，不作任何舉動？這個嬰兒就睡在你的臂彎里，你一動，它就會驚醒然后哭泣。

只有當(dāng)我內(nèi)在沒有任何困惑、當(dāng)我不再落入任何陷阱時，自由才存在。世上有無數(shù)的陷阱：古魯、救世主、傳教士、優(yōu)秀的書籍、心理學(xué)家和精神病學(xué)家，他們都是陷阱。如果我困惑，那么就會有混亂，而在談?wù)撟杂芍?，難道我不是必須先從這些混亂中解脫出來嗎？

現(xiàn)在的教育所關(guān)心的是外在的效率，它完全漠視或是有意歪曲人的內(nèi)在本質(zhì)；它只發(fā)展人的某一部分，而讓其他部分自生自滅。我們內(nèi)在的混亂、對抗和恐懼，始終會勝過外在的社會結(jié)構(gòu)——不論這社會結(jié)構(gòu)被構(gòu)想得如何高尚，建造得如何精巧。