木刀解讀金批推背圖第二象

第二象

卦序：乙丑（序號：2）

卦符：巽下乾上

卦名：姤

卦圖：一盤果子，能看見的有二十一個，一個明顯看不到蒂把，大約還有兩個看不清是否有蒂把。

讖曰：

累累碩果，莫明其數(shù)。

一果一仁，即新即故。

頌曰：

萬物土中生，二九先成實。

一統(tǒng)定中原，陰盛陽先竭。

圣嘆曰：一盤果子即李實也，其數(shù)二十一，自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐祚二百八十九年。陰盛者指武曌當國，淫昏亂政，幾危唐代。厥後開元之治雖是媲美貞觀，而貴妃召禍，乘輿播遷，女寵代興，夏娣繼之，亦未始非陰盛之象。

先看看木夫的解讀（木刀有改動）：

蒂把向上的果子，即“果”字，是“木”+“甲”，“甲”就是樹上的那個果。果子成熟了，就會垂下來，“甲”倒個個兒，就是“由”字。

“累累碩果，莫明其數(shù)”中，“累累碩果”，就是個“由”字，“莫明其數(shù)”是個謎語，謎底就是個“檢”字，因為“檢”字的本意就是馬馬虎虎的數(shù)。莫名其數(shù)，不就是馬馬虎虎數(shù)的結果嗎？兩句合起來，就是“由檢”二字。

在我們的一般認知中，認為崇禎到十七年以后就沒有了，因為崇禎于甲申年的耶歷1644年，在煤山自經了，這一年正是崇禎十七年。然而，這不是真實的歷史。

有二十個有蒂把的，表示崇禎年號到二十年為止。這一年也是順治元年。順治年號結束于丁亥年。木夫提到了一個叫羅福的人，羅福就是福臨。

“一果一仁”，一個果子，當然只有一個仁兒，不過，這只是謎面布下的幌子?！叭省弊植痖_來，是“二人”，實際是“一果二人”。一個果子兩個人怎么吃，一人一半么。“即新即故”，就是把果子一半給舊人吃，一半給新人吃。舊人是崇禎，新人是順治。沒有蒂把的那個果子所代表的年號，即是崇禎的，也是順治的，也就是說，崇禎二十年的某一天，天下改元為順治元年，這一年就是耶歷1647年的丁亥年。

木夫從紅樓夢里，讀出順治1644年時，順治15歲，所以木夫也有能力讀出順治建元的時間。這個時間，在紅樓夢及推背圖里都沒有讀出，但在西游記里讀出來了。西游記里有個非常逗B的日子，即“貞觀十三年九月望前三日”這是暗指崇禎二十年三月初十，是順治建元的日子。詳細的說，就是，唐僧于順治元年三月初十出發(fā)去取經，于順治十五年正月初八回到京城。這里的唐僧，就是指順治。唐僧所取得經卷數(shù)是5048卷，正好是唐僧取經過程的總天數(shù)，因此，5048就是順治臨朝的總天數(shù)。這個數(shù)字，是木夫一天一天核實過的。

木刀解讀：

遵循著這本書內容，是講明清過渡時期事件的思路推測，接下來應該是過渡時期的具體年數(shù)。于是我們看到第二象的卦圖里，直接端出來一盤果子，捉刀人還特意指出，這果，是李子。當然，捉刀人的批語，總是半真半假。我們在第一象里，讀出了明清交替時期的標志事件是兩周，即名義上的莊周和實際發(fā)生了的吳周。作為過渡時期結束標志時間的吳周滅亡時間，應該是在耶歷1682康熙二十年。吳三桂病死（懷疑是被毒死）后，清軍于這一年圍困了吳周的都城昆明，接掌吳周的吳三桂兒子，十六歲的吳世璠，聽聞手下大將準備降清，憤而自刎?？墒?，作為過渡時期開始的莊周立元時間，從史料中是查不到的，這不奇怪，莊周只是木夫冠名的名義上的朝代。但是，可以作合理的推測，莊周的起始日子，應該是皇太極死后，或后金的皇權落到順治手中的那一年，但這兩件事都發(fā)生在同一年。查史料，皇太極死于耶歷1643明崇禎十七、清崇德八年。兩個年份相減，是39年，算年頭是40年。但第六十象實際上以吳周覆滅第二年，鄭克爽降清作為明清交替時期的終止事件，這就要加上一年，共41年。因此，對于果子數(shù)目的含義，應當這樣理解：

果子的數(shù)目是多少？前面說了，捉刀人陳圓圓怕讀者糾結于果子的數(shù)目而犯迷癥（因為還有被擋住，從而看不見的），干脆直接告訴讀者，“別數(shù)了，就按二十一個果子算”。讖中說，“一果兩仁”，是說一個果子要當兩個算，這樣，捉刀人提供的年數(shù)21，就要翻倍成42。木夫細心，發(fā)現(xiàn)了一個果子沒畫蒂把，那么，相對于其它有蒂把的，就可以按半個算，這就要減去一年，這就是41年。這個從推背圖計算出來的年數(shù)與前面根據(jù)史料計算的嚴絲合縫。但是，把“一果兩仁”與“即新即故”合起來看，還有一個意思，如果這個“果”代表朝廷，那就是說，在過渡時期應該有兩個皇帝，一個是舊的，大明的，一個是新的，大清的，這兩個皇帝共用了一個年號。因此，順治自然就有了兩個，我們稱他們一個明順治，是誰，后面會提到；一個清順治，就是福臨。第六十象表明，這個過渡期延續(xù)到了康熙朝，那么，自然也就同樣有了兩個康熙，一個明康熙，是誰？后面也會提到；一個清康熙，就是玄燁。

為什么會有兩個順治，兩個康熙？按照常理，政權本身都是具有排它性的，天無二主嘛。史料記載，崇禎自經后，馬上就被建奴換了朝代。但推背圖提供的才是真實的歷史。建奴鑒于自身的勢力非常弱，滿打滿算才有八旗兵二十萬，并且以冷兵器為主，要想全面對抗明朝各派勢力，實在是沒有勝算把握，所以并沒有在耶歷1644年打敗李自成進入北京后，馬上就打出滿清的旗號，而是繼續(xù)使用大明的旗號，采取了李代桃僵的計謀，表面上是勤王剿匪（鎮(zhèn)壓農民起義軍）、平藩，實際是借天子正朔，利用明朝的力量，相互打擊消耗明朝內部各勢力，以擴大自己控制范圍，等待時機，最后實質性奪取大明政權，這就有點像曹操挾天子以令諸侯?，F(xiàn)在已經看的很清楚了，建奴要打擊的，是明朝內部的三種勢力：第一個是聯(lián)合、利用各藩王勢力，集中打擊義軍李自成、張獻忠；其次利用明朝異姓藩王打擊朱姓藩王；最后再逐步打擊明朝異姓藩王。明清過渡時期的歷史的進程，正是這樣演進的。一直到明朝最后一支異姓藩王勢力鄭明降清后，建奴才正式廢除大明旗號，亮出大清的旗號。制定這個決策的，一定是莊妃劉姥姥。這是一個比曹操更高明的策略。順治朝之所以必須被終結，出于兩個原因，第一，明順治不甘于被操縱。這從有限的史料中，可以看出不少端倪。例如，順治朝一直沿用明朝各種建制，建奴的一套建制只在其內部實行。明順治多次隆重祭奠崇禎，稱自己與崇禎一樣受人擺布，并親切地稱呼崇禎為大哥，被某網友贊譽為清朝第一明粉。明順治置清朝禮制（莊妃主政）于不顧，堅持要定漢人董小宛為皇后。第二，自永歷被吳三桂勒死后，藩王中再也無人敢于與京城對著干。所以，對于以莊妃為代表的建奴政權而言，順治朝已無存在的必要。所以，明順治突然病死，清順治出家當了和尚。這就是為什么順治的最后結局，史料記載與民間傳說截然不同的真實原因。至于康熙是不是有兩個，按推背圖告訴我們的“一果兩仁”去推理，應該也是兩個，因為所謂的清三藩，在名義上，明面上還是明朝的三番，如果不借明朝的名義去剿滅這些藩王，恐怕不能服眾。這些藩王之所以選擇投靠建奴，也不是因為建奴統(tǒng)治者英明，而是為了在明朝攝取更大的利益，是另一種形式的養(yǎng)寇自重，對于這一點，吳三桂表現(xiàn)得尤其明顯。所以建奴只有在解決了三番之后，才會撕下偽裝，改換國號。至于明康熙是誰，現(xiàn)在還不清楚，還是要靠木夫老師的淵博知識和獨特的理解力、想象力才能得知。但可以肯定的是，這個人，一定藏在木夫老師定義的“紅樓系”著作的文字里。

既然這樣解釋，那木夫解讀的“累累碩果，莫明其數(shù)”隱藏了“由檢”二字，該怎么解釋？這個并不難解釋，合理的推測是，崇禎親身經歷了這一切，也就是說，這個明清過渡期，崇禎是親歷者，甚至是全程的參于者！

這才是歷史真相。

為什么南明入不了史書，因為他們是藩王造反。藩王為什么造反？一、因為崇禎招安了李自成，根據(jù)推測，給他封順王封國，劃給他西北地盤，甚至年號都定為了“順治”，實指望李自成給他收拾局面，還有可能進爵為輔國，握有明朝實權。張獻忠的大西國大概率也是在李自成兵敗后，被崇禎招安后封的，因為他把年號定為大順。藩王和明朝朝野都反對崇禎的招安，對重用“匪”極為不滿。二，因為反對剃頭令，反對明順治遷就建奴。所以藩王們并不是要抵抗?jié)M清，因為大明旗號還沒換。為什么弘光稱帝后，積極與北京商談合力攻打李自成？南明為什么打清軍極不賣力，卻熱衷于剿滅李自成？因為藩王與義軍有殺父之仇。與明朝廷對抗了幾十年的義軍，抗清始終最堅決，因為他們對抗的不是清兵，而是大明朝庭派來剿匪的建奴。更有可能的是，義軍是崇禎對宗室實行減肥的“白手套”。只有這樣，才能解釋為什么建奴以二十萬軍力，就能征服擁有幾億人口的大明；也就能解釋，為什么那么多的大明官軍，動不動就降清，因為他們不是降清，而只是放棄了對大明朝廷的抵抗，歸順了朝廷；也就能解釋，為什么清朝后來動不動就對外割地賠款，因為，建奴是以代行大明皇權入宮的，他們這個政權的獲得，是以李代桃僵的暗中操作實現(xiàn)的，得來的太容易；這也就能解釋，順治朝并沒有禁止民間修史，為什么恰恰在順治朝結束后，康熙朝開始前之際，建奴不再準許民間修明史，因為建奴要將自己在明清過渡時期的卑劣行徑統(tǒng)統(tǒng)掩藏起來；這也就能解釋，為什么民間會盛傳乾隆是漢人；最后，這也就能解釋，清朝為什么輕易會以禪讓的方式，結束對中華大地的統(tǒng)治。按照木夫的說法，也許清朝就是一個披著建奴外衣的明朝，或曰后明。當然，這只是他的一種大膽猜想，還需要更多的證據(jù)來證明。

下面來說說頌。

“萬物土中生”，“萬”字指“崇禎”。為什么？“萬”字的繁體是“萬”，拆開是“艸禺”?！柏弊止帕x是“古代傳說中的一種猴”。崇禎屬猴，木字輩，恰好是木猴，以草代木，就是草猴。那么，“物”字又指向誰？這個人不是別人，正是莊妃。這又是為什么？“物”字拆開是“牛勿”，即“不是牛”。不是牛，是什么，是人的屬相，巧不巧，莊妃的屬相恰恰是牛。所以，“萬物”就是指崇禎和莊妃兩個人。他們兩人怎么搞到一起去了，他們啪啪去了。前面木夫老師說，他從紅樓夢里讀出順治耶歷1644年15歲，1644-15=1629，那他受孕的時間應該是1628年，這一年的干支是戊辰年，龍年五行屬土，這就是讖中“土”的來歷，“中”指年中，七月份左右。我們查了一下，史料記載，順治出生月份是3月15日，受孕大致在上一年的5月15日，差不多就是年中。慢，但這個人其實不是崇禎，他是崇禎的同胞兄弟，史料記載于3歲夭折的朱由栩。所以，這一句是說，朱由栩與孝莊在崇禎元年，作了一件改變了明朝歷史進程的事，他們的愛情果實順治產生了。

“二九先成實”，因為我們前面講到，明清交替時期的開端，是莊周的孝莊。我們假設，從皇太極的猝死那一年作為莊周元年，這一年，按史料推算，孝莊三十歲零六個月，抹去零頭，是三十歲。頌里說的卻不是三十，而是二十九，還差一個年頭。再來看捉刀人如何解讀“二九”，“二九者，指唐祚二百八十九年”，這里也差一年。捉刀人這是在暗示讀者，實際數(shù)字和頌里的數(shù)字，有一年的差。因此，我們知道，“二九”就是二十九年，“差”上一年，為三十年，正好是皇太極猝死時孝莊的年齡。這就是說，“二九”指向了孝莊?！跋瘸蓪崱笔鞘裁匆馑?？簡單，朱由栩、孝莊兩人的“造人”活動，開花結果了。天啊，有這么“暴”啊！太扯了！但是，這個結論是從若干蛛絲馬跡中引發(fā)猜想而經周密推斷得到的。這其中一個蛛絲馬跡就是，《紅樓夢》里描寫劉姥姥進榮國府，帶來一個五六歲的小孩，板兒，又寫劉姥姥醉酒，在寶玉床上睡了一覺。木夫解讀出，劉姥姥=莊妃，寶玉床=龍床，在寶玉床上睡覺=受臨幸，但不是受崇禎臨幸。而孝莊進京也帶了一個五六歲的小孩，福臨。木夫讀出福臨入京時年15，如果算受孕，當是耶歷1628年崇禎元年。按通常的思維推測，“萬物”之事，是孝莊隨建奴進京朝貢期間發(fā)生的事。但從“先成實”和孝莊死后停靈三十七年推斷，孝莊更像是當初崇禎賜予皇太極已經有孕在身的蒙古族宮女。說到這里，忽然想起有個扯淡碑，碑文說他是“泰極仙翁”，活了“十有二紀”，應該是一紀+十二年，也就是一百一十二歲。與此相關的，孝莊死于耶歷1688年，停靈三十七年，于耶歷1726年下葬。這個時間恰恰是泰極仙翁去世后四年。更為巧合的是，泰極仙翁與康熙同年死去，都是耶歷1722年。這不得不使人浮想聯(lián)翩，不會是孝莊也有兩個吧？！

“一統(tǒng)定中原，陰盛陽先竭”，這兩句就沒有什么可以過多解讀的，就是對明清交替時期的歷史評價有兩個：

一、中原戰(zhàn)亂多年，最終統(tǒng)一。

二、女人表現(xiàn)得比男人優(yōu)秀。此期間最優(yōu)秀的人物，就是被稱為孝莊的那個女人。其次，我陳圓圓也不錯吧。

當然，以上都是根據(jù)推背圖文字結合相關史料所作的另類解讀。如果你覺得太過荒唐，不妨把本解讀看作傳奇故事。

如果閣下還想看下去，敬請期待第三象的解讀。

預告：木夫老師解讀的第五象，其解讀能力絕對爆棚。