皇上嗣大寶位，清心恭己，喜怒不形，輕徭減賦，賞罰以類。舉措得宜，行之期年，萬姓悅服，群生欣豫，薄海內(nèi)外，薰為太和。上猶謙讓，弗自以為德，旦暮親政，勤勵靡遑。復(fù)於乾清、坤寧南北二宮間，為退朝燕處之殿，置古書聖訓(xùn)於其中，沈玩靜思，名之曰“省躬”。諭以尚父所存丹書之旨，夏書所歌聲色宮室之戒，曰：“汝其以是為銘?！?/p>

臣受命而退，拜手稽首言曰：“天下國家之本在乎君，君之所以建極垂範(fàn)於四海者在乎身。而致此身於無過之地，俾黎元蒙福，後世承式者，不以心為之宰乎？是心也，五性具焉，五典行焉，萬理萃焉，萬事出焉。茍或不有以持之，則發(fā)乎正者易微，流乎欲者易危，是以聖人慎之，而加省察之。功德若堯舜，可以為至矣，而兢業(yè)不懈；勳若禹湯武王，可謂難能矣，而未嘗敢忘乎學(xué)。祗德而聞善則拜者，禹也；屏遠(yuǎn)聲色貨利，而聖敬日躋者，湯也；從事敬怠義欲之訓(xùn)，而銘于席鑑衣冠以自警者，武王也。其為事不同，其敬以省躬則一也。故其德業(yè)如日月之光，與天地并存。後之君非無雄才美質(zhì)，然不知聖學(xué)之要?；蚴加谇诙K于肆，或勉強(qiáng)於眾庶瞻覿之時，而放逸於閑居狎處之際。其不能比隆於古，豈無所由然哉！

惟我皇上，以二帝三王之資，居二帝三王之位，而篤志聖人之學(xué)。日蒞治朝，命令之宣，政事之著，陶冶庶類，而措斯民于治安者，既無愧於古矣。退而燕休，不少暇逸，而復(fù)省躬于斯焉。睹棟宇而若上帝之臨，撫屏扆而若祖考之格，聖心湛然，與天為一，思慮圖猷，靡有弗敬。至理昭朗，邪慝消除，愛惡怒欲之偏，無自而出，芬華靡麗之誘，無間而入，固不待省而自存也，而省躬之念不忘，匪深得乎堯舜禹湯相傳之道，烏能臻斯盛乎！斯道不傳也蓋久，徒知以智術(shù)法律為治，以故小不足以移風(fēng)易俗，而大不足以祈天永命。聖上以敬為學(xué)，繼自今始終弗二，內(nèi)外罔愆。將見陰陽協(xié)，年穀登，四靈至，品彙咸若，子孫黎民，受祉于千萬年矣！臣幸以勸講為職，謹(jǐn)奉制獻(xiàn)銘曰：

天眷君德，付畀兆民。民之慘舒，繫乎一人。

萬化之原，庶政之本。大哉此心，與天地準(zhǔn)。

心乎克敬，恭己無為。百度以貞，四海雍熙。

或怠以肆，天德淪亡。內(nèi)外交荒，邦用弗昌。

至聖惟堯，舜禹湯武。以敬相傳，千載同矩。

明明天子，前聖是師。端拱法宮，天下順之。

未旦而朝，既旰而食。淵默齋莊，以建皇極。

于郊于廟，鬼神降臨?；萦诔济?，動靡不欽。

任官以賢，敷政惟德。薄賦寬刑，恤孤掩骼。

至仁暢達(dá)，霑被萬方。惟帝克敬，惟天降康。

帝心弗居，彌自謙抑。內(nèi)殿燕休，寅恭朝夕。

究觀前史，以鑑安危。左書右詩，千古與期。

嗜好未形，防鉅於小。喜怒之發(fā)，必循乎道。

恩欲其普，政欲其平，兵欲不試，刑寓好生。

下察民情，上祗天戒，咸省諸躬，無時怠懈。

敬怠之徵，古有訓(xùn)辭，怠則患生，敬為?；?。

身心既謹(jǐn)，復(fù)省於事，圖於盛時，可保長治。

帝心乾乾，如日在天，不息於行，照臨八埏。

華構(gòu)有嚴(yán)，實資聖敬，育德綏民，永受天慶。